高校大學生人文素質現狀與社會主義核心價值觀的培育研究

摘 要 立足于高校大學生的人文素質現狀的調查和分析，既考察當代大學生的人文素質現狀，也進一步分析高校通識教育改革中，下設的人文素質教育模塊中的素質課程對當代大學生的影響，通過這些理論的分析和探討，搭建高校青年學生人文素質及其背后的零散的對自我及世界的觀點的樹立，與作為一名公民所應具有的社會主義核心價值觀的基本立場和基本覺悟之間的關系。

關鍵詞 人文素質現狀 核心價值觀 培育研究

當今世界是經濟高速運轉、信息四面流通的人際社會網。這樣的形勢也要求我們提供高素質的人才，才能在全球化的浪潮下保持自身的發展力，高校大學生不可避免地要參與到這場競技中來，直至成為這場競技的主力。如何培養高素質的人才成為我們當前人才培養的工作重心，黨的十八大會議指出，我們必須堅持中國特色社會主義道路，為實現經濟、政治以及科技文化的快速全面發展而奮斗，在這一過程中，社會主義核心價值觀的作用便被凸顯出來，它成為引領我們前進的旗幟。而培育高校大學生的社會主義核心價值觀就成為了首要任務，而在這一工作中，尤其突出的是面對當前的高校大學生人文素質現狀，核心價值觀的培育問題究竟該從何處著手？這一任務的重要性和艱巨性也成為我們反復思慮的關鍵問題。

一、高校大學生人文素質現狀概述

1、從對比中凸顯現狀的嚴峻程度

面對高校大學生人文素質現狀這一問題，我們發現高校大學生人文素質現狀普遍堪憂。這一結論源于我們對中西方大學生人文素質的對比，同時也有中國古代文人與當代學生的人文素質對比的因素。

先就中西方不同的人文素質做出比較，總體來看，西方發達國家的人文素質總體狀況比我國同期高校大學生要高，這一點可以分以下兩個方面來論述：一、社會責任感是考察一個人人文素質的重要方面，對于這一點，我國高校大學生和西方高校大學生做出了具有明顯文化差異性的回應。中國的當代大學生是以一種旁觀者的態度去看待社會問題，缺乏主動參與的意識，而這樣一種社會參與更是社會責任感的重要體現。與此相對比的是，國外的大學生有更多比例的是選擇切實可行的自己行動起來，而不是片面地發表一些無關痛癢的評論。二、個人從來都是國家素質教育落實的關鍵，人文素質現狀的調研最終還是要落實到個人。不同時代、每個國家都會對個人有一定的約束，西方國家嚴明的律法，中國延續至今的道德倫理，這些無一不在告訴我們個人約束的重要性。可是大學生日益嚴重的價值觀問題已經被越來越多的人所認識到了，各類不良風氣正逐步侵襲我們的精神領域，大學生的價值觀正一步步被扭曲。

再就中華民族由古到今的人文性培養來看，中華民族是一個歷來很重視個人的操行問題的“有節”民族，“不節”已經被視作沒有教養的表現，“失節”則更是被看成不恥的代名詞，并非要我們死板地應對一切，但是在家國大義面前我們是不是也能做到“有節”呢？古有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！笔乃辣砻髯约旱膼蹏?；近有周總理在年少時立下的錚錚誓言“為中華之崛起而讀書”；而如今的我們呢？是否在日漸的安逸享樂中淡忘了對于民族大義、社會道德、人文素養方面的自我要求？

總結上述兩個方面，我們不難得出這樣的結論：當代中國高校大學生人文素質現狀前景堪憂。

2、嚴峻形勢背后的原因

在這樣的情形下，有人提出文理科學生人文素質現狀的差異性，并認為“文科生的人文素質比理科生更高”。對此觀點我表示質疑，理由如下：首先，人文素養與人文學科不是同等的體系；其次，文理科學生皆有不同程度的素質缺失；最后，學生的人文素養也不是由高中一時的文理分科造成的，它是由一個人的家庭成長環境、社會輿論風氣和國家文化氛圍所影響的。那么，我們需要探究什么是導致高校大學生人文素質現狀堪憂的原因。

首先，普遍關注度不高。人文素質教育并不是一蹴而就的，良好的社會氛圍、優秀的學習榜樣都是不可或缺的。我們一方面要求高校大學生表現出較高的人文素養，但另一方面我們又沒有給予相應的培養環境，這是我們文化教育發展中出現的矛盾。社會對大學生人文素質的要求和他們給予的培育環境遠遠不相符，大學生公交車不讓座被老人掌摑事件就是一個很鮮明的事例，最后證明是學生身體不適才沒有主動讓座，那么，如果沒有被證明呢？是不是就是大學生人文素質低下呢？近年來此類事件層出不窮，有必要引起我們的深思。

其次，學校教育力度不夠。第一，高校對涉及人文教育的學科方面沒有硬性規定，不強制設定等級和級別；學校在學生的教學培養方案中，往往對專業知識和專業技能更加重視，對于思想政治、人文素質教育卻重視不夠，出現了比較嚴重的偏向性。第二，人文素質教育的弱化也與高校教師對其重視程度不夠有關。

最后，家庭教育方面的缺失。由于教育側重點不同的原因，家庭對于孩子的人文素質教育也相應有所缺失，重視學習成績等硬性標準，缺乏對人文素養的培養，沒有意識到樹立起正確的價值觀對他們以后人生的作用。古時的家風體系沒有很好地被傳承下來，對子女的氣節、人品等教育逐步被學校的應試教育所取代，正逐步從人們的家庭教育中淡化出去。

二、社會主義核心價值觀的導向作用

社會主義核心價值觀的“三個倡導”分別處于三個大方向，第一倡導富強、民主、文明、和諧，是從國家層面發出的，第二倡導自由、平等、公正、法治，則是從社會層面發出的，最后是從個人層面發出，倡導愛國、敬業、誠信、友善。三個倡導很好地概括出了我們現階段所需要但卻缺乏的基本要求。在中國經濟政治發展有了一定進步之后，文化對二者的反作用值得我們重視。那么我們就以三個層面中的個別作為例子，來具體的來談談核心價值觀的從內容到形式的重要性、可能性和必要性。

1、國家層面上的“文明”

文明社會一直是我們追求的理想社會形式，講文明、樹新風成為我們時代發展的基本要求。然而，“講文明、樹新風”卻很難落實在行動上。圖書館自習室的不文明占座，習以為常的“出口成臟”，隨意破壞學校內的公共財物，這些都只是不文明行為的冰山一角。隨著經濟的快速發展，所有的不文明行為沒有逐漸摒棄卻日益甚囂塵上，這不正是核心價值觀不斷重申文明意義之所在嗎？那么，文明究竟應該落于何處呢？只有落實于點滴生活小事中，只有真正落實于行動而非口號中，才能算得上是真正的文明。其實，文明離我們并不遙遠，它是我們觸手可及的：隨手撿起路邊丟棄的廢紙、廢瓶，扔垃圾時注意分類，去景區游玩時注意自身言行，這些都是輕而易舉的。但是，越簡單的事情越難長期堅持，將文明例入核心價值觀的范疇，不僅是因為它重要，還因為它是我們可以且必須長期堅持的。如果每個公民都可以做到自己分內的事情，我們的國家不僅會成為一個經濟強國，也會成為受世界人民歡迎的“好朋友”。

2、社會生活中的“平等”

平等指人們在社會、政治、經濟、法律等方面享有相等待遇，也泛指地位平等。平等思想深入人心，在大學生中則更是如此。我們會高呼“人生而平等”。但是，平等是否真正存在于我們每個人的內心呢？大家都默認了“相對平等”這一說法，在我們遭遇到生活中的一些不平等事件時，很多人都沒有做到堅持維護自己的權益，而是選擇用阿Q精神來安慰自己，因為我們把這歸結為了“相對平等”的范疇。我們因為知道自己對此無力改變，所以選擇逃避，但殊不知，改變總是從點滴做起的，社會的改變是由個人組成的。所以，從嚴格意義上來說，雖然我們每個人都主張“人人生而平等”的觀念，但是，在實質上我們對于平等的理解確實是有所偏差。而這，正是我們今天將平等歸于社會主義核心價值觀中的原因所在。國家在鼓勵我們去追求平等。人們的“理解偏差”這是其一，其二，我們現在生活的客觀社會是不是已經成為了一個平等的社會了呢？有人贊同，有人質疑，有人不置可否，無論是哪一種答案，我們必須清楚的知道，我們離“天下大同”還有一定的遙遠的距離，要想進入“共產主義社會”也還要花費相當長的時間去追趕。希望每個人在面對無理質問時都可以說出淡然說出“我只是討厭屈服?！?/p>

3、個人層面對個人發展影響更加深遠

這里我們主要談論關注度較高的“誠信”?！罢\信”是誠意、正心、修身的必備品質?！罢\”即誠實誠懇，主要指主體真誠的內在道德品質；而“信”即信用、信任，主要指主體“內誠”的外化?！罢\”更多地指“內誠于心”，“信”則側重于“外信于人”?！罢\”與“信”的組合，就形成了一個內外兼備，具有豐富內涵的詞匯，其基本含義是指誠實無欺，講求信用。曾子說過“五日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規范和道德修養，形成具有豐富內涵的誠信觀。誠信作為一個道德范疇，是公民的“第二身份證”，要求我們待人處事真誠、講信譽，言必信、行必果。核心價值觀重談這樣一個范疇，訝異之余又不免在情理之中，訝異的是誠信需要以這樣的方式被重申，情理之中的是誠信確實有必要重申了。食品與藥品安全問題頻繁出現在我們的視野中，連這類基本的生活領域都可以被虛假欺騙充斥，重申“誠信”的重要性由此可見一斑。對于誠信大家都應該要做到“吾日三省吾身”，不僅要做到對他人誠信，更要做到對自己誠信，不能欺人，更不能自欺。作為學生，與朋友交要言而有信，在考場上更要誠信考試。國家最近在改革的“誠信檔案”，將會記錄下我們每個人的誠信記錄，也是對推進誠信進程的一項有力措施。

三、核心價值觀指導下人文素質現狀的培育方向

在核心價值觀的指導下，我們該怎樣引領我們的人文素質走向更適合的道路？在人文素質教育與整體狀態呈現當下的狀態下，我們的核心價值觀又能在怎樣的程度上發揮自身的最大效用？二者是以怎樣的連接方式相互發揮功用的？這些都是我們需要提出疑問和作出回答的。

核心價值觀對我們提出了明確的二十四字要求，三個層次的要求相互交叉、融匯。同樣，人文素質不是一個單一的評價標準，而是一個內涵豐富的整體概念，二者要求的都是全面整體的發展，不是孤立片面的進步。核心價值觀的落實點在于人文素養的整體提升，人文素養的提高是核心價值觀作用的具體體現。一個是國家提出的價值準則，用來規范國民的言行，一個是國民自身的整體素質，用來提升個人的品質。從上述的論證中可以提出以下試用方案，希望可以對文化工作的展開起到一定的促進作用。一是創新核心價值觀的宣傳方式，通過新的傳播媒體來擴大核心價值觀對學生的影響力，取代傳統的說教方式。近年來學生群體常常用來休閑娛樂的微博、空間、微信等都是很好的傳播途徑，這樣的方式既不會讓學生有被逼迫學習的壓力，也可以寄價值觀學習于娛樂之中，使學生更容易接受。二是學校也需組織相關的主題活動，寓教于樂，加強學生對核心價值觀的接受程度，使核心價值觀的培育付諸實踐活動之中。最后，也是最重要的一點，務必要使每個人都參與到這場文化的浪潮中來，只有人人都處于這樣的氛圍中，人人都能感受到核心價值觀的魅力，積極投身于學習的隊伍，高校大學生的人文素養才能得到有效提升。

高校大學生人文素養的提高在對應的層面上也反過來促進了核心價值觀的全面推行與深入影響。高校大學生的人文素養是驗證核心價值觀被接受、被踐行的標準，人文素養的提高從另一個側面驗證了核心價值觀的指導性和實踐性。理論只有聯系實踐才能發揮最大的效用，核心價值觀二十四字的指導性在高校大學生人文素養提升上得到體現，而人文素養的提升體現在高校大學生日常的一言一行中，歸結起來，核心價值觀也好、大學生人文素養的提升也好，都必須落在社會生活的實踐中。只有這樣做才能理論聯系實踐使其發揮最大的功用，不會使之流于形式，最終成為一紙空談。實踐在此的作用不僅僅是為了論證核心價值觀理論，更是為了理論的更好前行，理論只有在實踐的不斷推動下才能不斷發展前進，始終保持前進行和正確性，使之能夠長久地為我們提供理論指導。最后，核心價值觀已經成為當下社會文化內涵的重要組成部分，它成為我們在社會生活、實踐中不可避免的一方面，高校大學生的人文素養現狀問題的解決必須與其聯系在一起。

參考文獻：

[1]龍獻忠，鐘和平.人文關懷視野下的高校對話德育及其建構[J].高等教育研究，2012.1

[2]楊躍民.關于大學生人文素質教育的思考[J].黑龍江高教研究，2006.3

[3]李紀巖.當代大學生社會主義核心價值觀培育研究[D].山東：山東師范大學，2010

[4]林海龍.加強和改進大學生人文素質教育的實踐與思考[J].高教探索，2007.6

[5]顏軍，張春和.人文關懷是馬克思主義人學理論的基本維度[J].求索，2008.8