中外名人談佛教（二）

陳獨秀

佛法之廣大精深，余所素信不疑者也。

許壽棠

現在中國，雖稱民國，而外侮益亟， 民氣益衰， 一般國民懦弱、浮華、猥賤、詐偽， 視清末或且加甚。 自非一面提倡佛教， 以勇猛無畏治懦弱心，以頭陀行治浮華心，以惟我獨尊治猥賤心，以力戒妄語治詐偽心；一面尊重歷史，整理國故， 以養成民族的自信力。 否則，前路茫茫，何能有濟。

張君勵

蓋世尊之說法，因眾生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正覺。既有覺，自然不離智慧。悲智雙修者，佛教之最大特色，為世界其它宗教之所不及。他教之教徒，謂起于迷信可也；歸依佛法，則智者之事也。

毛澤東

佛教的創始人釋迦牟尼主張普渡眾生，是代表當時在印度受壓迫的人講話。 為了免除眾生的痛苦，他不當王子，出家創立佛教。因此，信佛教的人和我們共產黨人合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫和痛苦這一點上是共同的。

在古代，佛陀傳揚恢弘的教義，保佑普天之下太平無恙。

慧能主張佛性人人皆有，創頓悟成佛說，一方面使繁瑣的佛教簡易化；一方面使印度傳入的佛教中國化。

魯迅

釋迦牟尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解決的問題， 而他居然大部分早已明白啟示了，真是大哲。

李石岑

我以為佛學的提倡，不但對科學毫無抵觸之處，而且能使科學的方法上加一層深密， 科學的分類上加一層正確， 科學的效用上加一層保證。

沈家禎

我本人是科學家， 對科學很感興趣， 我對佛法同樣感興趣。我個人認為佛法和科學是一而二，二而一的。

科學只能幫助我們多明了一些開悟， 如佛陀的人所說的話，但不能引導我們到悟的境地。如果我們要悟得正覺，我們須以佛陀所教示的方法去切實修行。

楊振寧

佛教是世界上偉大的宗教之一，兩千多年前傳入中國之后，對中國文化產生了深遠的影響。

王季同

哲學家對這個（佛家的真如，即宇宙萬有的本體， 終極真理）不過是推測， 佛教卻是親證。 所以佛教哲學大旨和近代西洋哲學仿佛， 而精密過西洋哲學好幾倍。

朱光潛

佛教以出世的精神，干入世的事業。

愛因斯坦（美籍德人）

如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。

沒有科學的宗教是瘸子， 沒有宗教的科學是瞎子。

空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。

未來的宗教將是宇宙的宗教。 它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識之上，這種宗教意識的來源，是在把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經歷時得到的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。

尼赫魯（杰出印度政治家）

如果有什么問題我們不得不去考慮它時，我們得按照佛陀的教誨，平平靜靜地，民主地去考慮它。

佛比起所有的學說和教條顯得更加偉大，千百年來，他的啟示一直震撼著人類。 歷史上大概沒有任何其它時候比現在正身處苦難與心煩意亂之中的人類更需要他的和平的啟示了。

在這個充滿沖突與風波，仇恨與暴力的世界中，佛陀的教理就象太陽一樣大放光芒。 在這個充斥著原子彈和氫彈的世界里，沒有任何時候比現在更需要這個教理了。 人類兩千五百年的經歷只不過是更進一步證明了這個教理的持久性與真實性。讓我們記住這永恒的教理，努力按照佛陀的教法來革新我們的思想和修正我們的行為。 這樣，即使是處在令人恐懼的原子彈時代，我們也會鎮定自如地面對它，為促成正思正行盡我們的綿薄之力。

尊者（W·羅睺羅博士）

佛教是現實的，因為它對生活和世界所采取的，就是一種現實的態度。 它并不是錯誤地把我們領向愚人的天堂，也決不用所有的那些虛構的恐懼和罪惡感來威脅恐嚇、折磨摧殘我們。它精確而客觀地描述我們以及我們周圍的世界，并且給我們指出了一條通向徹底自由、和平與安寧的幸福之路。

弗朗西斯·斯托利

佛法的原則在今天就象在它最初表述出來時一樣，并不受時間變化和知識爆炸的影響。無論科學知識的增長如何擴展人類心理的地平線，在‘法’的框架里總是有接納和消化更多科學發現的空間，但它又不是靠依賴原始思想中有限的概念來投合一些人的心意，也并非仰仗了其否定思想的力量。

鮑羅登博士（英）

佛教為今日人類之救星！現今研究佛學者漸多，實因佛教高出一切宗教， 雖科學、哲學長足進步， 然其發明之最如理處，要亦和佛法可通。 況佛法有最甚深處、最廣大處、最真實合用處，決非現世一切學術宗教所可企及。

哈茲拉特·依拉亞特·可汗

佛陀的使命性質非常特殊。因此它與世界其它宗教有著相當不同之處。 佛陀的使命是讓那些“理想主義的鳥兒們”飛得離大地更近一些，因為，滋養他們身體的食物畢竟來源于地球。

（待續）