東晉清官為何不正常

由于士族壟斷和朝野政壇世襲成風，加上中樞孱弱，綱紀不振，整個東晉一朝，吏治顢頇不堪，朝官腐、外官貪幾乎成了司空見慣的現象，而清官典型則屈指可數。 《晉書，良吏列傳》中總共只有11個人的名字，其中9人是西晉甚至曹魏末年的人物，東晉清官真正上榜的，只有鄧攸、吳隱之兩人。

除了這兩位直接被送進“清官排行榜”的，在東晉一百多年的歷史上，以清廉著稱的著名官吏更是鳳毛麟角，排頭數去，也不過能再添上陸納等幾個名字。少也罷了，更要命的是，這屈指可數的幾位“清官典型”，還大多給人以“不正常”的感覺。

鄧攸一出世就不正常得讓人刮目相看：從七歲喪父開始連著死媽、死奶奶，當時的規矩是每一位至親去世都要守孝三年，他還未成年就一下守了九年。就這樣一位奇人，當官后很快就升到河東太守的要職，誰知碰上“五胡之亂”，做了羯族石勒的俘虜，因為遺書寫得優雅，不但沒死，還封了個參軍。因不愿為胡人效力，領著老婆、兒子、侄子逃出來，又沒本事保全一家老小，居然以“兒子可以再生，侄子死了亡弟就會絕后”為由，把兒子綁在樹上拋棄。他跑到建業，果然當了更大的官，老婆卻已生不出兒子，納了個妾，沒多久一對家譜，又發現是近親。結果落了個一世無子、侄兒送終的凄涼晚景。

這么不正常的人，當官卻清得過頭：鄧攸在當吳郡太守時，不肯接受當時引為慣例的陋規“迎錢”，任滿之后也沒有拿一文當時動輒數以百萬計的另一陋規“送錢”。他任中樞朝官時，經常穿著破衣爛衫，卻熱衷于“周急振乏”的慈善事業。

如果說鄧攸的“不正常”是后世才能看得分明，吳隱之則是當時就讓人覺得虛偽、反常。吳隱之同樣是早年死爹，以善于守孝刨得人生第一桶金——據說孝子應該“食不甘味”，他守孝時喝粥，偶爾吃到塊兒咸菜，會立即把咸菜從嘴里摳出來扔掉。

吳隱之在東晉做過職位很高的朝官，也當過獨當一面的州刺史、郡太守，卻總能以清廉出名。當朝官時，他不但沒替換的冬衣，甚至連一床完整的被子也沒有，有一次冬衣洗了沒晾干，他居然裹著棉絮招搖過市；當郡太守時，窮到要老婆背柴火的地步；在當時盛產珍寶的廣州當刺史，他不但不貪污，飯菜也不過是當地最平常不過的蔬菜、干魚之類。后來官越當越大，節儉的名氣也與日俱增，據說清廉到了要老婆搞紡織副業貼補家用、自家客廳連座席都沒有、屏風都由竹席改的地步。

如果說鄧攸和吳隱之的“不正常”還是遮遮掩掩的，那么陸納的“不正常”簡直到了矯情的地步。

陸納赴任吳興太守前，特意去拜見了權臣桓溫，打聽對方飯量、酒量，得知對方可以喝酒三升、吃肉十塊，就鄭重其事地提出要請客。桓溫欣然赴宴時，他卻以“一貫艱苦樸素沒有余糧”為由，只擺上一斗米酒，最后桓溫叫了“外賣”，倒請了他一頓。陸納上任后更聳人聽聞地主動推掉了俸祿，且還以廉潔著稱。

陸納和名臣謝安關系不錯。有一次，謝安登門拜訪，陸納只弄了些茶果招待，他侄子看不過眼， “贊助”了一桌酒席。等客人一走，他就怒沖沖地抽了侄子40鞭子，斥罵侄子玷污了他的清白。

其實，這些人之所以“不正常”，是因為東晉并無真正的、行之有效的反腐倡廉機制，貪官固然各取所需，所謂“清官”，其實也不過是換了個法子各有所圖。

鄧攸當過“偽政府”的官，南下比別的士族大姓晚了好些年，屬于“革命資歷淺”“政治面貌有問題”的“帽子干部”，不搞一些矯枉過正的東西，在論資排輩的東晉小朝廷，恐怕連立足之地都很難找到。《晉書》里說他“頗敬媚權貴”，而他這樣一個大清官要巴結權貴，卻既沒有破產，又沒有降職，最后以尚書右仆射這樣的清要顯宦終老天年，其所圖的顯然不是一點“送迎之費”，而是政治地位和名譽。

吳隱之的情況略有不同，他成名很早，官最初升得很快，但行政能力似乎一般，輔佐他人時屢屢誤事，擔任廣州刺史，卻打敗仗丟了廣州，自己也當了俘虜。兩晉時代雖說以門戶取官，但門戶相當時，卻終究還是要比較政績、政聲，吳隱之和鄧攸一樣，屬于較晚南下的二流土族，能力、政績也無過人之處，如果不是像時人所譏諷的那樣“矯”，想得到皇帝欽賜詔書表彰， “賜錢十萬、米三百斛”的“政府補貼”，喪師失地、淪為俘虜后不降反升的官職，以及林林總總的生榮死哀，不啻癡人說夢。

至于陸納，在東晉一朝地位尷尬，一方面他們是“顧陸周張”等原屬東吳孫氏的江南土著士族，被把持東晉朝政的北方土族瞧不起；另一方面他們又是地頭蛇，那些有身份的北方士族又不得不時時咬牙巴結他們。這種微妙的地位，令陸納這類“吳人”既可從容周旋于桓溫、謝安等顯宦世家座前，又很難得到真正的出頭之日，不得不用這類矯情的招數給自己增加一點知名度。要知道魏晉士風曠達，陸納這類做派只要拿捏得當，就不至于得罪大人物，反倒能博得個“名士風流”的聲譽。至于“不要工資”就更矯情了——吳興本來就是他們“顧陸周張”諸世家的地盤，山山水水都是自家的，那點兒“賬面薪水”怎么弄不回來？

值得一提的是，這些走“清官路線”的另類東晉官僚之所以敢這么“作”，說到底，還是因為他們原本就享有的“保底”特權。鄧攸整個青少年時期唯一的事跡就是守孝，而吳隱之的第一個“政治經歷”同樣是守孝，這能帶給兩位少年怎樣的學識和閱歷？但鄧攸九年居喪剛滿，就被任命為六品的吳王文學，這還是因為他以“行孝”為名世襲了父親的蔭官，否則走“孝廉”路線，起步的第一個官階弄不好還會更高。吳隱之被納入干部編制就被任命為輔國將軍功曹。這個職務官階只有八品，卻執掌主官的人事任免大權。可以說，正是有了世襲官爵、地位這個“大腐敗”打底，讓他們無論如何也不失基本地位，他們才有了劍走偏鋒， “選擇”清廉的余地。陸納憑借吳郡陸氏的祖業，有底氣當官不要工資也是這個道理。

然而正如時人所言，“天下喪亂、忠孝道廢”，在整個行政體系腐朽糜爛的大環境下，像鄧攸、陸納等“不正常型清官”也因不可多見而變得以稀為貴了。