西藏活佛轉世之謎

活佛圓寂 藏傳佛教中的活佛轉世現象，是藏族文化中的一種十分神秘的魔幻般的人文景觀。按照藏傳佛教的解釋：人的生命是永遠不死的。一條永無止境的生命線貫穿于前世和后世之間，生命是以輪回的方式永遠存在的，這就是藏傳佛教中的活佛轉世現象賦予生命的超常意義。

從活佛轉世到圓寂，或從圓寂到轉世，這期間有許多神話般的故事。章嘉若白多吉在《七世達賴傳》中記載：七世達賴洛桑嘉措被病魔纏身后，貴賤眾人雖采取多種方式欲將他留于塵世，但在這期間西藏各地出現了地震、日食、冬日鳴雷等奇異現象。在達賴喇嘛及其貼身侍從的夢中，也出現了種種不祥之兆，預示他將不久于人世。

藏歷第十三饒迥火牛年（藏族年歷的叫法），在七世達賴50歲時，這位功德圓滿的活佛圓寂了?；罘饒A寂時，天空如琉璃一般透明蔚藍，沒有一絲云影。微風停止了吹拂，變得柔軟溫馨，使蕓蕓眾生感到心底透亮，安舒無比?；罘鸱w（活佛遺體）面部不見一絲皺紋，如有一道白光閃爍，臉頰和嘴唇紅潤慈祥，并略帶微笑。法體右手垂地，左手持一串白色檀木佛珠，盤腿打坐，右腿微微伸直，如大自在佛休息時的姿態，整個法體如年少之人。

活佛轉世靈童 活佛轉世制度的產生，源于藏傳佛教中的一個教派噶瑪噶舉派為了使自己的教派永不衰謝。噶瑪噶舉派將公元1284年生于后藏貢塘地方的一個叫讓瓊多杰的孩子立為噶瑪噶舉派繼承人噶瑪撥希的轉世活佛，并追認噶瑪噶舉派創立者都松欽巴為第一世活佛，如此，噶瑪撥希為第二世，讓瓊多杰便為第三世。從此以后，西藏便有了永生不死的活佛，并產生了達賴、班禪兩大活佛轉世系統。有關活佛轉世，有著許多優美動聽的傳說。

據說有些潛心修煉、樂善好施的活佛在圓寂前，能夠預言自己后世的出生地點和再生父母的姓名。1992年6月25日，由中央政府批準認定的第16世活佛噶瑪巴轉世靈童伍金赤列多杰，就是依據前世的遺囑尋得的。16世噶瑪巴活佛日白多杰于1977年立下遺囑，便密封存箱。1981年活佛圓寂，依照噶瑪噶舉派教規，噶瑪噶舉派4名高僧打開封存有遺囑的箱子。遺囑預言轉世靈童位于西藏昌都縣拉多鄉中藏語“巴”字打頭的村莊，靈童父親名叫頓珠，母親名叫洛嘎，靈童屬相為地上行走的動物。西藏楚布寺僧人根據遺囑預言，在一個叫巴果的村莊果真尋得了靈童，靈童父母的姓名和活佛遺囑預言不謀而合，靈童屬相為牛——地上行走的動物。

西藏有一個神奇的湖泊，叫拉姆措，藏族稱此湖為神湖。如果有活佛圓寂，到湖邊去誦經禱告，湖中就會幻化出各種風景畫和藏文字，依此可判斷轉世靈童的出生地點及姓名、年齡。

青海省果洛有一寺院的活佛圓寂后，因為當時的政治氣候，一直未尋靈童。十年動亂結束，宗教政策放開后，寺內一些德高望重的喇嘛便到塔爾寺為活佛超度。他們乘火車向西，準備到西藏拉姆措湖祈禱。火車路經青海省扎嗄天峻大山，天峻大山氣勢雄奇，云霧繚繞。幾位佛僧都開口贊嘆此山之壯麗雄偉。十幾日后，他們到了拉姆措湖邊，向神湖敬獻了哈達等物，開始誦經禱告。7天7夜后，就看見湖面像一面紗簾徐徐打開，青海省的扎嗄天峻大山離拉姆措湖有1000多公里遠，此時卻清晰地顯現在湖面上。眾人又驚又喜，根據這一啟示知道活佛已轉世在天峻。但又不知如何尋找，便又開始禱告。又過了7天7夜，湖面上顯現出“十一”兩個藏文數字，預示轉世靈童已滿11歲。那一年適逢全國第四次人口普查，這座寺院便派人和天峻縣取得聯系，把該縣年滿11歲的男童盡數統計，并依此尋得了轉世靈童。

據傳說，靈童因是活佛轉世，所以盡管年歲很小，但他能認出前世活佛所用的東西。所以，大凡尋訪靈童的人都要帶一些已故活佛的遺物和其他雜物放在一起，讓靈童辨認。靈童如果是活佛轉世，他便能準確無誤地認出已故活佛用過的東西。

活佛“奇光” 從以上記載中，我們可以透過活佛轉世現象看出，藏傳佛教憑借生死輪回觀念，認為在前生后世之間，總有一些相關聯的憑證可尋，這些“憑證”便成了認定轉世靈童的主要依據。在青海省化隆縣的夏瓊寺，曾有一位活佛，據說他整天閉門修煉，足不出戶，每日早晨，他都要吩咐手下侍從為他準備好一匹馬，將馬拴在他修行的屋外。天天如此，從不間斷。終于有一天人們發現：每到傍晚時分，這匹備好鞍具、寸步未行的坐騎卻累得汗流滿身，氣喘吁吁，而此時，也正是活佛修煉完畢之時。對這件事，活佛的徒弟們是這樣解釋的：活佛在屋中修煉，這只是凡人俗子眼中的事實。其實，活佛早已騎馬遠去，到各處行善積德去了。由于每日所去路途很遠，所以累壞了忠實的坐騎，使它流汗不止。

活佛轉世現象和活佛身上奇異的光環，或許能讓我們得出這樣的結論：在藏族文化中，時間并沒有縱深度，歷史、神話以及不可預知的未來是沒有明確的分界線的。因此，面對宇宙，我們不再感到蒼茫無望。偉大的中國歷史久遠，地域廣闊，民族眾多，許多奧秘還需我們去認識，去解開！