為何說清朝只有奴才而沒有大臣

奴才這個(gè)詞，在清朝用得特別多。滿人下級(jí)見上級(jí)，尤其是見皇帝，必定自稱奴才。自稱奴才，雖然在漢語(yǔ)里看著低賤，但能打能罵，賤稱呼才是自己人。漢人的文化，其實(shí)也是如此，所以當(dāng)時(shí)的漢臣們，特羨慕滿人這種自稱，可惜幾個(gè)膽大的冒險(xiǎn)試了試，卻熱臉碰在人家冷屁股上了。因此，只好稱臣如故。

所以，在清朝是沒有“大臣”這個(gè)詞的，皇帝特別反感漢臣們以大臣自居，也不許有誰(shuí)以賢臣自居。乾隆特別反感漢人士大夫動(dòng)輒以天下為己任的抱負(fù)，也不希望他們提“修、齊、治、平”四個(gè)字。修身齊家尚可，治國(guó)平天下，干你們什么事？既然清朝的臣，無非是奴才的奴才，那么，無非是供役使的奔走之徒，跟大戶人家看門、打雜、跟班伺候人的主兒，沒有本質(zhì)區(qū)別。

六部衙門，滿漢兩套人馬，好像權(quán)限平等，其實(shí)都是滿人掌大印，漢人主文稿，也就是說，滿人掌權(quán)，漢人辦事。所以，清朝皇帝對(duì)臣子最高的期待就是辦事。正因?yàn)槿绱耍恢钡轿魈罄戏馉敭?dāng)家，上面對(duì)于臣子的最高評(píng)價(jià)還是“會(huì)辦事”。

大清國(guó)其實(shí)是一個(gè)特別保守的王朝，制度也好，法典也好，一概照抄明朝，各部門的則例也一律照舊，辦事一律循舊章。就像《紅樓夢(mèng)》里探春等人三駕馬車當(dāng)家，下人說什么，不懂事的李紈都照樣批準(zhǔn)，而聰明的探春則一律讓查以往的舊例。這種聰明，就是奴才的聰明，照既定方針辦，不會(huì)出錯(cuò)。只有到了太平天國(guó)興起，大清國(guó)將不國(guó)，才不得已允許漢臣自救，昔日的奴才總算有了點(diǎn)創(chuàng)新，有了湘軍、淮軍，有了厘金。到了國(guó)家不得不變革之際，中央政府也大體上沒多少動(dòng)靜，只是讓地方督撫發(fā)揮自己的積極性，興辦洋務(wù)。這些專權(quán)的督撫，到了這個(gè)時(shí)候，才不再是過去奴才的奴才了。

當(dāng)然，說清朝奴才們一丁點(diǎn)兒創(chuàng)造性也沒有，似乎也不確切。在聽話和順從方面，他們還是有創(chuàng)意的。如過去順著皇帝說話的朝臣，有三旨相公（聽旨、領(lǐng)旨、遵旨）、模棱相公，而清朝，則推陳出新，上了一個(gè)新境界。做過乾隆、嘉慶和道光三朝紅人的曹振鏞死的時(shí)候，被道光稱為“實(shí)心任事”的朝廷第一號(hào)大學(xué)士，其做官的心訣是六個(gè)字：多磕頭，少說話?；实壅f什么，罵什么，原本是跪著磕頭就是，皇帝就是想怪罪也于心不忍。

做奴才做得心服口服，自我總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，私相授受，然后再把磕頭這種奴才儀式轉(zhuǎn)變成健身體操，終于做到體健長(zhǎng)壽，這也算是一種創(chuàng)造吧。這樣的創(chuàng)造，當(dāng)然沒辦法讓大清走出困境，更休談富國(guó)強(qiáng)兵，但是在上面的皇帝或者太后，委實(shí)受用。無論說什么，都有人答應(yīng)“喳”，無論做什么，都有人贊圣明，一呼百諾，威風(fēng)凜凜。可是，真到了有事的時(shí)候，這些奴才，除了餿主意，卻半點(diǎn)兒正經(jīng)主意也沒有。（張鳴）