《閑情偶寄·家庭行樂之法》

【原文】

世間第一樂地，無過家庭。“父母俱存，兄弟無故，一樂也。”是圣賢行樂之方，不過如此。而后世人情之好向，往往與圣賢相左。圣賢所樂者，彼則苦之；圣賢所苦者，彼反視為至樂而沉溺其中。如棄現在之天親而拜他人為父，撇同胞之手足而與陌路結盟，避女色而就孌童，舍家雞而尋野鶩，是皆情理之至悖，而舉世習而安之。其故無他，總由一念之惡舊喜新，厭常趨異所致。若是，則生而所有之形骸，亦覺陳腐可厭，胡不并易而新之，他今日魂附一體，明日又附一體，覺愈變愈新之可愛乎？其不能變而新之者，以生定故也。然欲變而新之，亦自有法。時易冠裳，迭更幃座，而照之以鏡，則似換一規模矣。即以此法而施之父母兄弟、骨肉妻孥，以結交濫費之資，而鮮其衣飾，美其供奉，則居移氣，養移體，一歲而數變其形，豈不猶之謂他人父，謂他人母，而與同學少年互稱兄弟，各家美麗共締盟者哉？

…… ……

誰無至性，誰乏良知，而俟予為木鐸？但觀孺子離家，即生哭泣，豈無至樂之境十倍其家者哉？性在此而不在彼也。人能以孩提之樂境為樂境，則去圣人不遠矣。

【意譯】

世間最快樂的地方，就要算是家了。父母兄弟都健在，身體都健康，這就是最值得快樂的事，圣賢行樂的方法也不過是這樣。只是后世人們的愛好往往跟圣賢不同，而且總是反其道而行之。例如：把親生父母拋在一邊不聞不問，卻拜別人為父；撇下親兄弟不管，卻跟陌路的人結交；避開女色而去親近孌童，放著老婆不碰而去嫖娼。這些都是違背常理的事，但后世的很多人卻習以為常。沒有別的原因，這些都是喜新厭舊、厭俗求異導致的。如果這樣，是不是覺得自己的身體也該換一換了呢？可見，有些常理不能變，而有些東西則可以改變。例如，我們不能換身體，卻能通過換衣服來改變形象。用這個方法對待父母兄弟、老婆孩子，把結交酒肉朋友胡亂花掉的錢財用在他們身上，給他們買新衣、添首飾，這樣他們就能經常改變形象，這不是跟拜別人為父母，同陌路的人稱兄道弟，與很多美麗的女子相好一樣嗎？

…… ……

誰沒有天性，誰沒有良知，還要等我去喚醒嗎？小孩子只要離開家就會哭，難道沒有比他家快樂的地方嗎？這是因為小孩的興趣在家里而不在別處。如果人們能保持童真，把小孩子的快樂看著快樂，成為圣人就不遠了。

注：

李漁 清代戲曲理論家、喜劇作家。《閑情偶寄》為李漁重要著作之一，內容包含戲曲理論、飲食、營造、園藝、養生等，在中國傳統雅文化中享有很高的聲譽，被列為“中國名士八大奇著”之首。