激揚(yáng)粗獷

“說(shuō)書(shū)”二字最早見(jiàn)于記載的，要推《墨子·耕柱》：“能談辯者談辯，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)。”1957年，四川省成都市郊的一座漢墓中出土了一個(gè)漢代說(shuō)書(shū)俑，說(shuō)明在兩千多年前揚(yáng)州說(shuō)書(shū)就很盛行。而陜北說(shuō)書(shū)，源于隋唐，成形于宋，興盛于明清。

新中國(guó)成立前，陜北說(shuō)書(shū)被看作是三教九流中的下九流職業(yè)，是盲人用以謀生的手段。“東方收了走東方，西方收了走西方，東西南北都不收，背上三弦討四方。”他們走村串戶，為有錢(qián)人說(shuō)唱，糊口度日。作為一種口頭文學(xué)藝術(shù)，陜北說(shuō)書(shū)舉步維艱。1936年，毛澤東率領(lǐng)中央紅軍到達(dá)陜北，大量盲藝人在邊區(qū)“文協(xié)”的扶持下獲得新生；1939年11月，延安首個(gè)文藝團(tuán)體——中國(guó)文藝協(xié)會(huì)成立，組織起陜北說(shuō)書(shū)組。

黨和政府十分關(guān)心和扶持陜北說(shuō)書(shū)，陜北說(shuō)書(shū)藝人韓起祥在中國(guó)文藝協(xié)會(huì)幫助下，創(chuàng)作出《劉巧兒團(tuán)圓》《宜川大勝利》《翻身記》等新書(shū)。韓起祥曾應(yīng)邀兩次為毛澤東和朱德說(shuō)書(shū)。新中國(guó)成立后，韓起祥當(dāng)選中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席、陜西省曲藝家協(xié)會(huì)主席。延安市相繼投入大量人力、物力、財(cái)力，多次舉辦陜北說(shuō)書(shū)訓(xùn)練班，使陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)在新時(shí)期不斷發(fā)揚(yáng)光大。

演出特點(diǎn)和藝術(shù)特色

陜北說(shuō)書(shū)種類(lèi)繁多，曲目豐富，有“九腔十八凋”之說(shuō)，表演形式也是多種多樣。據(jù)統(tǒng)計(jì)大致有20余種。陜北說(shuō)書(shū)可分傳統(tǒng)書(shū)和現(xiàn)代書(shū)兩大類(lèi)。傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)的書(shū)目約有200多部，如《花柳記》《對(duì)鞋記》《偷鞋記》《金鐲記》《黃鷹記》《白綾記》《金鐘記》《萬(wàn)花山》 《戲引記》《楊家將》《四岔捎書(shū)》《聚仙樓》《雕羚扇》《觀燈記》等。傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)的內(nèi)容主要以反映古神話、歷史人物傳記、英雄豪杰打抱不平、相公招姑娘、奸臣害忠良為準(zhǔn)；現(xiàn)代說(shuō)書(shū)的書(shū)目有300余部，內(nèi)容多以生活題材為主，如 《劉巧兒團(tuán)圓》 《王貴與李香香》《李雙雙》《張玉蘭參加選舉會(huì)》《翻身記》 《送金匾》 《看大橋》《三相親》《半碗饸》《牛老漢讓賢》《延安老漢進(jìn)北京》《審錄》等。

而整個(gè)音樂(lè)形式由曲牌和唱腔兩部分組成。其中曲牌部分包括各種起板（大小起板：即前奏）唱腔中間的過(guò)門(mén)、引子和不同情景中的各種音樂(lè)（術(shù)語(yǔ)：牌子）等；唱腔部分包括各種平調(diào)、對(duì)口調(diào)、哭調(diào)、武調(diào)、民間小調(diào)、快板及其他各種唱腔。有的唱腔因使用伴奏樂(lè)曲器不同，從而形成風(fēng)格各異的類(lèi)別。

陜北說(shuō)書(shū)的演唱形式分為單人座唱和多人對(duì)說(shuō)對(duì)唱。單人座唱是陜北說(shuō)書(shū)的原始形式，機(jī)動(dòng)靈活，可一人一角，也可一人多角；多人對(duì)說(shuō)對(duì)唱?jiǎng)t不僅可一人一角，一人多角，還可多人一角，靈活多變，使得人物語(yǔ)言上有明顯的區(qū)別，多人多技，揚(yáng)長(zhǎng)避短，彌補(bǔ)了單人說(shuō)唱的不足。陜北說(shuō)書(shū)的演唱形式，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展以及人們審美情趣的變化，正由單一的單人座唱走向多人對(duì)說(shuō)對(duì)唱，由單一的男性演唱到男女混合演唱，由多人座唱表演發(fā)展到舞臺(tái)走場(chǎng)表演。總之，由單一到多樣，由平面到立體的變化，反映了說(shuō)書(shū)形式的歷史演化過(guò)程與發(fā)展趨勢(shì)。

陜北說(shuō)書(shū)的伴奏樂(lè)器分為拉弦類(lèi)、打擊類(lèi)和吹奏類(lèi)三種：拉彈類(lèi)樂(lè)器主要用曲項(xiàng)琵琶進(jìn)行表演，陜北說(shuō)書(shū)使用的曲項(xiàng)琵琶市場(chǎng)上沒(méi)有賣(mài)的。是由當(dāng)?shù)厮嚬び酶苣净蚶婺咀约褐谱鞯摹Ｍ庑纹嫣厮瓢肜鏍睿l(fā)音深沉。琴體由殼、菩薩頭、琴尖、弦紐、弦?jiàn)A、四品九項(xiàng)（實(shí)際上是十三個(gè)品位）、佛手等部分組成。短頸曲項(xiàng)，背部殼上裝有背帶，兩頭連在上下兩個(gè)木樁上。演奏時(shí)將琵琶用背帶挎在右肩上。除曲項(xiàng)琵琶外，其他拉弦樂(lè)器還有二胡、板胡等。此外，陜北說(shuō)書(shū)中使用的打擊類(lèi)樂(lè)器有甩板、螞蚱蚱、小釵、小鑼、木梆、四頁(yè)瓦、醒堂木等，吹奏類(lèi)樂(lè)器有竹笛、梆笛等。

陜北說(shuō)書(shū)經(jīng)過(guò)一千多年的發(fā)展，已逐步形成具有鮮明地域特征的的藝術(shù)特征，可在田間、地頭、院落、炕頭單人演唱，充滿靈活機(jī)動(dòng)的特色。其音樂(lè)的調(diào)式和板式不像某些樂(lè)曲那么繁復(fù)、華麗，往往彰顯特殊的簡(jiǎn)約美和質(zhì)樸美，從而構(gòu)成其調(diào)式、板式的簡(jiǎn)樸性特征。加之說(shuō)書(shū)語(yǔ)言精煉，說(shuō)唱風(fēng)趣，極為扣人心弦。它既有本土音樂(lè)的特點(diǎn)，又廣泛吸納民歌小調(diào)、戲劇曲牌以及其他姊妹藝術(shù)音樂(lè)，具有曲目多元化的特征。陜北說(shuō)書(shū)對(duì)生產(chǎn)生活中的客觀人物和事物，采用擬聲狀形態(tài)意，傳情描事等手法，有著表演藝術(shù)的模擬性特征。

陜北說(shuō)書(shū)的語(yǔ)言大眾化、地方化，風(fēng)味濃厚、通俗易懂、易于流傳，為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。

著名代表性傳承人

韓起祥（1915—1989），陜西橫山縣韓家園則村人。3歲時(shí)因患天花雙目失明。13歲拜杜維新（米脂縣杜家畔人）為師，14歲開(kāi)始了說(shuō)書(shū)生涯，走村串戶，苦度歲月。韓起祥自幼天資聰敏、勤奮好學(xué)，1940年11月定居延安張家窯子村。革命的新文藝政策使盲人們獲得新生。1945年，韓起祥加入陜甘寧邊區(qū)文協(xié)說(shuō)書(shū)組，由一名舊說(shuō)書(shū)匠逐漸成長(zhǎng)為陜甘寧邊區(qū)著名的曲藝說(shuō)唱藝術(shù)家。隨后他開(kāi)始編舊書(shū)、創(chuàng)作新書(shū)。先后改編、創(chuàng)作了百余部中、長(zhǎng)篇書(shū)段。與人合作的《劉巧兒團(tuán)圓》《張玉蘭參加選舉會(huì)》《王丕勤走南路》《翻身記》深受廣大群眾歡迎。其中，《劉巧兒團(tuán)圓》獲1935年文化部曲藝匯演演出甲等獎(jiǎng)。1945年到1986年，共有《張玉蘭參加選舉會(huì)》《翻身記》《看大橋》等八個(gè)說(shuō)書(shū)段子獲全國(guó)、陜西省曲藝創(chuàng)作、演出獎(jiǎng)。他的編創(chuàng)書(shū)段為陜北說(shuō)書(shū)的存在和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

韓起祥三弦演奏技藝精湛，能熟練彈奏50余種民族小調(diào)，30余種說(shuō)唱曲牌。在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中，他積累豐富的說(shuō)唱經(jīng)驗(yàn)。尤其以苦音說(shuō)唱見(jiàn)長(zhǎng)，動(dòng)情之處催人淚下，形成其獨(dú)特的藝術(shù)表演風(fēng)格。

在演奏陜北說(shuō)書(shū)的基礎(chǔ)上，韓起祥還對(duì)傳統(tǒng)的陜北說(shuō)書(shū)作了重大改革，改變了以往舊有說(shuō)書(shū)內(nèi)容，增添了新時(shí)代的內(nèi)容，把舊說(shuō)書(shū)的韻白改為散白；在音樂(lè)伴奏及唱腔方面，博采眾長(zhǎng)，除了充分發(fā)揮三弦的伴奏技巧外，還增加了“螞蚱板”，大膽地把陜北民歌、信天游、道情、碗碗腔、眉戶、二人臺(tái)、山西梆子等曲種巧妙融入陜北說(shuō)書(shū)，大大豐富了陜北說(shuō)書(shū)的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力。在表演形式上，他大膽創(chuàng)新，把陜北說(shuō)書(shū)舊有的一人自彈自唱改為一人多角或眾人合說(shuō)一書(shū)等靈活多樣的表演形式，在陜北說(shuō)書(shū)中開(kāi)創(chuàng)性地運(yùn)用了獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等各種表現(xiàn)手法。他一生苦心鉆研陜北說(shuō)書(shū)，一套“緊、平、快、慢、喜、怒、哀、樂(lè)、男女老少、點(diǎn)兵戰(zhàn)陣、穿衣吃飯、走街串巷、騎馬過(guò)山”理論體系，是韓起祥畢生藝術(shù)實(shí)踐的總結(jié)。他為陜北說(shuō)書(shū)獻(xiàn)出畢生精力，開(kāi)創(chuàng)了陜北說(shuō)書(shū)的新紀(jì)元，被譽(yù)為“陜北說(shuō)書(shū)一代宗師”。韓起祥生前曾擔(dān)任中國(guó)藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)陜西分會(huì)主席。其愛(ài)徒有馮喜云、劉培德、韓應(yīng)蓮、孫建芳等。

張俊功，1932年出生于陜西橫山縣的一個(gè)小村莊。自幼父母雙亡，家境貧困。10歲逃荒討飯到甘泉橋鎮(zhèn)定居。由于自幼一目失明，25歲時(shí)拜本縣張全福為師學(xué)習(xí)陜北說(shuō)書(shū)。1960年，張俊功在韓起祥的說(shuō)書(shū)訓(xùn)練班學(xué)習(xí)了三個(gè)多月，藝技日漸提高。1978年，張俊功回甘泉縣建立起曲藝隊(duì)，創(chuàng)造出獨(dú)有的“梅花調(diào)”派，在演唱形式上由單人說(shuō)唱改為多人座唱表演。張俊功說(shuō)書(shū)喜歡手持四頁(yè)瓦站唱表演，打擊樂(lè)中以自制木梆代替甩板，加進(jìn)了手鑼?zhuān)苡斜狈焦臅?shū)的派頭。張俊功的話白既有陜北韻味，也有大眾化的特點(diǎn)，他充分利用單音三弦技術(shù)，在原虎皮調(diào)的基礎(chǔ)上，汲取了眉戶明亮的特點(diǎn)；悲傷調(diào)用虎皮調(diào)中的苦音調(diào)，武將交戰(zhàn)用韓起祥雙音調(diào)中的武調(diào)，一般唱腔用西涼調(diào)中的基本平調(diào)，保持陜北說(shuō)書(shū)的主要風(fēng)格。如果說(shuō)韓起祥以平調(diào)苦音為特點(diǎn)的話，那么張俊功則以平調(diào)花音為其主要的藝術(shù)風(fēng)格。電影《北斗》中的說(shuō)書(shū)場(chǎng)面配有他的聲音，磁帶商店播放他的發(fā)行曲目。1989年，陜西音像出版社發(fā)行了他的《五女興唐傳》上下（四盒），5000盒一經(jīng)投放市場(chǎng)，即被搶購(gòu)一空。

張俊功現(xiàn)為甘泉縣政協(xié)委員、陜西省曲藝協(xié)會(huì)會(huì)員。在藝術(shù)實(shí)踐中走出了一條自己的路，傳統(tǒng)書(shū)錄音存目有195盒。如今，張俊功仍在不斷完善個(gè)人說(shuō)唱藝術(shù)形式，為陜北說(shuō)書(shū)事業(yè)發(fā)揮余熱。其主要徒弟有張光明、張和平、張?jiān)频取?/p>

發(fā)展危機(jī)與保護(hù)措施

自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和各類(lèi)新興傳媒的興起，陜北說(shuō)書(shū)的發(fā)展與傳承不可避免地遭遇到挑戰(zhàn)。雖然延安市委、市政府及各級(jí)政府給予極大的關(guān)注和扶持，進(jìn)行了大量的發(fā)掘與整理工作，但仍然存在著一些不可避免的、難以解決的問(wèn)題。例如陜北說(shuō)書(shū)賴(lài)以生存、發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，各類(lèi)新型媒體的出現(xiàn)和娛樂(lè)方式的多元化使得陜北說(shuō)書(shū)的展示平臺(tái)日益減少，陷入困境；一些頗有造詣的說(shuō)書(shū)藝術(shù)家因年事已高，逐漸退出舞臺(tái)，相繼謝世有之，絕技難以傳承有之，在年輕的說(shuō)書(shū)藝人中能獨(dú)樹(shù)一幟，在舞臺(tái)上享有威望的很少；此外，有的陜北說(shuō)書(shū)藝人收入低微，甚至連基本生活都無(wú)法保障，使大量傳人改行另謀生路，陜北說(shuō)書(shū)陷入后繼乏人的困境。

為了更好保護(hù)好國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——陜北說(shuō)書(shū)，當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)根據(jù)陜北說(shuō)書(shū)的演藝術(shù)特點(diǎn)，及時(shí)設(shè)立機(jī)構(gòu)、配備人員，制訂了切實(shí)有效的保護(hù)措施來(lái)保護(hù)這一具有濃郁陜北地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。保護(hù)措施由延安市文化局成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)管理、督導(dǎo)，延安市曲藝館館委具體組織實(shí)施。在明確了保護(hù)機(jī)構(gòu)和保護(hù)機(jī)制后，延安市政府和當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)結(jié)合實(shí)際，制定出一系列適合陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)發(fā)展的措施用來(lái)保護(hù)和促進(jìn)陜北說(shuō)書(shū)的良好發(fā)展。

陜北說(shuō)書(shū)發(fā)展至今已有一千多年的悠久歷史，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，大量陜北說(shuō)書(shū)藝人創(chuàng)作和積累了豐富的優(yōu)秀作品，在這些作品中，有些具有很高的史料價(jià)值。通過(guò)對(duì)陜北說(shuō)書(shū)的深入研究，可以了解到過(guò)去的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，以及人們的生活習(xí)性和生存狀態(tài)。發(fā)掘、保護(hù)陜北說(shuō)書(shū)，不僅能對(duì)豐富和完善中國(guó)音樂(lè)史產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，而且對(duì)陜北地區(qū)乃至全國(guó)的精神文明建設(shè)、豐富人民群眾的文化生活、提高人民群眾的文化素質(zhì)促、進(jìn)延安經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。

︱作者單位：陜西省藝術(shù)館

︱本文照片全部由陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心提供