從文學(xué)作品看中國古代文人的悲秋情結(jié)

摘要 " "從古至今，文人騷客們對“秋”都有著特別的情懷，悲秋也成為中國古典詩詞文的重要主題之一。本文從文學(xué)作品出發(fā)，以文學(xué)發(fā)展為縱軸，來探討中國古代文人悲秋情結(jié)的變化發(fā)展，并簡要分析悲秋情結(jié)與文人命運(yùn)之關(guān)系。

關(guān)鍵詞：悲秋情結(jié) "歷代文學(xué) "文人墨客

從古至今，文人騷客們對“秋”都有著特別的情懷，秋之肅殺，秋之悲凄，秋之零落，秋之時(shí)易，都成為古代文人筆下常吟常嘆常詠之意象，他們大多從秋日的歲易時(shí)轉(zhuǎn)、草竭木衰中感慨人生，抒寫懷抱，體味或時(shí)不我待，或思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)，或壯志難酬，或憂國憂民的情緒，尤其對于永恒的悲劇性人生，文人們往往會(huì)通過對秋景秋色的描寫來表達(dá)自我內(nèi)心幽怨深沉的心理感受。從《詩經(jīng)》《楚辭》的初露端倪到建安文學(xué)的哲思化的展現(xiàn)，再到唐宋詩詞中而元曲清詩的綿延不絕，經(jīng)過長久的演變與積淀，經(jīng)歷了由無意識(shí)到有意識(shí)的轉(zhuǎn)變，最終形成了中國古代文學(xué)甚至文化中獨(dú)具特色的悲秋情結(jié)。中華文化幾千年的進(jìn)程中，文人墨客們的悲秋情懷一直得以延續(xù)，古今遙應(yīng)，成為中國古代文人所共有的一種文化情懷。正所謂詩言志、詞傳情，中國古代詩詞中的悲秋之作可謂汗牛充棟，這些詩詞共同性地反映了古人的文化情懷，而悲秋也成為中國古典詩詞的重要主題之一。

一 "悲秋情結(jié)的演變

文人的墨客的“悲秋”情結(jié)并非一個(gè)渾混靜止的狀態(tài)，而是一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展的歷程，從無意識(shí)的情感觸發(fā)到有意識(shí)的借景抒情，其中經(jīng)歷了頗為漫長的過程，在此，筆者借文學(xué)歷史的發(fā)展來展開對悲秋情懷演變的分析，并以細(xì)筆觀照文學(xué)作品中呈現(xiàn)的悲秋情結(jié)。

1 "詩騷時(shí)代

《詩經(jīng)》時(shí)代可謂開啟了中國詩歌的抒情傳統(tǒng)，而悲秋寫意也始自《詩經(jīng)》中，如《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》，此詩寫秋色相對簡單，“風(fēng)雨凄凄”“風(fēng)雨瀟瀟”“風(fēng)雨如晦”，但已將秋景與內(nèi)心情緒相融，以景襯情。又如，《秦風(fēng)·蒹葭》寫秋日河水邊蘆葦叢上的霜露，觸及了詩人對在水一方的伊人的思念，不管河水的阻隔與曲折，詩人都要去尋找伊人。再如，《小雅·四月》以秋之肅殺“秋日凄凄，百卉具腓”烘托了詩人無辜受害無處可逃的絕望心境。《詩經(jīng)》中的悲秋之作已然不是簡單的寫景，而是通過比興或借景抒情的方式來表達(dá)詩人凄愴、悲涼、絕望、惆悵等情緒，這些情緒中都包含著“悲”的情感因子。但是，《詩經(jīng)》時(shí)代，詩人們所抒寫的悲秋并非是有意而為，而是一種自然觸發(fā)，處于一種無意識(shí)狀態(tài)中。

《楚辭》比《詩經(jīng)》更富浪漫情懷，其中也有對秋景的描寫，如《離騷》“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，以春秋更替，草木榮枯而感既人之老矣;再如《悲回風(fēng)》“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷”，以秋風(fēng)搖落芳草而生悲感;再如《湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，是以秋景襯托湘君“目眇眇兮愁予”的情懷。從楚辭中的悲秋情緒來看，悲秋意識(shí)已有顯露，因?yàn)橘x中秋景已與詩人的內(nèi)心感受有了某種精神聯(lián)系，而秋天之景也成為詩人內(nèi)心情感的外化。

而真正將悲秋情結(jié)推向自覺化的是宋玉，可以說，宋玉是中國古代文學(xué)中確立悲秋主題的第一人。在《九辨》中，宋玉借秋天之景抒寫了自我理想無法實(shí)現(xiàn)、人生價(jià)值無法得到肯定的悲愴情懷，抒發(fā)了落拓不偶的悲愁和不平。“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”起句便將衰瑟之秋色落入筆下。“白露既下百草兮，奄離披此梧楸。去白日之昭昭兮，襲長夜之悠悠。離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴(yán)霜。收恢臺(tái)之孟夏兮，然欿傺而沉藏。葉菸邑而無色兮，枝煩挐而交橫。顏淫溢而將罷兮，柯仿佛而萎黃。萷櫹椮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷。”將秋之衰萎悲凄寫盡，但寫秋并非只落筆于秋景，而是將人生感慨引入，與“貧士失職而志不平”和“羈旅而無友生”的惆悵相系。自此以后，文人在表達(dá)人生失意、郁郁不得志時(shí)，多借悲秋而生發(fā)感慨。

2 "魏晉南北朝時(shí)代

經(jīng)歷了先秦時(shí)代文學(xué)的萌芽，經(jīng)過兩漢的積淀發(fā)展，魏晉南北朝迎來了文學(xué)的自覺時(shí)代，至此，文學(xué)成為有別于其他門類的文化形態(tài)之一，具有了獨(dú)立的地位，而文學(xué)內(nèi)部的文體劃分也更為細(xì)致，對各文體風(fēng)格也有了比較明確的認(rèn)識(shí)和理解。在這一背景下，悲秋意識(shí)在這一時(shí)期也得到了更為充分的發(fā)展，悲秋主題也獲得了更為深沉的書寫和表達(dá)，文人的悲秋情懷也更為濃烈，同時(shí)參入了深厚的哲思，這正是受到了魏晉時(shí)代玄學(xué)發(fā)展的影響。此一時(shí)期，悲秋主題最具特色的是蘊(yùn)含了詩人們對宇宙、天地與人生的思考，這正是在世積亂離的社會(huì)背景下，加之道教長生觀念出現(xiàn)的因素影響下出現(xiàn)的新變，這一政治、社會(huì)、文化因素的影響使作家們擁有了對人生、對生命的一種悲劇性的體認(rèn)，由此，其詩歌中常含有一種“慷慨悲涼之氣”，尤其體現(xiàn)在悲秋主題的詩作中，如曹操《苦寒行》“樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲！”以剛利簡約之筆將秋之肅殺之氣寫出。相對曹操的激烈慷慨之氣，曹丕的《燕歌行》（其一）又顯示出一種柔婉悲懷之狀，“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。”這一秋景的書寫正是要襯托“念君客游思斷腸”之意，故顯得凄惻悲婉，細(xì)膩感人。而王粲著名抒情小賦《登樓賦》以賦筆的手法鋪陳秋景，借景以抒發(fā)了去國懷鄉(xiāng)之情、壯志難酬之意和懷才不遇之慨，表達(dá)了對濁世的不滿，景與情相融，情與景相諧，使整篇賦文都氤氳在濃重的“悲秋”意緒之中，秋之肅、秋之悲、秋之蒼涼，都融入了情中。從建安時(shí)代開始，對天地、宇宙認(rèn)知的深入，作家們對時(shí)間也有了更為深切的認(rèn)識(shí)和感悟，正是由于對秋天的更替現(xiàn)象和自然物理變化有了認(rèn)知后，才可能對人生、對生命有了更為深入的領(lǐng)悟，也才會(huì)生發(fā)出對人生短暫、宇宙永恒的感慨與思考。所以，這一時(shí)期的悲秋情結(jié)加入了一種更具哲學(xué)意味的文化內(nèi)涵，而不再僅僅是一個(gè)詩文表達(dá)的主題。

3 "唐宋時(shí)期

唐宋時(shí)期是中國文化發(fā)展的高峰時(shí)期，尤其詩詞成就更是令后人無法企及。唐代文人，總體而言，大多都具有積極進(jìn)取的人生態(tài)度和報(bào)國求仕的人生理想，尤其是盛唐時(shí)期，本文所探討的悲秋情結(jié)似乎與之不相合襯，但實(shí)際上，唐代詩文中也不乏悲秋之作，如王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，雖然意境闊大，筆象飛動(dòng)，有磊落壯闊之感，但卻與“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛。馮唐易老，李廣難封”的感慨相系，生發(fā)出命運(yùn)悲涼、才華難顯的悲慨，這正是秋意所系。再如，杜甫《秋興八首》，題目即是字眼，點(diǎn)明了秋意，因秋起興，因景而傷情，寓憂國憂民之感和個(gè)人身世之慨于詩中。還有《登高》一詩，“風(fēng)急天高”“渚清沙白”“無邊落木”“滾滾長江”，“萬里悲秋”“百年多病”，盡將秋景蕭肅與個(gè)人身世、家國憂患相系，自然之秋亦是人生之秋，孤苦零落，異鄉(xiāng)客居，暮年華發(fā)，多病纏身，詩人將悲秋化入人生際遇、身世之感，將命途遭際融入肅殺秋景，沉郁頓挫，悲愁慮遠(yuǎn)。可以說，杜甫將悲秋意識(shí)推向了高峰，使悲秋情懷所寓含的家國之悲、個(gè)人之憂更為深厚。至中晚唐時(shí)期，白居易、劉禹錫、小李杜等詩人更是多有悲秋作品，這也盛唐氣象不再相關(guān)，文人們普遍陷入了精神困境，悲秋情緒愈發(fā)濃烈。

宋代，詞體大盛，因詞體之特質(zhì)，悲秋主題在詞中常有出現(xiàn)，悲秋意蘊(yùn)也更為細(xì)膩。如柳永的《戚氏》一詞，詞中，上片秋意寫盡，“晚秋天”“檻菊蕭疏”“井梧零亂”“蟬吟敗葉”“蛩響衰草”，秋之意象盡收筆下，顯無限凄清冷落之意。中片點(diǎn)寫“孤館度日”之悲涼孤寂，長天凈夜，涼塌難眠，“暗想從前，未名未祿，綺陌紅樓”，以昨日之瀟灑比今日之蕭條，無限凄涼蘊(yùn)于筆下。下片又將昔日歡宴場景與今日漂零做細(xì)筆對照，感慨如今“空慘愁顏”正是因?yàn)椤澳蠲俱查L縈伴”。柳永的這首詞，將希冀仕途報(bào)負(fù)的理想與如今的飄零之狀做對比，抒寫了個(gè)人的身世之感與不遇之慨，而詞人所有情緒的抒寫又時(shí)時(shí)與秋相系，悲秋情懷與感慨身世緊密相聯(lián)，互為融冶。而柳永的《雨霖鈴》更是悲秋佳作，離愁別緒盡在“冷落清秋節(jié)”。再如，豪放派詞人辛棄疾《水龍吟》“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。”“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！”等等，都是通過秋景秋色的描寫來抒發(fā)內(nèi)心抑郁的情緒。再如李清照后期詞作，更多有悲秋之作，尤其《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”全詞滿是秋景，也盡是愁情，通過幾幅秋景圖抒寫了凄苦孤寂的內(nèi)心之況和國破家亡的絕望之情，字字含悲，句句含愁。悲秋主題的書寫在宋詞可謂是一個(gè)高峰，之后元明清諸如馬致遠(yuǎn)等人的書寫也只是承其余緒而已，但始終有所沿續(xù)。

由此可見，悲秋情結(jié)經(jīng)歷了由無意識(shí)向有意識(shí)的發(fā)展，尤其對宇宙、人生、生命、身世、家國等因素的融入，使悲秋主題的內(nèi)蘊(yùn)越來越豐富。

二 "悲秋情結(jié)與文人命運(yùn)

通過對悲秋文學(xué)作品的縱向觀察，我們發(fā)現(xiàn)，文人的悲秋情結(jié)與其本身的命遭際有很大關(guān)系，正是內(nèi)有不平之音，才發(fā)之為聲，屬之為文。當(dāng)然，這種“不平之音”有多種情況，正如錢鐘書先生所說：“舉遠(yuǎn)行、送歸、失職、羈旅者，以人當(dāng)秋則感其更深，亦人當(dāng)其事，而悲秋愈甚。”當(dāng)然不止于錢先生所說的幾種，壯志難酬、愛情失意等等也都可能引發(fā)悲秋情緒。在屈原作品中，多有悲秋之慨，借以抒寫其被放逐的不平之氣。宋玉亦是，因遭讒而被罷官，故其賦中借秋景之蕭瑟表達(dá)了仕途失意、人生落魄的心境。建安文人，因處于時(shí)代交替期，他們在世積亂離中體悟到了生命的短暫，對人生、對死亡有了更深的體味，并希望能在有限的生命中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，故其詩風(fēng)皆有悲涼慷慨之氣。唐代雖然社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化開放，文人們有感于時(shí)代的召喚，都以建功立成為他們的人生目標(biāo)，但盛世亦有不平音，那些失意的文人士人，常遇秋景而抒發(fā)自己失落的心情，如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》正是以悲涼的秋景為背景，抒發(fā)了懷才不遇、報(bào)國無門的悲憤;再如，杜甫，憂國憂民，以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”為人生理想，但一生卻輾轉(zhuǎn)流離，孤苦漂泊，充滿了悲劇性，而之所作《秋興八首》《登高》等悲秋詩卻以沉郁的詩風(fēng)成為千古名作，可以說是悲秋之大成之作。正所謂“感于哀樂，緣事而發(fā)”，古代文人們大多都是經(jīng)歷了人生種種失落或不得意而生發(fā)出各種感慨。在古代社會(huì)中，士是一個(gè)重要的階層，在社會(huì)各個(gè)方面起著重要的作用，他們往往具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，具有內(nèi)在精神的自省性和批判性，是社會(huì)良知的代表，但當(dāng)遭遇不合時(shí)宜的歷史語境時(shí)，他們的命運(yùn)多走向了悲劇性，基于農(nóng)耕文化對自然的心理認(rèn)知，自然的變幻往往成為其內(nèi)心情緒的宣泄對象，尤其是由盛而衰的自然氣象更契合了文人們的悲劇命運(yùn)，悲秋也自然而然成為文人們的一種傳統(tǒng)情結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 郭紹虞：《中國歷代文論選》，上海古籍出版社，2001年版。

（張柯，開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師）