游廣府有感

前不久，我隨湖北旅游團一行600多人，對廣府進行了短暫的游覽，時間雖短，感觸頗多。

廣府是邯鄲市的一張旅游名片，有古城、水城、太極城之美譽。古城墻長達九里十三步，城外水域有四萬六千多畝，而楊祿禪、武禹襄兩位太極大師均出自廣府。太極拳正是從這里走向全國，走向世界的。

出了邯鄲市區約半個多小時，車隊停了下來，抬頭一看，雄偉的廣府古城已矗立在我們面前，左邊的空地上，有許多的外國朋友在學練太極拳，而右邊這座古香古色的宅子，則是大名鼎鼎的楊祿禪故居。

楊祿禪故居為兩進院落，第一進為正房三問，左右偏房各兩間，正房內有楊家父子的畫像和生平簡介，左邊為臥室，右邊為兵器陳列室，門上有副對聯“手捧太極震寰宇，胸懷絕技壓群英”。這副對聯只有放在這里才合適，是對楊先生武功的高度評價。

二進院落是練武場和楊氏太極拳學校，里面碑刻不少。院落的后面是寬廣的水面和一望無際的蘆葦蕩。

而武禹襄的故居在廣府城內，東門附近。進東門后左拐，只見右邊的廣場上立有一照壁，照壁上刻有“武禹襄故居”五個金光閃閃的大字。故居的大門在廣場的西邊，穿過大門又是一個青磚鋪就的小廣場。廣場的西側，靠左手的一處宅子為轎房，闊三問，內放有轎子等實物。轎房的對面為故居的主體建筑，是一座坐北朝南的三進院落，依次為儀門、客廳、過廳和居室。

穿過儀門，兩旁各有廂房三間，北屋客廳墻上掛著梅、蘭、竹、菊四幅圖畫，擺有高大的木質八仙桌和太師椅，是武禹襄先生會見客人的地方。

二進院落，也是東西廂房各三問，過廳五間。院內長有兩棵茂盛的石榴樹，據說是武先生親自所栽。這兩棵石榴樹所結果實，一棵是甜的，另一棵是酸的，是不是連武先生所栽種的石榴樹，也暗含太極拳的虛實、動靜、陰陽之哲理呢。

第三進院落就是武禹襄的內宅了，東西三問廂房為兒子們的臥室，北屋五問則是武禹襄的住處了。最西邊的一問是臥室，緊靠臥室的是書房，是用隔扇將房屋隔開的。書房中間擺放著一張不大的方桌和兩把靠背椅。這個小書房令我肅然起敬，駐足良久，先生就是在這里博覽群書，潛心研究拳理拳法，結合自身體會，反復酉斗酌，不斷驗證，寫出了一系列具有里程碑式的太極拳論著。

故居西部建筑不多，辟有太極文物陳列室等，其余處空地為練武場，場東北角有武式太極拳先賢武禹襄、李亦畬、郝為真、李圣瑞四人的漢白玉半身塑像。

廣府，這個面積僅1.5平方公里的小城，競涌現出楊祿禪、武禹襄兩位太極大師，成為楊式、武式兩大太極拳流派的發源地，這在全國是絕無僅有的。楊武二人，一個出身在貧窮的小商販之家，一個出身于富有的書香門第，兩人出身背景，文化程度，性格習俗大不相同。卻因太極而結緣，在太極拳領域發揮出各自的優勢，相得益彰，交相輝映。巨匠們是如何煉成的？讓我們沿著先賢的足跡去追尋，也許會得到某些有益的啟迪。

楊祿禪很小的時候，就幫助父親賣煤土，擺糧攤，練就了頭腦靈活，吃苦耐勞，善于把握商機等特點。有一次楊祿禪經過太和堂藥店時，看見有人在店內鬧事，只見店內的伙計把手一揚，就把鬧事者輕松摔到店門外，跌倒在地。楊祿禪看到這種技法，非常羨慕，便產生了要學習此種技法的念頭。自古以來就是窮文富武，一個窮人家的孩子，沒錢又想學武，可不是件容易事，但楊祿禪憑著執著與誠意，打動了太和堂藥店的掌柜王昶先生，有時間就到藥店打雜并跟王先生學拳。

座落在廣府西大街的太和堂中藥店，房屋是武禹襄家的產業，而藥店的東家則是河南省溫縣陳家溝的陳德瑚。有一次陳先生到太和堂來辦事，見到楊祿禪聰明伶俐，非常喜歡，當年陳老先生已年近半百，膝下無子，在藥店掌柜一干人的撮合之下，收楊祿禪為義子，并將其帶回陳家溝居住。

陳德瑚本人不練太極拳，但有錢，樂善好施，他高薪聘請本家的太極高手陳長興來其家，教授族人太極拳，而且來學拳者都有獎賞。楊祿禪遇到陳長興，那是如魚得水，練的異常勤奮。陳長興也很喜歡楊祿禪，毫無保留的將技法都傳給了楊祿禪。民間傳說的“楊祿禪三下陳家溝的故事”，正是其不斷學習，不斷進取的成長經歷。對此《永年縣志》也有記載：“楊以聰明勤儉，故得主人歡，特薦之于陳家溝”。

楊祿禪藝成之后，回到廣府，在太和堂藥店院內設場教拳。在這里得已和武家三兄弟澄清、汝清、河清（禹襄）相識。后武汝清與陳德瑚同年（1840年）考入進士，陳德瑚晚年喜得一子，又認武汝清為義父，楊武兩家的關系更進了一步。后來武汝清在京做官至奉天司主事，有京西某富豪要請一護院武師，汝清立馬就推薦了楊祿禪，以后又保薦楊祿禪到旗營充任武術教習，從此楊祿禪就定居北京教拳。

楊祿禪過人之處在于，不光是功夫好，而且能夠根據客觀需要，市場變化，對太極拳進行了大膽的改革，使之成為上至王公貴族，下至平民百姓，人人都能練，都喜愛練的一個拳種。經過楊家父子的努力，太極拳很快就風靡于北京。

再說武家兄弟三人，雖說都是文人，但都兼習武術。作為太和堂藥店的房東，對太極拳也有所了解。楊祿禪藝成后回廣府教太極拳，兄弟仨也去學習過。但那時的知識分子，所追求的是：通過科舉考試，謀取個一官半職，光宗耀祖。武禹襄年輕時也參加過科舉考試，但是沒考中。隨著二哥和大哥先后考中進士，外出作官去了，武家偌大的家產，總得有一個人來打理，武禹襄就逐漸把學習的興趣轉移到太極拳方面來了。這時武禹襄已經四十多歲了，跟著楊祿禪學拳一段時間后，總感到楊有所保留，就決定到陳家溝去，從源頭上去學。到陳家溝后，陳長興已老，不能教了，又到趙堡找到另一太極拳師陳清平。去見陳清平時，陳因官司纏身，正煩著呢，而武禹襄恰好與知府是舊交，很快將陳清平的官司了解清了，陳很感謝，就把自己平生所學都傳給了武禹襄。

武禹襄在趙堡學習月余后，又去看望在舞陽當縣令的大哥，在大哥處得到一本王宗岳編寫的《太極拳譜》，如獲至寶，回鄉以后，悉心研究，并根據自身特點，創編出一套別有神韻的武式太極拳和太極推手，功夫遠近聞名，連楊祿禪的二兒子班侯也拜入其實門下。武禹襄對太極拳的巨大貢獻還表現在，其奠定了太極拳的理論基礎，寫出了《十三勢行功要解》、《太極拳解》、《太極拳要論》、《十三勢說略》、《四字秘訣》、《身法八要》等著名拳論，把太極拳升華為練意、練氣、練體的高級拳術。

縱觀巨人們的成功之路，我覺的一個人要想獲得成功，要具備四點才行。這四點是：實力、機遇、市場和動力。陳長興和陳清平，就他們的拳技來說，是有實力的，但機遇不是很大，所以他們所教授的太極拳只能局限在小圈子里。像以前曾熱議過的宋書銘先生，作為袁世凱大總統的幕賓，論權力可謂不小，論功夫，連京城享有盛名的紀子修、許禹生、吳鑒泉都敗在其手下，功夫不謂不高。如果他要推廣其所練的宋式太極拳，是有很多便利條件的，可是整整一百年過去了，全國絕大多數人仍都不知道宋式太極拳為何物。因為宋書銘沒有傳播太極拳的動力，而只是把它當作一種自我消遣的方式罷了。

反觀楊祿禪，論實力，號稱“楊無敵”，論機遇，得到了王昶、陳德瑚、陳長興、武汝清等人的大力幫助。論動力，一個生活在社會最低層的窮苦人，迫切需要通過自己的努力，通過自身創造的社會價值，來獲得社會的認可。市場這一點就不用多說了，因為這個市場太廣闊了。楊祿禪是位非常成功的人杰。

我相信，隨著社會的進步，人們生活水平的提高，廣府會吸引更多的游客，也會有更多的人喜愛太極拳。