風(fēng)水文化如何從宮廷走向民間

“世界風(fēng)水在中國(guó)，中國(guó)風(fēng)水在贛州，贛州風(fēng)水在三僚。”這樣一個(gè)說法，相信許多人都聽說過。贛州市興國(guó)縣三僚村是贛派風(fēng)水的發(fā)源地，也是中國(guó)風(fēng)水文化從宮廷走向民間的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

三僚的風(fēng)水文化起源于唐末掌管瓊林御庫(kù)的金紫光祿大夫楊筠松先生避黃巢之亂，攜御庫(kù)秘籍棄職隱居贛南開始。

楊筠松，名益，號(hào)救貧。他是民間一位家喻戶曉的傳奇式人物。唐末，他因避黃巢之亂，攜御庫(kù)秘籍棄職，斷發(fā)云游四海，后來隱居在當(dāng)時(shí)環(huán)境相對(duì)封閉，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的贛南。其時(shí)，正值客家先民為避亂，紛紛涌入崇山峻嶺環(huán)繞的贛南，開荒拓土，安身立命，新建家園。楊筠松看到這些背井離鄉(xiāng)的客家人，生活困難，住無居所，便自號(hào)“救貧”，決計(jì)幫助他們，于是便利用所學(xué)風(fēng)水之術(shù)幫助客家人選址營(yíng)造住所。這樣一來，楊救貧在民間聲名大震，人們紛紛稱頌楊公為“救貧仙人”。他的風(fēng)水術(shù)為民間百姓開疆辟地、重建家園服務(wù)。楊救貧的歷史貢獻(xiàn)之一，正是他第一個(gè)把皇家風(fēng)水術(shù)引入民間為百姓服務(wù)。

楊筠松的首座弟子曾文辿，是三僚曾氏開基祖。楊筠松云游天下，本無意在一地駐足，但曾文辿卻想找一塊吉壤安家定居。有一天，曾文辿發(fā)現(xiàn)三僚這個(gè)地方不錯(cuò)，就告訴楊筠松說他找到了一個(gè)“前有金盤玉印，后有涼傘遮蔭”的地方，如果居住下來，子孫可以世代為官。楊筠松過去一看，果然是一塊山環(huán)水繞的肥美盆地，盆地中間有一座長(zhǎng)條形的石峰，正好是一個(gè)八卦羅盤形。盆地后部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴曾文辿說：“這里是堪輿人家的宜居之地。你看前有羅經(jīng)吸石，后有包裹隨身，住在這里，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門?！庇谑?，楊救貧告訴弟子他決定在這里隱居。

楊筠松和他的弟子一起，在盆地中間搭茅棚居住，他們把茅棚稱為“寮”，師徒三人三座茅棚，附近的人們就把這里稱作“三寮”（現(xiàn)在寫作三僚）。三僚村有二個(gè)楊公祠，曾屋的楊公祠安放的是楊救貧祖師和開基祖曾文辿的塑像。廖屋的楊公祠安放的是楊救貧祖師和廖金精的塑像。三僚廖氏尊奉的開基祖和楊救貧勘輿術(shù)的傳承人是廖金精。楊筠松與弟子等人給后世留下《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《葬法倒杖》、《天玉經(jīng)》等數(shù)十部巨著，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)風(fēng)水文化的理論體系和具體的操作方法，形成了影響中國(guó)一千多年的風(fēng)水流派——贛派風(fēng)水，同時(shí)奠定了楊筠松在中國(guó)風(fēng)水文化史上的宗師地位。（王菲）