武術人，我們自己應該努力

2011年4月，在清華大學微電子與納電子學系讀研究生的李路，因參加校武術隊后，被武術所蘊含的文化吸引。畢業后的他曾在一家IT公司任職，但一年后他做出了離職創辦武館的決定。

為什么要放棄薪酬不菲的工作？創辦武館的自信來自哪里？帶著這些疑問，我對李路進行了采訪。

訪談錄：

趙叢君：大學畢業后，您曾在某IT公司任職，是什么讓您辭職開武館的？

李路：我從小就十分喜愛舞刀弄槍，自己經常做一些小兵器，但真正開始練習武術是到了研究生二年級，隨著對武術學習的不斷深入，更加體會到武術絕不僅僅是一種肢體上的運動，它更是一種文化，它對人們的精神世界有著教育和提升的作用，所以興趣也就越來越濃厚。

我在清華學習雖然只有三年的時間，但清華的體育教育理念對我產生了深刻的影響。1957年時任清華大學校長的蔣南翔先生向學生們提出“為祖國健康工作五十年”的口號，這代表著清華大學的體育精神和“體以育人”的教育理念，這種體育教育對每一個清華人的一生將產生深遠的影響。

我雖然真正開始練習武術比較晚，但到目前為止幾乎沒有走太多的彎路，這得益于我有兩位非常好的老師，一位是我在清華武術隊的啟蒙老師王玉林教授，另一位就是我的恩師著名武術家秦慶豐先生，兩位老師給予我的不單單是武術技術的指導，最重要的是給了我一個正確的方向，什么才是真正的武術以及從武術中所感悟的人生哲理，從兩個老師身上我看到了真正武者的智慧和精神。我想清華的這種教育氛圍以及老師的教育引導對我決定從事武術事業也產生了莫大的影響。

趙叢君：您做出開武館的決定后，您的家人和同學有什么反應？有沒有說您有不務正業的？

李路：當我決定開辦武館的時候，身邊的家人、同學、朋友說什么的都有，有的非常支持，羨慕我能夠將自己的興趣愛好作為事業和工作來干非常好，同時又是一件有意義的事情。也有些師長朋友說我“不務正業”，放棄了自己大好的學歷、專業和工作。可能在他們看來，沒有做自己所學專業的相關工作就算是“不務正業”吧。但我覺得所謂“正業”關鍵在于一個“正”字，只要是對國家民族有意義的事情都應該叫正業，所學專業與將來從事的工作并無必然聯系。

趙叢君：2010年您開始練武，當時您已經24歲了，可謂是半路出家，您開武館的自信來自哪里？

李路：我一直堅持的理念是哪怕我只會一個正踢腿，我教會了第二個人、第三個人，這種“復制”也是對武術的傳播做出了自己的貢獻。藝無止境，并不是我一定要達到多么高超的水平才可以開辦武館，同時，我也在不斷的向老師們學習，努力提升自己的水平。

趙叢君：創辦武道國術的目的是什么？

李路：目的是武術技術和文化的傳播，為武術人創造一個實現自身價值的平臺。

趙叢君：您覺得造成國人對武術認識誤區的原因是什么？

李路：歸根結底是我們武術人自己沒有做好。現在人們一提到武術，多數人的第一反應是，“中國武術花架子，練武術不長個”，再有些年輕一點的人當問起他什么是武術的時候“武術不就是跆拳道嗎？”，還有些人認為“武術多土啊，你看人家跆拳道、空手道多注重禮儀，多高雅的運動”，往往得到這樣的反饋。我們從小就被灌輸中華民族歷史悠久，文化源遠流長，我們的國家地大物博，很多人對自己的文化非常的不重視，如同敗家子一樣，“這東西我們家沒有。

再來說外國文化的沖擊。跆拳道1992年進入中國，1994年才開始正式推廣，短短20年間，幾乎席卷全國，人家的宣傳包裝做得非常好。我們老說中國的傳統武術比跆拳道好，跆拳道是從中國武術中學去的皮毛，武術到底好在哪里，有沒有人看到實際的效果？國家推廣競技武術這么多年，結果如何呢？練武術的人越來越少。歸根到底，還是我們自己沒有做好。歷史上我們的民族是開放的民族，我們的文化是包容的文化，不能阻止外來文化的進入，而是要相互借鑒學習，否則就會失去生命力。

趙叢君：我知道您的老師秦慶豐先生一直在高校推廣武術，他對您的影響是什么？

李路：我的恩師秦慶豐先生，于1982年初春在北京有的是，糟蹋浪費了一個還有很多”造成這一現象有許多歷史原因，不是一兩句話能夠說清楚的。武術像我們諸多優秀的傳統文化一樣，在遭到國人的踐踏。很多武術人不尊重歷史、編造故事，將武術玄化，把非技擊搏斗的東西生搬硬套進武術套路當中，這背后都是些利益的驅使，造成的結果就是人們認為武術華而不實。

我還觀察到很多練武術的人，甚至很多高校武術專業運動員對自己的器械十分不愛惜，隨便亂扔。我們反觀日本的劍道，有一套嚴格的禮儀，這些都是曾經我們自己的文化，而如今全部都丟掉了。我們一直在說“文武并重”，但現在武術人整體文化水平不高，這是不可回避的事實。我們一直強調武術是文化，那武術人在傳播武術的過程中，除了技術動作又給予別人技術之外更多的東西了嗎？顯然大學成立全國首個高校武術協會暨北京大學武術協會，并擔任教練組組長。他明確提出“讓中國傳統武術走進大學，賦予其新的、科學的生命”的口號，要求每一位教練員都做到“四能”，即能練、能教、能講、能積極開展理論研究，那時培養了一大批高知識、高學歷的人才，當時的武術學習經歷對他們今后的生活工作都產生了積極深遠的影響。

恩師在教導我們的時候特別強調愛國主義和民族精神，秦門《武學庭訓》第一句就講“愛國乃終生立命之本。”作為一名武術人必須具有愛國精神，必須具有民族氣節，你所做的事業應當是對這個國家、這個民族有益的，武術的傳播正是這樣一個強種、強族、強國的民族大業。

恩師還常常教導我們“練武必須習文”，一個人的武藝不僅僅取決于他所下的功夫，還與他的文化底蘊和德行修養有著重大的關系，武學修為想達到很高的境界必須努力提高自身的文化和德行，古人講“文武兼修”這背后有著極其深刻的道理，無論習文還是練武最終都是追求的那個“道”。

恩師秦慶豐先生在技術上對我的指導，使我不斷提高，在思想上給予了我一個正確的方向，使我知道什么才是真正的武術，什么是一個武者應該追求的目標。這些教導可以說促使我能夠放棄很多東西，投身于武術的教育事業，在教學過程中踐行恩師對“武道精神”追求的理念。我在教學的過程中，會不斷的給孩子們滲透武術對他們不僅僅是肢體上的錘煉，更是精神上是塑造，總結為兩個“正”字，首先是“身正”，更重要的是“心正”。

武術的傳承是以人的習練為基礎，而在傳承過程中必須有老師的指導。師父常常對我們講，他所培養的是能文能武的教官。“空談誤國，實干興邦”我就去完成教官應做的事情，從最基礎的教學做起，一拳一腿的指導學生，傳播武術。

趙叢君：起名為“武道國術館”，有什么特殊的涵義嗎？

李路：當決定開辦武術培訓的時候，面臨的第一個問題就是取名字，為這個事情也是費了一番腦筋。當時我們想，名字中既要體現“武”，同時又要能夠表達出我們的教育理念，這種理念應當是一種很高的精神層次，需要我們不斷的追求和探索的，也就意味著我們所做事情能夠到達的高度。

我們看到當今跆拳道、空手道、柔道、合氣道等等搏擊項目在全世界大行其道，致使很多國人尤其是青少年誤認為，這種對“道”的追求和崇尚是外來文化，而事實上對“道”的這種追尋和探索是中華傳統文化中非常重要的一部分內容，在歷史的發展過程中，對周邊國家產生了深遠的影響，并得以延續和發展，我們自己卻不夠重視。

道即指客觀事物的發展規律和運動軌跡，具體的技術是道的體現與載體，對“術”的探索，必須升華到對“道”這一境界的追求。

“武道”是中華傳統文化孕育的武術精神，這是一個包含諸多要素的思想體系，“以武載道”，主要包括：“剛健有為和自強不息”的民族精神、“以德服人和中正平和”的做人方式以及“天人合一”的宇宙觀等思想。

孫中山先生提倡“尚武精神”，勉勵國人發揚武道精神勵精圖治。“武術者，強身健體；國術者，保家衛國”。國術指中國傳統武術，是對武術的尊稱，更加突顯其強身衛國的重要性和民族性。中國傳統武術是中華民族的象征，是優秀傳統文化的集中體現，應像國畫、國醫一樣，提升到國家和全中華民族的高度。

因此，將我們館的名稱命名為“武道國術”，就是時刻激勵我們自己，崇尚“武道精神”，在教育理念中注重“外強體魄、內修精神”，弘揚武道精神，傳承國術技藝，在增強國民體質的同時，使武道精神得以回歸。

當筆者問及面對當下其實并不是特別樂觀的現實，他的武館會不會堅持下去時，李路堅定地回答：“我熱愛武術、熱愛武術的教育事業，我會堅持下去。”

“武術人應該有自強不息的奮斗精神，自己為自己打出一片天地，將所學、所感傳遞給青少年。”“既然外部環境沒有給我們現成的條件，我們為什么不能自己為自己創造環境和平臺呢？”李路這樣說。