從“經(jīng)濟(jì)人”到“生態(tài)人”

摘 要：在國(guó)際旅游島生態(tài)文明建設(shè)的框架下，我們探討國(guó)際旅游島建設(shè)主體的培育，是希望能夠強(qiáng)化國(guó)際旅游島建設(shè)過(guò)程中公民的生態(tài)意識(shí)。通過(guò)厘清“經(jīng)濟(jì)人”和“生態(tài)人”的差異，旨在探討海南國(guó)際旅游島生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中“生態(tài)人”的培養(yǎng)，進(jìn)而培育國(guó)際旅游島公民的生態(tài)意識(shí)，為國(guó)際旅游島建設(shè)提供重要支撐和保障。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)人;生態(tài)人;國(guó)際旅游島

中圖分類號(hào)：D64 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）32-0050-02

建設(shè)國(guó)際旅游島，是在世界現(xiàn)代化生態(tài)轉(zhuǎn)型的背景下，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，海南依托自身的自然生態(tài)優(yōu)勢(shì)，尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的共贏之路，探索中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)模式的歷史選擇。作為國(guó)際旅游島生態(tài)文明建設(shè)的主體，海南公民必將實(shí)現(xiàn)從“經(jīng)濟(jì)人”向“生態(tài)人”的轉(zhuǎn)變，海南生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)將在國(guó)際旅游島建設(shè)中推進(jìn)。

一、“經(jīng)濟(jì)人”與“生態(tài)人”的內(nèi)涵及特征

“經(jīng)濟(jì)人”理念是建立在傳統(tǒng)的人類中心主義觀念的基礎(chǔ)之上的，“經(jīng)濟(jì)人”是工業(yè)文明階段的產(chǎn)物，工業(yè)文明發(fā)展在潛在觀念上將物質(zhì)財(cái)富的獲得、占有、享用作為人生基本目標(biāo)與人生價(jià)值的衡量標(biāo)尺。如果說(shuō)在經(jīng)濟(jì)水平低下的年代，這種物質(zhì)財(cái)富的追求是社會(huì)進(jìn)步必不可少的動(dòng)力，那么，當(dāng)經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到一定高度之后，就成為社會(huì)進(jìn)步的阻力了。“經(jīng)濟(jì)人”即假定人的思考和行為都是有目標(biāo)并且理性的，人是以完全追求物質(zhì)利益為目的而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，唯一地試圖獲得的經(jīng)濟(jì)好處就是物質(zhì)性補(bǔ)償?shù)淖畲蠡Ｈ巳硕枷Ｍ员M可能少的付出，獲得最大限度的收獲，并為此可以不惜一些代價(jià)。

“經(jīng)濟(jì)人”根源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，是在“資本的邏輯”和經(jīng)濟(jì)主義思想的指導(dǎo)下建立起來(lái)的，“資本的邏輯”和經(jīng)濟(jì)主義是激勵(lì)現(xiàn)代社會(huì)“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄”的生產(chǎn)和生活方式的根本理念，而在這一理念指導(dǎo)下的現(xiàn)代生產(chǎn)和生活方式帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，因此，不能再以“資本邏輯”和經(jīng)濟(jì)主義來(lái)指導(dǎo)生態(tài)文明的制度建設(shè)。

“生態(tài)人”是與“經(jīng)濟(jì)人”相對(duì)應(yīng)的，蘊(yùn)含人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一。生態(tài)價(jià)值觀才是“生態(tài)人”的內(nèi)在思想。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思把自然界看作是“人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的、交互作用過(guò)程中的、人的身體”。同時(shí)，馬克思又指出：“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧！边@是馬克思對(duì)人與自然之間復(fù)雜關(guān)系的哲學(xué)表達(dá)。

文明的內(nèi)在方面是人性的自我完善，生態(tài)文明的內(nèi)在方面是生態(tài)人性的形成。生態(tài)意識(shí)根源于人對(duì)于自然的敬畏，在“生態(tài)人”的觀念中，生態(tài)問(wèn)題的解決不是一種人類生存的某一特定階段上用來(lái)應(yīng)付特殊生存境遇的權(quán)宜之計(jì)，而是一種根本的生存原則。在生態(tài)文明建設(shè)的歷史過(guò)程中，國(guó)際旅游島公民“生態(tài)人”意識(shí)逐步覺(jué)醒，針對(duì)工業(yè)文明時(shí)期所產(chǎn)生的人口、資源、環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題，必須選擇有別于以往的新的生存與發(fā)展道路。

二、從“經(jīng)濟(jì)人”到“生態(tài)人”轉(zhuǎn)變的必要性

國(guó)際旅游島生態(tài)文明建設(shè)是一種全新的生存與發(fā)展道路，社會(huì)的發(fā)展不僅需要高度發(fā)展的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，還需要高度發(fā)展的生態(tài)文明。國(guó)際旅游島生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，建設(shè)主體從“經(jīng)濟(jì)人”到“生態(tài)人”轉(zhuǎn)變，立足于理性的邏輯的基礎(chǔ)上，具有決定性意義。

1.有利于良好生態(tài)的保護(hù)

海南獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的生態(tài)環(huán)境是建設(shè)國(guó)際旅游島的基礎(chǔ)條件，具有不可替代性，是海南的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，在發(fā)展的過(guò)程中如何保護(hù)好、利用好和進(jìn)一步優(yōu)化海南的自然生態(tài)環(huán)境，使它自身能夠形成健康運(yùn)行的生態(tài)系統(tǒng)。正如習(xí)近平總書記所指出的：保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，要處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，在“增綠”和“護(hù)藍(lán)”上下功夫，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。

2.有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧

作為現(xiàn)實(shí)的人，既是自然的存在，又是社會(huì)的存在。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，注重人與自然的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧。生態(tài)文明內(nèi)在地包涵對(duì)社會(huì)和諧的要求，提倡世界和平、共同發(fā)展、共同富裕、治安良好、誠(chéng)信有序。海南國(guó)際旅游島建設(shè)不是要把海南建成富人們的休閑島，而是要建成海南人民和全國(guó)人民的美麗家園，不是要建設(shè)城市森林，而是要建成生態(tài)優(yōu)美、生產(chǎn)清潔、生活健康的綠色家園。因此，國(guó)際旅游島建設(shè)的目標(biāo)是人與人、人與自然關(guān)系的和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧。

3.有利于建成真正意義上的國(guó)際旅游島

依托區(qū)位特點(diǎn)和生態(tài)優(yōu)勢(shì)的旅游業(yè)是能夠最大限度保持和發(fā)展海南生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)的特色產(chǎn)業(yè)。建設(shè)國(guó)際旅游島，要按照世界級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)際一流水平開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品、提供旅游服務(wù)，國(guó)際旅游島對(duì)自然資源的使用是建設(shè)性、生態(tài)型的。到2020年，使海南旅游業(yè)的規(guī)模、質(zhì)量、效益達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平，把現(xiàn)代化的旅游業(yè)培育成海南的支柱產(chǎn)業(yè)，將海南國(guó)際旅游島打造成中外游客的度假天堂和海南百姓的幸福家園，初步形成世界一流的海島休閑度假旅游勝地。

4.有利于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

人的全面發(fā)展理論是馬克思主義理論體系的重要組成部分，人的全面發(fā)展是馬克思主義人文精神的最高追求。從生態(tài)文明建設(shè)對(duì)人的全面發(fā)展的意義上，生態(tài)文明建設(shè)能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明，滿足人的生態(tài)需要，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的有機(jī)組成部分，只有在“生態(tài)人”培育的過(guò)程中，才能形成人們愛(ài)護(hù)自然、敬畏自然、善待自然的健康生態(tài)人格，才能使人們樹(shù)立起與理想的生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的價(jià)值觀念、生活方式和消費(fèi)方式。國(guó)際旅游島建設(shè)與人的全面發(fā)展是一個(gè)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的過(guò)程，生態(tài)文明建設(shè)是人的全面發(fā)展的必要條件和重要保證，而人的全面發(fā)展也深刻影響著生態(tài)文明的發(fā)展。

三、培育海南生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐主體：“生態(tài)人”

國(guó)際旅游島建設(shè)必須依托生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，立足“生態(tài)立省”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，依照科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的客觀要求和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略要求。海南國(guó)際旅游島建設(shè)重在建設(shè)主體的生態(tài)轉(zhuǎn)向，培育生態(tài)文明建設(shè)主體——“生態(tài)人”，使國(guó)際旅游島建設(shè)成為海南生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)選擇、實(shí)現(xiàn)形式和實(shí)踐載體。為此，培育海南生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐主體主要通過(guò)以下途徑進(jìn)行。

1.生態(tài)文明宣傳教育

生態(tài)文明理念和生態(tài)文化內(nèi)涵在全社會(huì)的普及，需要通過(guò)宣傳教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，生態(tài)文明宣傳教育，既是生態(tài)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是生態(tài)文化建設(shè)的主要途徑。環(huán)境宣傳教育大致可以分為社會(huì)教育和學(xué)校教育兩大類，前者主要依靠政府、社會(huì)、社區(qū)、媒體、非政府組織等提供各種主題性活動(dòng)，向公眾宣講、傳播生態(tài)意識(shí)和環(huán)境觀念，公眾在接收和參與中逐步形成生態(tài)文明觀念。后者是學(xué)校提供專門的課堂教學(xué)或?qū)嵺`活動(dòng)向?qū)W生傳授相關(guān)知識(shí)，培育學(xué)生的生態(tài)文明態(tài)度和生存方式。海南建設(shè)國(guó)際旅游島，最終將體現(xiàn)為人們的生存理念和生存方式的改變，就生態(tài)現(xiàn)代化而言，最終將體現(xiàn)為人的生態(tài)化和現(xiàn)代化，即人的生產(chǎn)生活方式、消費(fèi)模式的綠色、低碳、生態(tài)化改變，因此，環(huán)境教育、生態(tài)文明教育尤為重要。

2.依托文明生態(tài)村建設(shè)實(shí)踐，提升農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)

2000年以來(lái)，海南省開(kāi)展文明生態(tài)村創(chuàng)建活動(dòng)。2005年，創(chuàng)建文明生態(tài)村列入全省“十一五”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，明確提出到“十一五”期末，使全省半數(shù)以上的自然村建成文明生態(tài)村。在文明生態(tài)村建設(shè)的過(guò)程中，村民與政府互相“釣魚”，即村民的積極性、原有基礎(chǔ)、出資力度，決定著政府對(duì)該村的重視程度和支持力度，從而把各種社會(huì)力量，包括機(jī)關(guān)、企業(yè)、華僑的力量也都調(diào)動(dòng)和帶動(dòng)了起來(lái)。文明生態(tài)村建設(shè)是海南“生態(tài)立省”的細(xì)胞工程，依托生態(tài)優(yōu)勢(shì)推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)吸納農(nóng)業(yè)人口，使文明生態(tài)村具有鮮明的生態(tài)特色，比如綠色、環(huán)保、和諧、文明。在文明生態(tài)村創(chuàng)建過(guò)程中，更重要的是培育農(nóng)村生態(tài)文化，轉(zhuǎn)變農(nóng)民群眾的思維方式、生活方式，培育“生態(tài)人”，使生態(tài)文明意識(shí)內(nèi)化于他們的心靈，踐行生態(tài)觀念，進(jìn)而不斷提高文明生態(tài)村建設(shè)的質(zhì)量和檔次，才能使文明生態(tài)村建設(shè)不致流于形式。

3.建立約束、激勵(lì)機(jī)制

海南省政府《關(guān)于印發(fā)海南省節(jié)能減排綜合性工作方案的通知》（瓊府〔2007〕48號(hào)）對(duì)落實(shí)節(jié)能減排已經(jīng)提出了一系列的政策措施。其中主要有強(qiáng)化政府責(zé)任，這其中也就包括了將政策措施落實(shí)的責(zé)任，建立健全節(jié)能減排工作責(zé)任制、問(wèn)責(zé)制和一票否決制;積極穩(wěn)妥推進(jìn)資源性產(chǎn)品價(jià)格改革，全面開(kāi)征城市污水處理費(fèi)并提高收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn);實(shí)施節(jié)能減排的財(cái)政政策，各級(jí)政府在財(cái)政預(yù)算中安排一定資金，采用補(bǔ)助、獎(jiǎng)勵(lì)等方式，支持節(jié)能減排重點(diǎn)工程、高效節(jié)能產(chǎn)品和節(jié)能新機(jī)制推廣、節(jié)能管理能力建設(shè)及監(jiān)管體系建設(shè)，加大財(cái)政基本建設(shè)投資向節(jié)能環(huán)保項(xiàng)目的傾斜力度，進(jìn)一步改進(jìn)和完善資源開(kāi)發(fā)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制等。

4.營(yíng)造綠色消費(fèi)的文化環(huán)境

綠色消費(fèi)，也稱可持續(xù)消費(fèi)，是指一種以適度節(jié)制消費(fèi)，避免或減少對(duì)環(huán)境的破壞，重視自然和保護(hù)生態(tài)等為特征的新型消費(fèi)行為和過(guò)程。可持續(xù)消費(fèi)與可持續(xù)發(fā)展是一對(duì)孿生兄弟。在消費(fèi)決定生產(chǎn)的今天，以綠色消費(fèi)促進(jìn)生態(tài)文明的成長(zhǎng)，進(jìn)而消弭工業(yè)文明發(fā)展中的遺憾。在海南，很多人對(duì)于幸福的詮釋在于自然與休閑，是比較原始的綠色消費(fèi)。海南的“老爸茶”很有名，這是當(dāng)?shù)乩习傩盏纳缃环绞胶蜕罘绞健Ｋ裕Ｄ鲜墙】祶u、長(zhǎng)壽島、休閑島。這種和平年代衣食無(wú)憂前提下的平靜心態(tài)和綠色消費(fèi)，無(wú)論對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，還是建設(shè)海南國(guó)際旅游島，都是需要的。對(duì)于這種獨(dú)具特色的綠色消費(fèi)方式，恰恰是國(guó)際旅游島建設(shè)所需的社會(huì)心理，是可以大力提倡，甚至是作為一種文化予以保護(hù)和弘揚(yáng)的。

四、結(jié)語(yǔ)

海南國(guó)際旅游島建設(shè)依托的是其地理區(qū)位、自然資源和生態(tài)優(yōu)勢(shì)，生態(tài)文明居于核心定位，因此，培育國(guó)際旅游島建設(shè)主體的生態(tài)文明意識(shí)尤為重要。鑒于海南公民生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)狀況，今后必須加大生態(tài)文明教育和生態(tài)文明建設(shè)的力度，突出國(guó)際旅游島的核心理念，明晰國(guó)際旅游島的建設(shè)目標(biāo)，使生態(tài)文明理念成為全社會(huì)的共識(shí)，實(shí)現(xiàn)海南國(guó)際旅游島生態(tài)文明建設(shè)的主體從“經(jīng)濟(jì)人”到“生態(tài)人”的轉(zhuǎn)型，從而為國(guó)際旅游島建設(shè)的生態(tài)方向打下堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

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