漢唐遺風

鳳翔，地處陜西關中西北部黃土塬上，東鄰岐山，西接寶雞，北靠千山，南依渭水。始于新石器時代的氏族社會。《禹貢》載“雍州之城，周王畿也”。自唐肅宗至德二年（757年）八月升鳳翔郡為鳳翔府，雍縣為鳳翔縣，鳳翔自此有名，至今歷六千年之久。歷史上，鳳翔幾度成為關中西部最大的政治、軍事、文化中心及商貿集散地，今屬陜西省寶雞市。

藝術起源

源于地方民俗

鳳翔鄉土彩塑的發展是隨著歷史客觀環境的影響而變化的。從當地歷史文獻資料中不難看出，鳳翔民情風尚給人以淳樸、敦厚、勤勞、智慧和崇尚禮儀之感。《鳳翔縣志》：“不尚華靡，有先王之遺風”，這些傳統人文風尚因素潛移默化地進入到民間藝人的彩塑造型創作中，從形象及色彩的風格中透露著鳳翔鄉民的憨厚、淳樸，在彩塑藝術里表現出拙中見巧的閃光點。

禮尚往來是鳳翔民間崇尚的風俗，年輕夫婦生孩子做“滿月”時，鄰里親戚為祝賀孩子幸福成長，長命百歲，給孩子送上虎頭帽、虎頭鞋以及“看娃的”彩色泥塑臥虎，它也成為禮品中最為突出的給孩子辟邪納祥、形象雄威和色彩鮮艷的生動吉祥物。廟會是當地民間重要習俗，如著名的“上九會”“炮會”“靈山會”和最大的“府城隍會”，逢時藝人就會攜以臥虎為首的各色泥玩具去趕廟會。端午節時，藝人們甚至趕往西府岐山最大的廟會“周公廟會”，在那熱鬧熙攘的廟會上，彩色泥塑玩具攤點成為最亮麗的一道風景線。祭廟的善男信女們祭完神，總要給孩子捎幾個彩泥做玩具。

年輕夫婦求子心切，就去趕“娘娘廟會”。在娘娘廟的供桌上設有5cm至10cm左右的素色小泥人，有專人看管。祭祀完畢，廟內專管的人有意離開，年輕夫婦乘機選其一藏于懷中，悄悄“偷”走，象征向娘娘求得一子。次年若孕育生子，就請泥塑藝人做12個小泥人，夫婦倆再去娘娘廟祭祀還愿，以謝“送子”之恩。

源于圖騰崇拜

鳳翔彩塑玩具、吉祥物掛片、坐虎及偶人中，最具代表性的作品為彩色泥塑虎頭掛片和炕頭坐虎。藝人最初叫掛片為“獸臉子”，由于虎掛和坐虎紋飾融合了人的感情思維，巧妙地結合進福、祿、壽、財、喜以此形成豐滿的圖案，所以后來民間稱獸臉為“掛臉”。原始獸臉還沿用于社火隊伍中。獸在遠古時期就受到勞動者的崇拜。最早對獸的解釋是“四足而毛，在野自生謂之獸”（見《辭源》）。

先秦至漢時期逐漸明顯地崇虎，已有虎符、虎牌（調兵遣將之信物）。古人稱虎威之相者為虎相，專從事相面之人稱“相家”，稱具虎相者為“貴相”。在陜西關中、陜北及陜南的民間，對虎的崇拜在各種民間手工藝品中得以充分展現，從面花中的老虎饃、刺繡中的虎頭帽、小虎頭鞋，到民居磚雕（如渭北澄縣鄉村民居山墻上裝有土陶或磚刻的虎頭，用于震懾街頭巷尾往來人群中心存邪惡的壞人）比比皆是。而鳳翔彩塑虎頭掛片及臥虎更是陜西各類崇虎作品中最古老的泥塑吉祥物代表作。

源于對自然藝術形象的借鑒和升華

鳳翔彩塑虎頭掛片及臥虎是傳統民間文化傳承的一種形式，是用遠古獸圖騰造型、彩繪詮釋人生，解釋自然的表現。作品著意體現古人在生活中祈望平安、得神靈護佑以致強大富貴的種種思想感情的交集和融合，通過與大自然中的動物形象的巧妙結合，顯現了史上民間傳統對未知事物的主觀認知方法和樂觀寓意，表達著對吉祥幸福的追求和祝愿。

虎與其它生物的結合表現，使其內涵深化，它已超越虎原本的含義，已然不是自然的虎，而是人的愿望的化身。用原虎的形象特征與含有寓意的生態植物結構成完整豐滿的圖案，這是與其它風格品種的泥塑所不同的獨特之處。它在一定基礎上，不斷推陳出新，卻又未脫離傳統民間民俗的審美范疇。

鳳翔彩塑臥虎造型似著名漢代茂陵石雕之臥馬風采，簡練雄健，色彩與其它彩塑玩具不同，有其自身突出特點，它艷麗、強烈，豐滿而不失典雅，儼然呈現出一種古風。色彩上的鄉土特點是明清以前泥塑中沒有出現和無文字記載的，這是鄉土泥塑色彩的自創，不同于廟塑寫實繪色的表現方法。鳳翔泥塑藝人不斷根據民間對色彩的審美和喜愛而進行色彩的裝飾變革。要求泥塑著色新鮮、極致，這是泥塑藝人從民間審美角度總結的泥塑玩具色彩實踐經驗，也是民間泥塑色彩傳承中的智慧。

作品形式和題材分類

掛片類： 有《虎頭》《龍頭》《牛頭》，用于民俗觀賞。小型掛片有《福祿壽三星》《麒麟送子》《蓮里有魚》《劉海戲金蟾》《麻姑獻壽》《神判》《五毒》《武將、武神掛臉》等。

插花臥虎（圓雕）： 彩色泥塑代表作之一，大小分五種型號，虎頭、虎耳飾有寓福、祿、壽、財、喜之意的彩繪裝飾，尾部插有“蓮里有子”或牡丹花之類的彩塑花片作裝飾，即另外用細竹枝頂部上塑小花片，作為補充整體的零部件，虎頭鼻尖粘連突起的螺旋彩塑尖，若手逗，則連續彈動，給人以靜中有動的趣味感，吸引兒童玩樂。一般設置于炕頭或窗臺，用于陪伴小兒，是“滿月”之禮品，民間稱“看娃的”，為小兒成長的保護神。另有中、小型臥獅，鳳翔泥塑傳承人胡深以綠作為主調，近年來傳承人胡新民新作色彩類同臥虎，按民俗是放在女兒身邊的守護神。

傳統小泥玩具類： 即“耍貨”，小型彩塑玩具品種豐富，有牛、馬、豬、羊、雞、梅花點端頭小狗、歪頭小狗、小鹿、有角小鹿、兔、猴、小圓頭獅、小臥獅、小端頭獅、小歪頭獅、獅子狗、臥駱駝、十二生肖形象、鳥嘴狗、小臥虎、吉祥虎（頭似蛙，有短尾）、蛙蟬（寓風調雨順）、臥馬、松樹、飛鳥、鴿、蛙、蟾蜍、娃娃騎牛、娃娃騎象等。耍貨也包括當地的獸頭社火臉譜，一般是由青年小伙裝戴，逗孩子們耍趣的。

人物類（包括祭祀敬奉和觀賞品）： 用于祭祀敬奉有《八仙》，仙人腳下底座象征云朵，當地人家中老人去世后置放在祭祀供桌上，寓八仙護送老人平安西去。泥八仙手至頭頂有懸空弓形圈彩花裝飾，人物古樸，各具風采。土地神則是在農家宅院門左下有用磚砌的土地神堂，內供彩色泥塑土地神，身披藍色長袍，頭戴瓜皮帽，白須，雙手置放膝上，端坐堂內正中，神態慈祥，關中民間稱“土地爺”，為道教神。即使現在，關中地區家家戶戶設有土地神堂。每年春節、農歷二月二祭祀，以求當年莊稼豐收，南方稱“福德正神”。其它的祭祀泥塑神像還有魁星、鐘馗、財神、關公等。觀賞性的彩色泥塑人物多取材于《西游記》《三國演義》《水滸傳》歷史小說，人物多由著名老藝人杜銀所作。

實用裝飾類：上世紀五十年代以前的泥塑作品中，有實用性的燈曲罐、筆筒等。燈曲罐是當地鄉民用來裝插引火物的泥塑罐，采用半面掛墻的浮雕形式，如抓髻娃抱罐、抱瓶，罐外壁用彩繪 《蓮里有子》《吉慶有余》《富貴花開》等。筆筒有圓筒形和四邊筒形，一般作小型圓雕，筒面繪松竹梅歲寒三友、竹報平安、喜鵲踏梅等。以上兩種泥塑品多為民國時期所作，目前不再制作。

藝術特色

鳳翔彩色泥塑有自己獨特的藝術風格特色。藝人根據泥土原料的特性，為使作品堅固耐久，在人物塑造方面作矮小化處理，頭大脖粗腿短。這一點也和當地木板年畫中人物造型的“英雄無項、美人無肩”相似。小動物玩具及觀賞動物頭和身軀也較大、腿短寬粗，使泥塑能放穩、不易斷裂破碎，同時可突出人物和動物主要部分的刻畫，造型整體圓渾，便于小孩抓、握、拿、捏。

泥塑與繪畫緊密結合是鳳翔泥塑的重要特征，尤其在虎頭掛片及臥虎上十分明顯。著名老藝人胡深總結說：“三分塑、七分畫，塑像上繪畫十分講究，畫墨線輪廓要不輕不重，均勻豐滿而不亂。畫動物玩具既簡練嚴謹而又不失瀟灑。在墨線勾的物象輪廓中上色，采用原色相間和對比，達到明快艷麗，除動物身軀底部和腿下端露白外，其余全顯出色彩的飽和狀態。”用以上的鄉土彩塑創作技藝，充分完美地表達了民情風俗內容，形成鳳翔彩塑的藝術風格特點。

制作技藝

如今的泥塑產地主要集中在城關鎮六營村、紙坊村，當地農戶大多從事泥塑制作生產。相傳600多年前，明太祖朱元璋曾派部將李文忠在雍水河畔屯兵，后本部第六營士兵在當地安營扎寨，其中一部分江西籍士兵會做陶瓷品，后留居此地（六營村據此得名），利用該地粘性很強的“板板土”，兌水和泥、制模、捏泥人、泥動物、泥器物，當作泥玩具出售，六營村的彩繪泥偶由此出名，代代相傳。

鳳翔泥塑的制作可分十個步驟：1、采土。六營村外東溝有黃褐色的“板板土”，質地較細，見水隨軟，粘性強，干后質硬。將采回的土捶打碾細，合成硬泥；2、將硬泥與搗碎的紙漿（用富含纖維的麻紙）反復揉合； 3、根據題材捏出原塑；4、原塑干后制模，制前在原塑上輕涂一層食油，使模泥不沾。模子分兩片，以便翻坯，耳、角、尾巴待翻坯后捏好再粘上去；5、模子干后，接著翻坯，用搟面杖將泥搟薄，再在模子按出坯子陰干； 6、將兩坯用泥粘合，曬干；7、用白粉刷底色； 8、用墨線畫飾物輪廓；9、輪廓內用品色染出所需色彩；10、色彩部分涂以蛋清或清漆晾干，至此即完成一件泥塑作品。

傳承保護和現狀

拋卻泥塑本身含有神秘崇拜的迷信含義，其在當代作為一種民間美術品，依然透露出豐富的傳統文化含義，其民間藝術價值依然熠熠生輝。

自2005年，陜西省抓住將六營村定位為泥塑產業園的大好機會，積極扶持泥塑藝人做大泥塑產業。2006年，鳳翔泥塑列入了國家級非物質文化遺產保護名錄，之后胡深被列為國家級非物質文化遺產代表性傳承人，胡深、杜銀、胡新民被列為省級代表性傳承人。2007年，藝人胡新明在文化部門的扶持下創建了“鳳翔六營泥塑藝博園”，同時對外開放；隨后，胡新民建立鳳翔泥塑傳習所，有了相對穩定的場所來開展傳承活動培訓學員。近年來，縣文化館也先后在六營村、紙坊村舉辦多次鳳翔泥塑傳承人培訓班，不但請著名泥塑藝人胡深、胡新明等講授泥塑制作流程、核心技藝、出外辦展參展的感受，還邀請民俗專家、美術專家講課，開闊當地泥塑藝人的視野。

從市場論的角度來考察非物質文化遺產項目，同樣行之有效，洞察若明。任何產品和服務的市場來自于需求。作為鳳翔泥塑這一非物質文化遺產的保護者，我們從最初提出生產性保護方略時，就應該考慮其需求，準確地說是承載它的物質產品“泥塑”的“市場需求”。

它不是文物，所以不必返古，它是一種美術產品，它應該求新。鳳翔泥塑藝人們在繼承這項非物質文化遺產的同時，應該在作品藝術形式上大膽創新，適應市場需求，才能使這項傳統民間美術技藝煥發生機，讓泥塑作品異彩紛呈。希望鳳翔泥塑這一古老的傳統技藝繼續美化我們的生活，帶給人們快樂和幸福。

︱作者單位：陜西省藝術館