清歡生活美學(xué)與家居中的“五行”

五行是中國人熟悉又陌生的命題，中國人開眼看到世界的第一眼，產(chǎn)生的最初思維特質(zhì)就是把萬般的現(xiàn)象歸源于五種基本元素——木、火、土、金、水，并認(rèn)為自然界的萬事萬物都是由這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。五行是以五種物質(zhì)為代表，但是已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其具體的物質(zhì)本身，具有更為廣泛的意義，稱謂是中國古人觀察、認(rèn)識、理解、思考世界與人生的思想體系。

五行思想作為典型的中國文化，強(qiáng)調(diào)“天地人合一”，“天”，對應(yīng)時(shí)間；“地”，對應(yīng)空間；“人”則是服務(wù)對象。然而，時(shí)間的轉(zhuǎn)變，對人的需求產(chǎn)生一定的影響。我們今天提出“適應(yīng)時(shí)代的文化藝術(shù)精神”，正是從現(xiàn)代人審美需求的角度，重新探索“五行”之于中國器物美學(xué)的影響，以及在家居美學(xué)中的意義。

含情之“木”

五行文化里，古人稱“東方震位，木號青龍，名曰曲直”。在五行系統(tǒng)里木元素是最有神圣的生命意味，東方甲乙木，曰春，曰生，中國人也把建筑稱之為“土木”，就是取“土”中“木”的生發(fā)作用。漢語初文里面的“社稷”指的就是國家，而“國”字其本形即如“困”，寓意是域中有社木，《論語·八佾》篇曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。而另一個(gè)表示國的“邦”字，字形也是一尾蠶趴伏在桑葉上的形象?！痘茨献印飞裨捓铮粘鲇诜錾＃湃?，英雄射日拯救天下的典故也是大家耳熟能詳?shù)摹?/p>

木的元素在家居中有一柔一硬的呈現(xiàn)，柔指花木，硬是木器。

花木有情，是中國人歷來的情調(diào)。木與人是可以移情的，家居美學(xué)里也有所謂“一室無綠不成家”的理念。東方人善于在方寸之地經(jīng)營出精微簡潔的趣味，日本美學(xué)家今道友信說，東方人對于自然風(fēng)物的美學(xué)感悟，可以稱為‘植物美學(xué)觀’。日本奈良時(shí)代形成的獨(dú)特美的范疇總稱為“物哀”，本意是美麗、細(xì)密。其本來的形象在于植物自我生命的充實(shí)的美，樹葉郁郁蔥蔥，繁茂致密顫動(dòng)著的跳躍感。從自然風(fēng)物中感悟美，表達(dá)審美意識的一些基本語詞都來自植物，比如靜寂，余情，冷寂，這尤其與表達(dá)植物由秋到冬的狀態(tài)有關(guān)。”

中國人依四季變動(dòng)所有的生活物品，器物或者玩物，以維持生活的質(zhì)感。他們了解四季變化生命的無常和軌跡，感知自然各種大地樹木必將老去的滅絕之美，體會(huì)由木而發(fā)的物哀之情，所以，一枝一木都能感人。中國木器物的呈現(xiàn)，于一隅居室之中，通過或柔或剛的一草一木，感受自然的節(jié)奏，理解生命的內(nèi)涵，是必不可少的元素。

遇“火”重生

很難說是人發(fā)現(xiàn)了火，還是火塑成了人。中國人就把世俗生活里的飲食起居，稱之為“人家煙火”，林語堂先生也說中國人的生活趣味，最能從平淡處品咂滋味?；鸬脑卦诩揖用缹W(xué)里陳設(shè)性的呈現(xiàn)，最好的表達(dá)就是中國藝術(shù)的典型——陶瓷。

陶瓷，說起來是中國人最熟悉的，而“陶”與“瓷”雖然有礦料上的差異，工藝上的區(qū)別，透水性的不同，質(zhì)感上的變化，然而最終成就陶與瓷的不僅僅是泥土，而是那一爐神奇的火焰。所以，在五行的美學(xué)意義上，我們是把陶瓷歸為火性的呈現(xiàn)。五行張弛，水火互濟(jì)，也同樣是我們中國人的哲學(xué)?；鹦缘奶沾墒⑺钜恕？善奋?，可插花，可賞玩，可摩挲，陶瓷的陳設(shè)藝術(shù)品，實(shí)在是美妙的物件。

中國人最初喜歡上瓷器是什么時(shí)候？大概是平生第一次咬著碗沿喝湯的時(shí)候吧?？梢载S富居家品質(zhì)的瓷器，不單只有收藏家眼中古老的瓷器，還有宜室宜家的日用瓷器。它們清新淡雅的風(fēng)格，清秀簡潔的圖案，如玉一般的溫潤。一個(gè)美麗溫馨的家，需要物品來陪襯，而一件融入藝術(shù)感的瓷器，古樸或華麗，生活都會(huì)因它們而生動(dòng)。在家邊街角的小店，遇一只充滿創(chuàng)意的咖啡杯，把它拿回家，享受一杯咖啡帶給舌尖上的快樂，也是生活的滋味。

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”仿古的青花瓷，家里因有了它的身憑借它，品出的是生活的真滋味。古老的遺留，必定有著百轉(zhuǎn)千折的美，而現(xiàn)代仿瓷，只要愉悅心魄，就是美好的。遇見一件心儀的瓷器，不單單感到愉悅，還有感動(dòng)。

“把藝術(shù)帶回家！”想給家一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩和創(chuàng)意，就從瓷器開始吧。入窯一色，出窯萬彩。它比塑料有質(zhì)感，比金屬有靈氣，比石頭更光滑，良好的觸覺和視覺，讓我們忘記瓷器本身而深感塵世之美。

破“土”生春

老子說“不珞珞如玉，寧硌硌如石”，是石的人生哲學(xué)。而我個(gè)人最喜歡的藝術(shù)就是蘇軾的《枯木竹石圖》，紙上內(nèi)容了了，不過一塊頑石，一枝枯樹，幾莖幽草而已，可是卻滿眼美感。土石看似枯燥，沒有靈潤與豐滿，但是卻代表了中國人獨(dú)特的價(jià)值觀。家居中收藏一方奇石，欣賞之余，滿室文化情調(diào)沖滿，也是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

對于藏石的品評，宋代米芾的“瘦皺漏透”四字訣最為精彩，它含義涵蓋了藝術(shù)、人生、宇宙，運(yùn)思深邃。米芾總結(jié)出的“瘦皺漏透”相石法，是一種智慧，一種生命精神，對中國藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！笆莅櫬┩浮弊鳛橐粋€(gè)整體來理解，瘦、皺為實(shí)，漏、透為虛，孔洞互貫，精巧活絡(luò)，不重滯，不沉悶；其石里意義則喻人之情感豐富、學(xué)識淵博、玲瓏透徹、內(nèi)外澄明。

“瘦皺”二字，指石皮枯搞多皺褶，有滄桑感?！笆荨敝蛔?，與“肥”相對，“肥”在中國藝術(shù)中意味著俗氣，“俗”乃藝術(shù)之大敵，一染俗病，就無可救藥了。樸拙簡逸的藝術(shù)生命，不是從肥膠艷麗中求得，而是從瘦枯空靈中擷取?！鞍櫋币恢^石之皺，畫家多從石之皺以及其它自然之物中悟出筆法。二喻示社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，是一種無形的“皺”，它看不見摸不著.需要親身感悟。

“漏透”指石上孔洞上下、左右、前后彼此貫通?！奥┩浮苯Y(jié)合成為“玲瓏”；“玲瓏”之意，一是晶瑩剔透，內(nèi)外澄明；二是達(dá)到了無斧鑿之痕的圓融境界?？侦`幽微、悠長飄渺、云詭波橘，在我看來最富有中國特色。引人的思維超越生活，做塵外之想、玄遠(yuǎn)之游。對“漏透”的解讀，要不離漏透，又不拘于漏透。 有玲瓏透徹之心，方有玲瓏透徹之悟；有玲瓏透徹之悟，方有玲瓏透徹之人生?！巴浮敝?，一是看透、洞察，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，這是向外的情感宣泄。向內(nèi)的透視、洞察是道禪的思想，是體，是中國人的一種內(nèi)在思維方式；第二，米芾說：“一日不讀書，便覺思澀?！边@個(gè)“思澀”就是思路尚沒有貫通，藝術(shù)的人生需要從“瘦皺漏透”中獲得了靈感，豁然貫通，渙然冰釋。

當(dāng)我們面對一方“瘦皺漏透”的觀賞石時(shí)，自覺一位飽經(jīng)滄桑的老者兀立在我們面前。他學(xué)富五車，對藝術(shù)、人生、宇宙已悟空，一切都達(dá)到渾化無跡的大圓境界，如一方在塵世鍛煉后通靈的頑石—玲瓏剔透，不沾不滯，自由無礙。

有貴千“金”

人猿揖別，匆匆萬年，中國人在自然世界通過偶然的發(fā)現(xiàn)，借助經(jīng)驗(yàn)升華的開掘、冶煉、鑄造，與金屬發(fā)生了巨大的遇合。中國春秋末年的《考工記》就曾經(jīng)記載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”。而這一藝術(shù)觀至今仍被奉于中國工藝美學(xué)的基本法則。而金屬器與中國人的審美緣分，從戰(zhàn)國的青銅器，漢代的銅香爐，唐宋金銀器，到明清鑄鐵器，源遠(yuǎn)流長，也留下了巨大的什么財(cái)富。

金屬器，在家居中最大的意義是，通過自己的漫漶，在時(shí)間里不斷轉(zhuǎn)化，昭顯中國人的時(shí)間美學(xué)感受。這里面最有意味的就是“銹”的美學(xué)，所謂“銹”看起來，放佛是敗筆，其實(shí)美學(xué)上則是時(shí)間在金屬器面留下的皺紋，斑斑駁駁，迷離神秘。不可預(yù)知，無從把握，是一種詩意的意外之美。日本人把“歲月的記號”叫做“撒比”，翻譯成中文是“銹”的意思。就某種意義上來說，這種“銹”的概念，是試圖把時(shí)間作為藝術(shù)材料來處理。而這種概念并不是日本人的發(fā)現(xiàn)，而是人類共同的體驗(yàn)。最富這種意味的，應(yīng)該就是鑄鐵器了吧。

時(shí)間在流逝的過程中具有內(nèi)在的張力和侵蝕，總要在我們的空間里留下痕跡，這些痕跡激發(fā)了我們這樣或者那樣的聯(lián)想和懷念，這就是時(shí)間的魅力。今日之鑄鐵器，厚鈍、粗礪、曠樸、雄拙，是家居陳設(shè)里絕佳的選擇。家里的柔膩氣氛，也能因此受到好的調(diào)節(jié)。

凝“水”成漆

漆是一汪凝固的“水”，曼妙而富麗。甲骨文中原始的“漆”字，就是樹被割開，漆液流淌的取象。早在8000年前，華夏先民發(fā)現(xiàn)了這種天然樹脂，并通過人、木、水之關(guān)聯(lián)特征智慧地將此樹脂命名為“漆”，并用其髹器飾物，這種工藝品稱為漆藝。“隱起圓滑，纖細(xì)精致?！逼崞鞴に嚨木窦?xì)琢是中華藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)縮影。一件漆藝的制作要先以木或金屬為胎，再在胎骨上層層髹漆幾十層或上百層，半干時(shí)再根據(jù)剔紅、剔犀、螺鈿和描金等種種不同工藝類型，或描上畫稿，或雕刻花紋，或描金鑲鈿……整個(gè)過程延續(xù)數(shù)年，一件漆藝才能大功告成。

自古至今，根植于生活的漆藝術(shù)不僅展現(xiàn)了東方人的生活情趣和文化品尚，也象征著所有者的財(cái)富與身份。成語中的“買櫝還珠”，《蘭亭序》中的“曲水流觴”，“櫝”與“觴”做為髹漆之器物記載于文字，訴說著漆器文雅、奢華的文化地位。在西方，大漆被稱之“唐漆”飾用于著名國際奢侈品牌的物品上以示尊貴。而作為收藏藝術(shù)品，漆藝的優(yōu)勢是耐久，保存時(shí)間長，表現(xiàn)力豐富。同時(shí)，漆藝的視覺效果很好，它的材料也可謂多種多樣，包括金、銀、貝等貴重材料，都是美材，可以說雅俗共賞，妙不可言。

然而漆藝誕生的這塊土地因著某種原因使得這門工藝一度式微，輝煌沉寂，以至于“言及漆藝，必稱日本”曾成為無數(shù)工藝美術(shù)家的心頭之痛?，F(xiàn)今的中國，國運(yùn)昌羅的盛事之下，百藝復(fù)興，漆道再現(xiàn)，漆器、漆畫演化成各樣的工藝品進(jìn)入我們的視野，在帶給我們屢屢驚艷的同時(shí)，提升著我們有些的審美。走進(jìn)生活，進(jìn)入日用的現(xiàn)代漆藝，也因以再現(xiàn)繁華。