淺析勞動異化的內在規定性

摘 要 勞動在馬克思主義政治經濟學中占據了重要的位置，原本是作為人類存在的必要活動，但在資本主義后工業時代卻成為了一種異化的現象。異化極大否認了勞動的本質屬性，是資本主義對勞動非常態的反現實扭曲。這種異化表現在工人與勞動產品異化，勞動與生產行為異化，人的類本質同人相異化，人同人相異化。在此基礎上剖析了勞動異化對整個資本主義的意義，以及資本主義罪惡的本質。

關鍵詞 勞動 異化 資本

“異化”一詞源于德國古典哲學的黑格爾和費爾巴哈，是指人的對象化活動的創造物與人本身相對抗，相緊張的狀態。而勞動異化不僅僅局限于哲學范疇，更多地體現在政治經濟學領域中，并有其特定的歷史作用。

一、工人與勞動產品相異化

在傳統的手工業時代，手工作坊的手工工人所生產的產品是以工人創造物的形式存在的，每一件產品是工人的勞動結晶，是證明工人勞動技能，肯定勞動的存在。工人與勞動產品之間有著天然的親密感——勞動是與產品直接相關聯的。但這種關聯在資本主義后工業時代卻恰恰相反。盧卡奇在《歷史與階級意識》指出“如果我們縱觀勞動過程從手工業經過協作、手工工場到其工業的發展所走過的道路，那么就可以看出合理化不斷增加，工人的質的特性，即人的個體的特性越來越被消除。”在這種情況下，工人生產的產品除了維持工人及其家庭本身所需要的那部分生活必需品以外，其他產品被最大限度的由資本家所占有，直接表現為工資是勞動異化的產物。勞動力作為商品，被資本家自由買賣，資本家支付勞動力的價格從而獲得勞動所創造的價值。工人本身就是一種商品，以工資的形式出賣給資本家，這完全顛覆了工人作為勞動者的本質，工人成為商品的附屬物，勞動已經不是正常意義上的勞動。

二、勞動與生產行為相異化

勞動具有自主性，人對勞動的主動權掌握在個人手中，個人可以依據自己的主觀想法對勞動施加主觀性的創造，也可以就時間地點等的具體形式對勞動作出相應的反應。但在資本具有決定權的社會中，勞動的自主性被最大程度的剝奪了。除非以生存的條件換取勞動自主性，但這種自主性是以自身以及家庭生活來源為代價的。資本家利用手中的資本強制分配給工人生產任務，工人要不斷地承受外在高強度勞動，對勞動沒有一絲一毫選擇權。或者說，工人只是作為一種機器工具存在。正如馬克思所說“工人的活動也不是他的自主活動。他的活動屬于別人，這種活動是他自身的喪失。”在資本家看來，工人只不過是資本用于增殖的必要階段。

資本不但剝奪勞動的自主性，還強加給勞動以非人性。在利用資本對利潤的追逐過程中，勞動發揮著至關重要的作用。因此，資本家不斷提高對工人勞動的要求，工人勞動時間被極大地延長。而為了提高勞動的熟練程度，所做的工作是單一的、機械的循環運動，這與勞動本身完全相背離。

三、人的類本質同人相異化

人的類本質首先表現就是區別于動物的類本質。動物的唯一目的就是生存，弱肉強食是根本法則。對于人而言，特有的基本本質是勞動，通過勞動實現自身的生存、發展、創造文明。

人類可以以自己的尺度進行生產，通過自身的勞動，把頭腦中的主觀意念通過勞動外化成物，即所謂的物化。在這一過程中，所創造的產品是對人尺度的絕對遵從。這種類型的生產是人類特有的類本質，解放人的思想，發展人的創造。但在資本主義后工業時代，認識資本物化的手段，并非是創造者。非但不能按照自身的尺度進行生產，反而要受制于資本，對象化活動由人的主觀支配變為資本對于人的支配。人的意識完全淪為單純的動物性存在。勞動使人從對自然的絕對服從適應中解脫出來，又使人陷入資本的束縛中。人類的自由、發展被置于資本的框架內。在同自然的抗爭過程中，是求生存的抗爭。但對于資本而言，越要生存，這種束縛越嚴苛。最終，人類通過勞動的形式被資本嚴格控制，而換來的只不過是毫無質量、自由與發展的活著。在這種程度上，勞動已經不是人的勞動，而是一種機械的運動，是資本家剝削的一種手段，不能定義為人所特有的勞動，這只能視作一種對人的類本質的異化。

四、人同人相異化

人同人的相異化與工人同勞動產品相異化，勞動同勞動行為相異化，人的類本質相異化本質上是一致的，但又區別與這三種異化。工人同勞動產品相異化，闡述了勞動產品不屬于勞動，這是對勞動者、對人的異化和否定。勞動行為相異化便是對整個勞動的否定。這兩種異化都是從不同的角度闡述勞動本質的歪曲。人的類本質相異化則是從整個人類出發，闡明勞動異化的天然反現實性。人與人相異化是基于三種異化的基礎上推導而出的，將所有異化形成一個統一的聯系。

勞動異化理論區分了對象化勞動和異化勞動，闡明了在資本主義后工業時代人本身的物化和商品化。在此基礎上關注勞動的社會屬性，用歷史的觀點解釋勞動異化，從對物的認知到勞動創造價值再到勞動異化，對勞動的認識在目的與手段的矛盾體中深化。但是，正如馬爾庫塞《單向度的人》所說的那樣，“社會批判理論并不擁有能在現在與未來之間架設橋梁的概念；它不作許諾，不指示成功，它仍然是否定的。它要仍然忠誠于那些不抱希望，已經并還在獻身于大拒絕的人們。”異化的理論并不是解決實際問題的方案，推翻這種狀況的唯一出路是撼動整個資本主義社會生產的根基。

注釋：

①盧卡奇.歷史與階級意識[M].北京：商務印書館，1996.

②馬克思1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.

③馬爾庫塞.單向度的人[M].上海譯文出版，2006：234.

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[2]馬克思1844年經濟學哲學手稿[M].人民出版社，2000.

[3]馬爾庫塞.單向度的人[M].上海譯文出版社，2006.

[4]盧卡奇.歷史與階級意識[M].北京：商務印書館，1996.