當(dāng)代蒙古族音樂文化中的“精英”與“傳統(tǒng)”現(xiàn)象

[摘要]當(dāng)代蒙古族音樂文化囊括了蒙古族傳統(tǒng)音樂、民族民間音樂、以草原為主題的通俗與流行音樂。隨著社會文化的發(fā)展它們之間相互依賴、相互碰撞、相互摩擦、相互借鑒，以“精英”與“傳統(tǒng)”現(xiàn)象并存，并在不同時代、不同層次，呈現(xiàn)為不同的格局。

[關(guān)鍵詞]蒙古族音樂；傳統(tǒng)；精英；藝術(shù)；波普；現(xiàn)象

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-2233（2015）10-0071-02

前不久看了《安迪·沃霍爾哲學(xué)：波普啟示錄》一書，不由從中聯(lián)想到了當(dāng)代蒙古族音樂文化中的“精英”與“波普”現(xiàn)象。而“波普”在現(xiàn)代社會，更像是跟“傳統(tǒng)”有著某些差距。中國民俗學(xué)專家鐘敬文把中華民族的傳統(tǒng)文化分為三類[1]：第一是上層文化；第二是中層文化；第三是下層文化。就當(dāng)今社會而言兩者具有差異性。在《安迪·沃霍爾哲學(xué)：波普啟示錄》中不難看出對“精英藝術(shù)”與“波普藝術(shù)”的解釋。而在當(dāng)今社會似乎把“傳統(tǒng)”現(xiàn)象加以研究并以“精英”現(xiàn)象展示在現(xiàn)今社會的前沿。用這一分類看當(dāng)代蒙古族音樂文化總體上可以分為兩大類。就“精英藝術(shù)”與“傳統(tǒng)藝術(shù)”而言隨著社會文化的發(fā)展他們之間相互依賴、相互碰撞、相互摩擦、相互借鑒并以“精英”與“傳統(tǒng)”現(xiàn)象并存。并在不同時代、不同層次，呈現(xiàn)為不同的格局。

一、“精英藝術(shù)”

所謂精英藝術(shù)是指：專業(yè)的，專業(yè)作曲家創(chuàng)作的、專業(yè)畫家繪畫的、專業(yè)演員表演的，符合當(dāng)代專業(yè)藝術(shù)基本體裁規(guī)范和藝術(shù)規(guī)范的，以舞臺形式與運(yùn)用文化傳媒的各項社會功能進(jìn)行傳播的藝術(shù)范疇。如：繪畫作品、繪畫展覽、交響樂、室內(nèi)樂、合唱藝術(shù)以及運(yùn)用各類軟件MIDI、會聲會影、Cubase、Nuendo、Photoshop等軟件進(jìn)行處理成形的藝術(shù)范疇。當(dāng)然也包括新音樂體裁的藝術(shù)。就當(dāng)代蒙古族音樂文化而言有以下特征[2]：

其一，從藝術(shù)創(chuàng)作和表演的特征上看，精英音樂是按照西方藝術(shù)音樂的規(guī)則而創(chuàng)作表演的。

其二，從創(chuàng)作表演的主體上看，這些音樂體裁是由專業(yè)作曲家創(chuàng)作和專業(yè)演員表演的。他們大多數(shù)都在專業(yè)院校進(jìn)行過訓(xùn)練。

其三，從受眾消費(fèi)的主體來看，此類音樂是為有一定文化品賞能力的人們所賞聽，它要求其受眾要有一定的文化藝術(shù)素養(yǎng)和相關(guān)的專業(yè)知識。

其四，從傳承和展示的途徑上看，精英音樂通過現(xiàn)代專業(yè)音樂體制渠道進(jìn)行傳承，以專業(yè)舞臺和文化傳媒的各項社會功能進(jìn)行傳播為依托和展示平臺。

其五，從時間上看，蒙古族精英音樂是新生體裁，是蒙古族社會與文化現(xiàn)代化的結(jié)果。具體來講，精英音樂是現(xiàn)代社會的衍生物。傳統(tǒng)社會里都以“傳統(tǒng)”現(xiàn)象存在?！皞鹘y(tǒng)”現(xiàn)象是指長期以來相對獨(dú)立、自閉的狀態(tài)發(fā)展。

二、“傳統(tǒng)藝術(shù)”

我國傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)非常豐富，如：繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、古文、詩、詞、曲、賦、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等，匯聚幾千年積累的偉大的創(chuàng)造和五千年文明古國深厚的文化內(nèi)涵。這是我們中華民族的寶貴財富。中國傳統(tǒng)藝術(shù)擁有著它本質(zhì)的濃郁鄉(xiāng)土氣息、淳厚藝術(shù)內(nèi)涵和生動的歷史痕跡，隨著社會不斷進(jìn)步和發(fā)展不斷引起世界人民的重視。

中國傳統(tǒng)音樂可分為如下幾類。

國樂是從古代流傳下來，創(chuàng)作時間是在古代，在近代又有所發(fā)展的屬于“國粹”的音樂。

“新音樂”是那些學(xué)習(xí)過西方音樂的人所寫的音樂，創(chuàng)作時間是在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，如學(xué)堂樂歌。

“中國音樂”不僅指古代傳承下來的音樂，也指中國人按西方理論創(chuàng)作和改編的音樂。

“中國傳統(tǒng)音樂”是以它本質(zhì)的濃郁鄉(xiāng)土氣息、淳厚藝術(shù)內(nèi)涵以本民族固有方法和本民族固有形式創(chuàng)造的本民族特色的音樂。包括古代作品和當(dāng)代作品。

傳統(tǒng)音樂是我國民族音樂發(fā)展中具有重要意義也最具現(xiàn)代社會發(fā)現(xiàn)發(fā)覺挖掘傳承保護(hù)的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)音樂與新音樂的區(qū)別并不在于創(chuàng)作時間的先后，而是在于其表現(xiàn)形式及風(fēng)格特征。

相對精英藝術(shù)而言，傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容十分廣泛。蒙古族傳統(tǒng)音樂包括宗教音樂、民間音樂、宮廷音樂。民間音樂是蒙古族音樂中最豐富最具代表性的類型。它包括民歌、歌舞音樂、說唱音樂、器樂音樂四種。當(dāng)然這四種也可以延伸很多種類型以聲部的多寡、藝術(shù)表現(xiàn)特征、民歌演唱的文化內(nèi)容和民俗功能等等方面進(jìn)行延伸。蒙古族傳統(tǒng)音樂基本特征[3]：

其一，民間音樂孕育民間，傳承于民間，是一種具有悠久歷史和深厚積淀的文化傳統(tǒng)。

其二，民間音樂與民俗社會特定時空的群體生活及其民俗傳統(tǒng)相關(guān)，其表演依賴于特定的民俗語境。

其三，民間音樂是特定社會成員情感意愿的表現(xiàn)，因而對它的持有者有鮮明的代表性。

三、“精英”與“波普”——“精英”與“傳統(tǒng)”概念的區(qū)別

上述談?wù)撨^的“精英”與“波普”現(xiàn)象。其實(shí)與當(dāng)代蒙古族音樂文化中的“精英”與“傳統(tǒng)”現(xiàn)象是具有差別的。

所謂“精英藝術(shù)”如前所述，是指專業(yè)作曲家創(chuàng)作的、專業(yè)畫家繪畫的、專業(yè)演員表演的，符合當(dāng)代專業(yè)藝術(shù)基本體裁規(guī)范和藝術(shù)規(guī)范的，以舞臺形式與運(yùn)用文化傳媒的各項社會功能進(jìn)行傳播的藝術(shù)范疇。如：繪畫作品、繪畫展覽、交響樂、室內(nèi)樂、合唱藝術(shù)以及運(yùn)用各類軟件MIDI、會聲會影、Cubase、Nuendo、Photoshop等軟件進(jìn)行處理成形的藝術(shù)范疇。當(dāng)然也包括新音樂體裁的藝術(shù)。在這里筆者認(rèn)為《安迪·沃霍爾哲學(xué)：波普啟示錄》這本書中的“精英藝術(shù)”與當(dāng)代蒙古族音樂文化中的“精英”概念是一致的。主要差別體現(xiàn)在“波普”和“傳統(tǒng)”概念上。

所謂“波普”：是指“流行藝術(shù)”，發(fā)端于20世紀(jì)60年代左右，以英國倫敦和美國的紐約為中心出現(xiàn)的一個藝術(shù)運(yùn)動。1956年英國的藝術(shù)評論家羅倫斯·艾偉（Laurence Alloway）所提出的。1960年代，波普藝術(shù)的影響力量開始在英國和美國流傳，造就了許多當(dāng)代的藝術(shù)家。

波普藝術(shù)具有以下特征：

其一，波普藝術(shù)是大批量的復(fù)制印刷。

其二，它對于流行時尚有相當(dāng)特別而且長久的影響力。

其三，它直接借用產(chǎn)生于商業(yè)社會的文化符號從中升華出藝術(shù)的主題。

其四，它不是以“作品”的形式來確證自己的存在 。

其五，它的原作收藏不具有藝術(shù)價值。

其六，事實(shí)上它只是一種“現(xiàn)象”，這種現(xiàn)象集中地、強(qiáng)烈地加深了政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會的、文化的等各方面已經(jīng)存在的某種觀念或道理。

所謂“傳統(tǒng)”：首先它不是經(jīng)過大批量的“印刷”，不直接借用產(chǎn)生于商業(yè)社會的文化符號、繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、古文、詩、詞、曲、賦、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等，它的歷史都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造。它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動的歷史痕跡。它有本質(zhì)的藝術(shù)的主題。其次它不是沒有原作收藏不具有藝術(shù)價值，甚至它不會作為一種行為瞬間就消逝。相反它的原作收藏有很高的藝術(shù)價值，它不會是一種行為瞬間消失，如果說消失它只是瀕臨滅絕。“傳統(tǒng)”的意義它與政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會的、文化的等各各層面都具有歷史的見證以及它存在的痕跡來訴說它們的重要性。

然而在現(xiàn)今社會的魚龍混雜中也不排斥《安迪·沃霍爾哲學(xué)：波普啟示錄》這本書中的“波普”現(xiàn)象。就當(dāng)代蒙古族音樂文化而言，“波普”現(xiàn)象比比皆是，最終只有一個特征：它不被審美性地欣賞，它不可作為某種范本供學(xué)習(xí)者臨摹，它經(jīng)過大批量印刷絲毫不會造成效果的衰減，它的原作收藏不具有藝術(shù)價值，甚至它作為一種行為瞬間就消逝了。

在當(dāng)代蒙古族音樂文化的先河中“精英藝術(shù)”的璀璨發(fā)展對推動蒙古民族文化有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。挖掘研究保護(hù)傳承“傳統(tǒng)藝術(shù)”是每個蒙古族人民的心中深深的烙印以及重要任務(wù)。其實(shí)“傳統(tǒng)藝術(shù)”承載著蒙古民族文化、蒙古民族在歷史長河中打馬走過留下的足跡。它何嘗不是“精英”現(xiàn)象地存在著，只是在“傳統(tǒng)”現(xiàn)象里挖掘探索研究保護(hù)傳承的過程之中，在不久的將來它將成為世界人民心目中最璀璨最耀眼的明珠。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]鐘敬文鐘敬文民俗學(xué)論集[M]上海：文藝出版社，1998

[2][3]博特樂圖當(dāng)代蒙古族音樂文化的多元結(jié)構(gòu)及其處境[J]內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（01）

（責(zé)任編輯：崔曉光）