盡孝須趁父母在

丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)（今河南黃河以北地區(qū)）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。

中國的孝道里，如何對待父母的故去是非常重要的一環(huán)。所謂“事死如生”，慎終、追遠(yuǎn)，就是這個(gè)道理。也正因如此，殯葬大操大辦之風(fēng)沿襲至今。除了要宴請親友，過去燒紙馬香燭，現(xiàn)在燒“房子”“手機(jī)”……

然而，紙馬香燭也好，“房子”“手機(jī)”也好，和丁蘭刻木事親比起來似乎都太“小兒科”了。“刻木為像”，這尚能理解，畢竟為先輩雕像的大有人在。但是，“事之如生”就有些讓人費(fèi)解了——雕像就是雕像，對著兩尊雕像“晨昏定省”，故去的長輩知不知道且兩說，自己的媳婦卻肯定會(huì)抓狂。至于木像手指居然能針刺出血，不過是為了自圓其說而已。

實(shí)際上，對待這件事兒，孔子早就有了論斷。《論語·先進(jìn)篇》：“季路問事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”翻譯成大白話就是：“活人你都沒顧好，哪里還有空兒操心鬼神的事兒！”

什么是孝？孔子說得很透徹：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”對待長輩，死后固然要“葬之以禮”，畢竟中國的風(fēng)俗中講究“慎終、追遠(yuǎn)”。但是，更重要的是“生，事之以禮”。如果生前不盡心侍奉，長輩故去之后再大操大辦，這不是盡孝，這是給自己“掙臉”。