愛(ài)憎分明

陜西北部處于我國(guó)著名的四大高原之一 —— 黃土高原內(nèi)陸地區(qū)。這里是中華民族的發(fā)祥地之一，新、舊石器時(shí)代的遺址，歷代名勝古跡及革命舊址遍布各地。獨(dú)特的地理位置、典型的黃土峁梁狀丘陵地貌、獨(dú)特風(fēng)情的沙漠草灘地貌、紛繁的邊塞歷史和豐厚的文化積淀，孕育了豐富多采的陜北民歌藝術(shù)。陜北民歌的歷史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌調(diào)，并與古來(lái)有之的春節(jié)“鬧紅火”習(xí)俗緊密關(guān)聯(lián)，在綏德出土的漢代畫(huà)像中已有樂(lè)舞百戲和秧歌的內(nèi)容，足見(jiàn)陜北歌舞歷史悠久，民歌濫觴源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

發(fā)展高峰

陜北民歌在長(zhǎng)期發(fā)展中，一直處于平淡無(wú)奇的狀態(tài)。直到長(zhǎng)征結(jié)束后，才迎來(lái)輝煌時(shí)期。1935年，中央紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北，陜北成為中國(guó)紅色革命的中心。此時(shí)陜北民歌主要反映“鬧紅”，土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容，產(chǎn)生許多革命歷史民歌。1942年興起的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和新秧歌運(yùn)動(dòng)，對(duì)陜北民歌的發(fā)展有著重要作用。在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，佳縣、綏德、米脂、清澗等革命老區(qū)人民，積極響應(yīng)邊區(qū)政府號(hào)召，大規(guī)模、有組織地移民到人煙稀少、土地較多的延安地區(qū)，開(kāi)梢林、墾荒地，隨著定居延安各地，移民們將許多民歌和民間藝術(shù)帶到延安。《東方紅》原名《移民歌》，歌中唱到“佳縣移民走延安，一定要開(kāi)老南山，不過(guò)幾年再來(lái)看，盡是一片米糧川”。橫山說(shuō)書(shū)藝人韓起祥到延安后，說(shuō)新書(shū)、唱工農(nóng)，受到毛澤東贊揚(yáng)。陜北民歌經(jīng)革命文藝工作者的采集和改編，出現(xiàn)了《東方紅》《翻身道情》《繡金匾》《擁軍秧歌》等一批響譽(yù)全國(guó)的陜北民歌。有人說(shuō)陜北民歌“唱紅了天”，這是指《東方紅》唱出了時(shí)代的心聲，表達(dá)了億萬(wàn)中國(guó)人民敬愛(ài)毛澤東，跟著共產(chǎn)黨鬧革命、求解放、建設(shè)新中國(guó)的決心；有人說(shuō)陜北民歌“唱出了一個(gè)新天地”，這是指《翻身道情》以鮮明的特色，將陜北民歌的影響力、感染力演繹到了極致，“大家團(tuán)結(jié)鬧翻身”成了引領(lǐng)當(dāng)時(shí)時(shí)代的共識(shí)，陜北人民唱著《東方紅》和《翻身道情》迎接了新中國(guó)的誕生。

解放后，除了革命民歌外，又有了《三十里鋪》 《趕牲靈》《黃河船夫曲》《跑旱船》《五哥放羊》等許多精曲相繼問(wèn)世。1952年，中央歌舞團(tuán)在綏德縣數(shù)千名歌手中精選30余人，組建起陜北民歌合唱隊(duì)，使陜北民歌有了國(guó)家級(jí)演唱團(tuán)體，讓陜北民歌不僅唱響大江南北，且享譽(yù)國(guó)際，這在我國(guó)民歌發(fā)展史上是絕無(wú)僅有的。至文革前，榆林各地民歌演唱活動(dòng)十分活躍，以至許多村鎮(zhèn)成了遠(yuǎn)近聞名的“民歌村”。以綏德為中心，各地出現(xiàn)了許多著名藝人，他們有的參加全國(guó)民間文藝匯演，有的被音樂(lè)院校聘請(qǐng)任教，有的以后成為專(zhuān)家 、教授。陜北民歌的曲目有的被改編為民歌管弦樂(lè)曲、有的被改編為電影音樂(lè)、有的成為音樂(lè)院校的教材。1935年至1965年，是陜北民歌的紅盛期。

主要特色

陜北民歌內(nèi)容廣泛，類(lèi)別、形式多樣，涉及傳統(tǒng)、生活、革命等方面。風(fēng)格上，地方特色鮮明。聲音高亢、嘹亮、圓潤(rùn)、通暢、音域?qū)拸V，音色豐富，感情真摯、奔放、灑脫。通過(guò)口頭傳唱，廣為流傳。民間藝人和民歌手是陜北民歌的主要繼承者、傳播者、創(chuàng)作者、發(fā)展者，他們?yōu)槭惆l(fā)內(nèi)心喜怒衷樂(lè)，學(xué)會(huì)唱民歌、編民歌，曲不離口，隨心所欲，草木山石、飛鳥(niǎo)流云、寄物托志，根據(jù)演唱者當(dāng)時(shí)的心境，隨意添加改編，不斷再創(chuàng)作、再發(fā)展，為陜北民歌的繼承、弘揚(yáng)做出不朽功績(jī)。

陜北民歌曲調(diào)多種，有民間小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子、信天游、秧歌調(diào)、水船曲、船工調(diào)、燈曲、酒曲、打夯歌、神漢調(diào)、催眠曲、祈雨調(diào)等。陜北民歌的語(yǔ)言特色鮮明、形象生動(dòng)。字字句句散發(fā)著陜北濃厚的泥土芳香。多用比興，活潑風(fēng)趣，直抒胸臆。歌中還常用迭字、重詞，如：毛眼眼、俊臉臉、白牙牙、巧手手、蘭格英英、紅格艷艷、白格生生、綠格崢崢等。它與曲調(diào)緊密結(jié)合在一起，更顯得動(dòng)聽(tīng)、俏麗、情濃意切、扣人心弦。

歌種豐富，有信天游、小調(diào)、秧歌調(diào)、酒曲、號(hào)子等。其中信天游大多是即興而作，信口漫唱的歌體，它的歌聲粗獷、豪放、高亢、舒展，又跳宕起伏、委婉動(dòng)聽(tīng)，充滿著山野風(fēng)味，蘊(yùn)含著濃郁的陜北地域風(fēng)情、韻味。它的語(yǔ)言生動(dòng)、情感真切、形象鮮美，多用重詞、疊字突出歌詞的節(jié)奏美、音律美與修辭美，并結(jié)合比興、夸張、排比、白描等多種藝術(shù)手法，使歌詞言簡(jiǎn)意駭，扣人心弦，又浪漫風(fēng)趣，引人入勝，是陜北民間文學(xué)之典范。

除此，陜北民歌還有眾多的號(hào)子歌曲，如船工號(hào)子、打夯號(hào)子、打硪號(hào)子、絞煤號(hào)子等。另有古樸的神官調(diào)、祈雨歌，風(fēng)韻獨(dú)特的榆林小曲、纏綿優(yōu)美的清澗道情曲，以及反映男女戀情的爬山調(diào)、山曲等。豐富多采的陜北民歌呈現(xiàn)出五彩斑讕的藝術(shù)風(fēng)貌，是陜北黃土文化的精萃。在數(shù)量眾多的陜北民歌中，主要的代表曲目有《三十里鋪》《攬工調(diào)》《繡金匾》《黃河船夫曲》《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》《走西口》《趕牲靈》《跑旱船》《掛紅燈》《蘭花花》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《橫山里下來(lái)些游擊隊(duì)》等。

陜北民歌是陜北人民世代口傳心授、集體創(chuàng)造的精神財(cái)富，每一代陜北人都為它付出過(guò)心血和才智，每一首陜北民歌都是陜北人生活、精神 、情感 、藝術(shù)思維的結(jié)晶，特別是那些膾灸人口、廣為流傳，已被視為經(jīng)典的佳作，更是編創(chuàng)者根據(jù)生活中動(dòng)人事件和場(chǎng)景創(chuàng)作出來(lái)，又經(jīng)長(zhǎng)期的傳唱才逐步完善而成的佳作。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，陜北民歌涌現(xiàn)出了許多代表性傳承人，著名民歌手眾多，在解放前有李有源、高麻子、常永昌、馬有寬、丁喜才等。二十世紀(jì)七、八十年代，以楊進(jìn)山、李治文兩人為代表的陜北民歌隊(duì)伍日漸紅火。近年來(lái)，賀玉堂和王向榮兩人是陜北民歌代表的佼佼者，他們讓陜北民歌唱出了陜北、唱出了陜西，唱響了海內(nèi)外。目前，兩人都已被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人并享受政府津貼，其中，王向榮還被譽(yù)為是家喻戶曉的“陜北歌王”。

文化價(jià)值

目前，陜北民歌中的價(jià)值主要體現(xiàn)為其文化價(jià)值，而陜北民歌的文化價(jià)值首先是語(yǔ)言文化價(jià)值。陜北民歌藝術(shù)就是陜北語(yǔ)言的藝術(shù)，流傳久遠(yuǎn)影響廣泛的陜北民歌，長(zhǎng)期以來(lái)積淀了大量的古老而又原始的、地域廣泛的、原汁原味的陜北方言。為研究陜北地方語(yǔ)言提供了許多活生生的第一手資料。其次是歷史文化價(jià)值。陜北民歌從多方面多角度多層次地記錄了陜北民間的人、事、物、情。陜北民歌的發(fā)展、演變歷史，就是陜北社會(huì)生活發(fā)展和演變的歷史。陜北民歌對(duì)陜北革命歷史進(jìn)行了全方位的展示：領(lǐng)袖人物、重大事件和歷史活動(dòng)在陜北民歌中都有不同形式的反映。再次，是民俗文化價(jià)值。陜北民歌中蘊(yùn)含著豐富的民俗資料和信息，蘊(yùn)含著人類(lèi)社會(huì)發(fā)生、發(fā)展過(guò)程的許多文化價(jià)值。如《過(guò)年歌》《十二節(jié)令歌》《冬日九九歌》《結(jié)婚喜歌》 《喪事歌》《陪靈歌》《夯歌》 《牧羊歌》等。最后是山川風(fēng)物認(rèn)識(shí)價(jià)值。陜北民歌記錄了群芳爭(zhēng)艷、琳瑯滿目的陜北山川草木，鄉(xiāng)土風(fēng)物，這應(yīng)歸功于“比興”手法在陜北民歌中的普遍運(yùn)用。人們?cè)诔窀璧臅r(shí)候，日之所及，神之所思，一人一事，一物一景，一山一水，一草一木皆可信手拈來(lái)，唱入歌中，如“三十里明沙二十里水”“端格掙掙白楊冒得高”“大紅公雞墻頭上臥”“蕎面圪坨羊腥湯”“熱格騰騰米酒擺上桌”等。

總而言之，陜北民歌的文化價(jià)值目前已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“民歌”的范疇，它是產(chǎn)生于陜北，積淀于陜北，承繼并珍藏在世世代代陜北人心中的一座富饒而輝煌的文化藝術(shù)寶庫(kù)。在國(guó)家空前重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大背景下，陜北民歌目前已得到保護(hù)并被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

民歌是最簡(jiǎn)便的藝術(shù)形式，它隨著陜北人民的勞動(dòng)生活和陜北的歷史以及民俗活動(dòng)而誕生，并留傳至今。陜北民歌流傳于榆林的山坡、溝洼、田野、村落，是世世代代的陜北人“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，用攔羊嗓子回牛聲吟哼吼喊出的山野之聲、里巷之曲。陜北民歌是當(dāng)?shù)厝嗣褚勒兆约旱纳钆c習(xí)谷，在耕地、趕腳、放牧、喝酒、過(guò)節(jié)、蓋房、祝壽、婚喪嫁娶、廟會(huì)等生活場(chǎng)景里，觸物生情，即興編唱出來(lái)的，逐步形成了高亢、豪放、粗獷、悠揚(yáng)的風(fēng)格，寄口頭傳唱而流行，靠集體編創(chuàng)而繁盛，從不同側(cè)面反映了陜北人民的生活、歷史沿革和社會(huì)變遷。陜北民歌是陜北人民的偉大創(chuàng)造，是勞動(dòng)人民集體智慧的藝術(shù)結(jié)晶，它最真實(shí)、最直接、最深刻地表達(dá)了人民的意志、精神、愿望和心聲，是勞動(dòng)人民思想感情的自然表露。他們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中為振奮精神而唱；趕牲靈的腳夫們?cè)谀瞧閸绲纳铰飞蠟榻鈵灦粩r羊人為解除寂寞而唱；男人們?cè)趧趧?dòng)休息時(shí)，為得到精神上的松馳，解除疲勞而唱；婆姨們?cè)诩従€織布干活中為抒發(fā)內(nèi)心思緒而唱；少男少女們?yōu)閻?ài)情而唱……因此，陜北民歌所反映的感情最真摯、樸實(shí)，具有頑強(qiáng)、憨厚、剛直的性格。它以獨(dú)具一格的黃土味的藝術(shù)魅力吸引了廣大聽(tīng)眾。我們相信它必將會(huì)伴隨著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳铋L(zhǎng)期流傳下去。

︱作者單位：陜西省藝術(shù)館

︱本文照片全部由陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心提供