死亡到底是什么滋味

人死亡后真的還有意識(shí) 據(jù)英國(guó)廣播公司網(wǎng)站報(bào)道，57歲的A先生是一名來(lái)自英格蘭的社工。2011年，他因?yàn)樵诠ぷ髦袝灥贡凰瓦M(jìn)南安普頓綜合醫(yī)院。正當(dāng)醫(yī)護(hù)人員把導(dǎo)尿管插入他的腹股溝時(shí)，他出現(xiàn)了心臟驟停。由于供氧中斷，他的腦電圖立刻變成一條直線。A先生死了。

盡管如此，他仍然記得接下來(lái)發(fā)生的事情。醫(yī)護(hù)人員拿起一臺(tái)自動(dòng)體外除顫儀，希望通過(guò)電擊方式恢復(fù)他的心跳。A先生聽(tīng)到一個(gè)機(jī)械般的聲音說(shuō)了兩次：“電擊病人。”在這兩聲命令之間，他向上看了看，發(fā)現(xiàn)一個(gè)古怪的女人在房間角落里接近天花板的位置召喚他。他遵從了她的召喚，離開(kāi)了自己冰冷的身體。A先生后來(lái)回憶道，“緊接著，我就飄在空中，低頭看著我的身體，旁邊是護(hù)士和另外一個(gè)光頭男子。”

醫(yī)院的記錄后來(lái)證實(shí)，自動(dòng)體外除顫儀的確發(fā)出過(guò)兩條語(yǔ)音指令。盡管A先生在喪失意識(shí)前從未見(jiàn)過(guò)房間里的其他人，但他對(duì)這些人及其行為的描述同樣非常準(zhǔn)確。他描述了大約3分鐘時(shí)間內(nèi)發(fā)生的各種事情，但根據(jù)已知的生物學(xué)知識(shí)，他在這段時(shí)間內(nèi)根本不應(yīng)該有任何意識(shí)。

《復(fù)蘇》期刊上發(fā)表的一篇論文記載了A先生的故事，但這只是眾多類似報(bào)告中的一例，這些報(bào)告都對(duì)瀕死體驗(yàn)的傳統(tǒng)認(rèn)知構(gòu)成了挑戰(zhàn)。研究人員直到現(xiàn)在都認(rèn)為，當(dāng)心臟停止跳動(dòng)，并終止向人腦輸送生死攸關(guān)的血液時(shí)，所有的意識(shí)都會(huì)立刻喪失。

從技術(shù)上講，處于這種狀態(tài)的人已經(jīng)死亡——但隨著對(duì)死亡科學(xué)的認(rèn)知逐步深入，人們漸漸意識(shí)到，這種情況在某些時(shí)候是可逆的。多年以來(lái)，從那個(gè)神秘地方回來(lái)的人往往都會(huì)講述這一過(guò)程中的一些記憶。

醫(yī)生通常認(rèn)為，這些坊間證據(jù)只是幻覺(jué)而已，而研究人員也都不愿對(duì)瀕死體驗(yàn)展開(kāi)研究，主要是因?yàn)樗麄兤毡檎J(rèn)為這種現(xiàn)象已經(jīng)超出了科學(xué)研究的范疇。

但紐約石溪大學(xué)醫(yī)學(xué)院復(fù)蘇研究中心主任、急救醫(yī)生山姆·帕尼亞以及來(lái)自17所英美院校的同事，卻希望拋開(kāi)這些前提假設(shè)，不再先入為主地認(rèn)定人們?cè)谂R終之前可能獲得哪些體驗(yàn)。他們認(rèn)為，完全有可能搜集到一些與瀕死體驗(yàn)有關(guān)的科學(xué)數(shù)據(jù)。所以，他們花費(fèi)4年的時(shí)間，分析了2000多起心臟驟停案例——進(jìn)入這種狀態(tài)后，病人的心臟會(huì)停止跳動(dòng)，他們會(huì)被正式宣告死亡。

在這些病人中，醫(yī)生成功讓16%的人起死回生，而帕尼亞和他的同事也得以采訪了其中的101人，占比約三分之一。“我們的首要目標(biāo)是了解死亡的心理體驗(yàn)和認(rèn)知體驗(yàn)。”帕尼亞說(shuō)，“然后，如果有人自稱在死亡時(shí)仍有聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)意識(shí)，我們還希望能判斷他們那時(shí)是否真的還有意識(shí)。”

死亡的7種滋味 研究顯示，A先生并不是唯一一位擁有死亡記憶的病人。接近50%的研究對(duì)象都能回憶起一些事情，但與A先生和另外一位自稱靈魂出竅但卻無(wú)法驗(yàn)證的女士不同，其他病人的體驗(yàn)似乎與他們死亡時(shí)發(fā)生在現(xiàn)實(shí)世界中的事情沒(méi)有關(guān)聯(lián)。

相反，他們都報(bào)告了夢(mèng)境般的虛幻場(chǎng)景，而帕尼亞和他的同事們將這些體驗(yàn)劃分為7大主題。“這些場(chǎng)景多數(shù)都與所謂的‘瀕死’體驗(yàn)并不一致。”帕尼亞說(shuō)，“人們死亡時(shí)的心理體驗(yàn)似乎比我們之前所認(rèn)為的要寬泛得多。”這7大主題是：恐懼、看到動(dòng)物或植物、 強(qiáng)光、暴力和迫害、似曾相識(shí)、見(jiàn)到家人、回憶心臟驟停后發(fā)生的事情。

這些心理體驗(yàn)多種多樣，既有恐怖經(jīng)歷，又有極樂(lè)感受。例如，有些人感覺(jué)害怕或遭受迫害。“我被迫完成一個(gè)儀式……這個(gè)儀式就是把人活活燒死。”一位病人回憶道，“有4個(gè)男人跟我一起，誰(shuí)說(shuō)了謊誰(shuí)就會(huì)死……我看到棺材里的男人被當(dāng)場(chǎng)燒死。”另一個(gè)人記得被“拖過(guò)深水”，還有一個(gè)人“被告知我會(huì)死去，而最快的方式是說(shuō)出我能記住的最后一個(gè)短詞”。

但其他人卻體會(huì)了截然相反的感受，有22%的研究對(duì)象自稱有過(guò)“平靜而愉悅的體驗(yàn)”。有些人看到了生物：“滿眼植物，沒(méi)有花朵”或者“獅子和老虎”；還有人沐浴在一道“燦爛的光芒”中，或者與家人團(tuán)聚。與此同時(shí)，有人感覺(jué)看到了似曾相識(shí)的場(chǎng)景：“我感覺(jué)我能提前知道人們要做什么事情。”高度敏感、對(duì)時(shí)光流逝的失真感知以及靈魂出竅的感受，也是這些起死回生者們常見(jiàn)的體驗(yàn)。

帕尼亞說(shuō)，盡管“人們死亡時(shí)很明顯獲得了一些體驗(yàn)”，但具體到每個(gè)人解讀這些體驗(yàn)的方式，則完全取決于他們的背景及其業(yè)已存在的信仰。

“如果中西部的一位父親對(duì)自己的孩子說(shuō)，‘你死的時(shí)候會(huì)看到耶穌，他將充滿愛(ài)與慈悲。’那么這個(gè)孩子肯定就會(huì)看到這樣的場(chǎng)景。”帕尼亞說(shuō)，“他起死回生后會(huì)說(shuō)，‘爸爸，你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。我確實(shí)看到了耶穌！’但真的有人認(rèn)識(shí)耶穌或上帝嗎？你不知道上帝長(zhǎng)什么樣子，我也不知道上帝長(zhǎng)什么樣子。我們只知道他是一個(gè)胡須花白的男人，但那只是一張畫而已。”

“所有這些事情——什么是靈魂，什么是天堂和地獄——我都不知道它們是何含義。根據(jù)你的出生地和背景的不同，可能會(huì)有成千上萬(wàn)種不同的解讀。”他接著說(shuō)道，“必須要將這些現(xiàn)象從宗教范疇中抽離出來(lái)，以客觀的視角看待它們。”

普遍情況 目前為止，該團(tuán)隊(duì)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有任何東西能夠幫助預(yù)測(cè)，誰(shuí)最有可能回憶起死亡后的體驗(yàn)。他們也無(wú)法解釋為什么有些人體驗(yàn)到了恐怖的場(chǎng)景，其他人則獲得了愉快的感受。

帕尼亞還指出，獲得瀕死體驗(yàn)的實(shí)際人數(shù)很有可能多于這次研究反映出的數(shù)字。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，心臟驟停之后發(fā)生的嚴(yán)重腦水腫，或者在醫(yī)院里注射的大劑量鎮(zhèn)靜劑，都將抹去他們的這段記憶。然而，即使人們無(wú)法明確回憶起自己的瀕死體驗(yàn)，那段經(jīng)歷仍會(huì)在潛意識(shí)層面對(duì)其產(chǎn)生影響。

帕尼亞提出了一種假設(shè)，認(rèn)為這或許有助于解釋心臟驟停病人康復(fù)后的反應(yīng)為何差異如此之大：有的變得不再懼怕死亡，開(kāi)始了更加無(wú)私的生活方式，還有人則患上了創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。

帕尼亞和他的同事已經(jīng)計(jì)劃開(kāi)展隨訪研究，試圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。他們還希望自己的工作能夠拓寬關(guān)于死亡的討論方式，使之不再局限于宗教論和質(zhì)疑論這兩種二元對(duì)立的立場(chǎng)。相反，他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)像對(duì)待其他問(wèn)題一樣，以科學(xué)的態(tài)度來(lái)看待死亡。“任何比較客觀的人都會(huì)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)展開(kāi)進(jìn)一步調(diào)查。”帕尼亞說(shuō)，“我們既有途徑又有技術(shù)，現(xiàn)在是時(shí)候了。”