明萬歷《青陽鄉約記》碑

晉江，山川毓秀，地靈人杰，自唐開元置縣以來，一直是歷史文化名城泉州的首邑、“海上絲綢之路”的起點，曾有“漲海聲中萬國商”的盛景，是對外貿易的重要港口。宋、元時期，泉州港被譽為“東方第一大港”。明清以降，“千艘渡海隅”，晉江更成為著名僑鄉、臺灣同胞主要的祖籍地。璀璨的歷史，豐富的文化積淀，富有區域特色的文化內涵，現今尚存的大量宗祠、碑刻就是最好的見證。

鄉賢祠即祭祀鄉賢的場所。鄉賢，即出生在當地、學識或品行受人尊敬的人。坐落于晉江青陽梅嶺的石鼓廟鄉賢祠中有一通《青陽鄉約記》碑，明萬歷十六年（1588）立，花崗巖石碑，高2.62米，寬0.91米，長方形，篆額“青陽鄉約記”，字徑0.11米;正文陰刻楷書965字，字徑0.04米。明嘉靖二十四年（1545）由四川布政使洪富撰文。這通石碑記載了一段明代嘉靖年間里人莊用賓在青陽主持鄉約、改良風俗、維護治安的史實。

莊用賓，字君采，號方塘，青陽人。嘉靖八年（1529）與潘湖黃光升同榜第八名進士，累官刑部員外郎，浙江按察司僉事。他為人剛正忠直，清廉無私，嫉惡恨奸，得不到上司喜歡，還受奸黨排斥，31歲時被罷職退居鄉里。家居時，為鄉民利益他常出面找府縣官理論，時不時招來麻煩，但百姓對他很敬服。在王士俊立鄉法時，青陽一鄉公推莊用賓為約正。

莊用賓退居鄉里，能舉平生之廉名，他捐資辦公益、興教育、纂譜牒、興修水利等事跡，在晉江明代鄉賢中，可稱為佼佼者！如《青陽鄉約記》所說：“凡子弟以禮相軌，僮仆以法相檢，鄉族以睦相守;雞犬賴以寧，百谷果木賴以蕃，溝渠水利賴其疏。”《閩書》也稱道當時青陽：“至于桃李垂街，田疇被畝，人和盜絕，一時為盛。”

莊用賓為鄉人樹立楷模，在會所設立鄉賢夏秦和李聰的牌位。這兩人都是謹守法度、講求道德的教書先生，夏秦還是個外地遷來的孤老頭，身份比當地的許多高官顯宦低得多。莊用賓提出選舉鄉賢的尺度是“論德不論官，以賢不以族”，這種破除門閥、宗族的觀念是一種超越時代的觀念，莊用賓過世后，鄉人在鄉約所立“青陽約記”又增祀了蔡黃卷、李逢期、莊用賓、莊尚稷、莊國禎、李伯元、吳韓起等7位鄉賢，時歷數百年，這些鄉賢的德行至今為鄉里所稱頌。

《青陽鄉約記》碑文：

夫鄉之有約，古也;而約正之名，委重于士夫者，自吾郡守方南王公始。公立法之意徽矣，蓋以末俗滋偽，訟端蜂興，所望于士夫者，以身率物，為陳太之表正，為王彥方之勸諭，為藍田呂氏之鄉約，庶幾俗可治而訟可省，是故立斯名以責其實也。然立之未久，官去而逐廢者，豈法之病哉？其故在士夫一杜門謝事為高，而不屑于任怨;有司以權柄下移為諱，而不常以任人。法雖良而罔克有終者此耳！求能終其事以無負有司委托之初意，以厭服遠近不一之人心，予于方塘莊子見之。莊子諱用賓。字君采，方塘其別號也。與柔順少有師生之分，及長為同年之雅，予知其深矣。蓋其天性聰敏，心事磊落，夙承乃考石泉公之訓，年末三十聯魁科第，由大行歷刑曹，出為浙之僉憲。方綮節古人，銳志當世，竟以忤時宰落職家居。而余羈薄宦，別之累年。至嘉靖乙己歲，予丁外艱而歸，聞其為約正，甚整齊嚴肅……務在相勸相規，相有相恤，有善者與眾揚之，雖微不棄，有犯者與眾罰之，雖親不貸，抑強而扶弱，除奸而御盜，解紛而息爭。由是凡子弟以禮相軌，僮仆以法相檢，鄉族以睦相守，雞犬賴以寧，百谷果木賴以蕃，溝渠水利賴以疏。德輩嘉其行誼，欲鐫諸石，敢丐公之文以垂不朽。予聞其言而壯之。嗚呼！士君子鼎立天地間，抱道于身者其素也然，在廟堂則行之廟堂，在藩臬則行之藩臬，在郡縣則行之郡縣，在鄉黨鄰里則行之鄉黨鄰里。是故行因乎遇，遇因乎時;時有通塞，遇有顯晦，而道則不予通塞顯晦拘也。莊子弗獲究所施于廟堂、藩臬、以被郡縣，而施之鄉黨鄰里者，如此亦可謂有功于物而不負所舉之矣！視彼退居鄉里，舉生平之廉名而盡喪之，與夫虛糜廩祿而民窮且悍不能為之所者，相去竟何如耶？易云：有親則可久。莊子為輿論所推如此，則可謂有親矣。吾知其因人以自信，履旋以終譽，則予不文之言庶足以昭德考行，信今而傳后矣。莊子雖遘郁于時，夫何歉乎哉！而林君輩好德慕義之心胥義之心胥可錄也。是為記。

明嘉靖年間賜進士及第、大中大夫、四川布政司左參政洪富（原青陽嶼頭村人）撰文。