西藏活佛轉(zhuǎn)世之謎

活佛圓寂 藏傳佛教中的活佛轉(zhuǎn)世現(xiàn)象，是藏族文化中的一種十分神秘的魔幻般的人文景觀。按照藏傳佛教的解釋：人的生命是永遠(yuǎn)不死的。一條永無止境的生命線貫穿于前世和后世之間，生命是以輪回的方式永遠(yuǎn)存在的，這就是藏傳佛教中的活佛轉(zhuǎn)世現(xiàn)象賦予生命的超常意義。

從活佛轉(zhuǎn)世到圓寂，或從圓寂到轉(zhuǎn)世，這期間有許多神話般的故事。章嘉若白多吉在《七世達(dá)賴傳》中記載：七世達(dá)賴洛桑嘉措被病魔纏身后，貴賤眾人雖采取多種方式欲將他留于塵世，但在這期間西藏各地出現(xiàn)了地震、日食、冬日鳴雷等奇異現(xiàn)象。在達(dá)賴?yán)锛捌滟N身侍從的夢中，也出現(xiàn)了種種不祥之兆，預(yù)示他將不久于人世。

藏歷第十三饒迥火牛年（藏族年歷的叫法），在七世達(dá)賴50歲時(shí)，這位功德圓滿的活佛圓寂了。活佛圓寂時(shí)，天空如琉璃一般透明蔚藍(lán)，沒有一絲云影。微風(fēng)停止了吹拂，變得柔軟溫馨，使蕓蕓眾生感到心底透亮，安舒無比。活佛法體（活佛遺體）面部不見一絲皺紋，如有一道白光閃爍，臉頰和嘴唇紅潤慈祥，并略帶微笑。法體右手垂地，左手持一串白色檀木佛珠，盤腿打坐，右腿微微伸直，如大自在佛休息時(shí)的姿態(tài)，整個(gè)法體如年少之人。

活佛轉(zhuǎn)世靈童 活佛轉(zhuǎn)世制度的產(chǎn)生，源于藏傳佛教中的一個(gè)教派噶瑪噶舉派為了使自己的教派永不衰謝。噶瑪噶舉派將公元1284年生于后藏貢塘地方的一個(gè)叫讓瓊多杰的孩子立為噶瑪噶舉派繼承人噶瑪撥希的轉(zhuǎn)世活佛，并追認(rèn)噶瑪噶舉派創(chuàng)立者都松欽巴為第一世活佛，如此，噶瑪撥希為第二世，讓瓊多杰便為第三世。從此以后，西藏便有了永生不死的活佛，并產(chǎn)生了達(dá)賴、班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。有關(guān)活佛轉(zhuǎn)世，有著許多優(yōu)美動(dòng)聽的傳說。

據(jù)說有些潛心修煉、樂善好施的活佛在圓寂前，能夠預(yù)言自己后世的出生地點(diǎn)和再生父母的姓名。1992年6月25日，由中央政府批準(zhǔn)認(rèn)定的第16世活佛噶瑪巴轉(zhuǎn)世靈童伍金赤列多杰，就是依據(jù)前世的遺囑尋得的。16世噶瑪巴活佛日白多杰于1977年立下遺囑，便密封存箱。1981年活佛圓寂，依照噶瑪噶舉派教規(guī)，噶瑪噶舉派4名高僧打開封存有遺囑的箱子。遺囑預(yù)言轉(zhuǎn)世靈童位于西藏昌都縣拉多鄉(xiāng)中藏語“巴”字打頭的村莊，靈童父親名叫頓珠，母親名叫洛嘎，靈童屬相為地上行走的動(dòng)物。西藏楚布寺僧人根據(jù)遺囑預(yù)言，在一個(gè)叫巴果的村莊果真尋得了靈童，靈童父母的姓名和活佛遺囑預(yù)言不謀而合，靈童屬相為牛——地上行走的動(dòng)物。

西藏有一個(gè)神奇的湖泊，叫拉姆措，藏族稱此湖為神湖。如果有活佛圓寂，到湖邊去誦經(jīng)禱告，湖中就會(huì)幻化出各種風(fēng)景畫和藏文字，依此可判斷轉(zhuǎn)世靈童的出生地點(diǎn)及姓名、年齡。

青海省果洛有一寺院的活佛圓寂后，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治氣候，一直未尋靈童。十年動(dòng)亂結(jié)束，宗教政策放開后，寺內(nèi)一些德高望重的喇嘛便到塔爾寺為活佛超度。他們乘火車向西，準(zhǔn)備到西藏拉姆措湖祈禱。火車路經(jīng)青海省扎嗄天峻大山，天峻大山氣勢雄奇，云霧繚繞。幾位佛僧都開口贊嘆此山之壯麗雄偉。十幾日后，他們到了拉姆措湖邊，向神湖敬獻(xiàn)了哈達(dá)等物，開始誦經(jīng)禱告。7天7夜后，就看見湖面像一面紗簾徐徐打開，青海省的扎嗄天峻大山離拉姆措湖有1000多公里遠(yuǎn)，此時(shí)卻清晰地顯現(xiàn)在湖面上。眾人又驚又喜，根據(jù)這一啟示知道活佛已轉(zhuǎn)世在天峻。但又不知如何尋找，便又開始禱告。又過了7天7夜，湖面上顯現(xiàn)出“十一”兩個(gè)藏文數(shù)字，預(yù)示轉(zhuǎn)世靈童已滿11歲。那一年適逢全國第四次人口普查，這座寺院便派人和天峻縣取得聯(lián)系，把該縣年滿11歲的男童盡數(shù)統(tǒng)計(jì)，并依此尋得了轉(zhuǎn)世靈童。

據(jù)傳說，靈童因是活佛轉(zhuǎn)世，所以盡管年歲很小，但他能認(rèn)出前世活佛所用的東西。所以，大凡尋訪靈童的人都要帶一些已故活佛的遺物和其他雜物放在一起，讓靈童辨認(rèn)。靈童如果是活佛轉(zhuǎn)世，他便能準(zhǔn)確無誤地認(rèn)出已故活佛用過的東西。

活佛“奇光” 從以上記載中，我們可以透過活佛轉(zhuǎn)世現(xiàn)象看出，藏傳佛教憑借生死輪回觀念，認(rèn)為在前生后世之間，總有一些相關(guān)聯(lián)的憑證可尋，這些“憑證”便成了認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童的主要依據(jù)。在青海省化隆縣的夏瓊寺，曾有一位活佛，據(jù)說他整天閉門修煉，足不出戶，每日早晨，他都要吩咐手下侍從為他準(zhǔn)備好一匹馬，將馬拴在他修行的屋外。天天如此，從不間斷。終于有一天人們發(fā)現(xiàn)：每到傍晚時(shí)分，這匹備好鞍具、寸步未行的坐騎卻累得汗流滿身，氣喘吁吁，而此時(shí)，也正是活佛修煉完畢之時(shí)。對這件事，活佛的徒弟們是這樣解釋的：活佛在屋中修煉，這只是凡人俗子眼中的事實(shí)。其實(shí)，活佛早已騎馬遠(yuǎn)去，到各處行善積德去了。由于每日所去路途很遠(yuǎn)，所以累壞了忠實(shí)的坐騎，使它流汗不止。

活佛轉(zhuǎn)世現(xiàn)象和活佛身上奇異的光環(huán)，或許能讓我們得出這樣的結(jié)論：在藏族文化中，時(shí)間并沒有縱深度，歷史、神話以及不可預(yù)知的未來是沒有明確的分界線的。因此，面對宇宙，我們不再感到蒼茫無望。偉大的中國歷史久遠(yuǎn)，地域廣闊，民族眾多，許多奧秘還需我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，去解開！