因拜金而速亡的封建王朝

在我國歷史上，有一個家族和他建立的政權對歷史和社會產生過重要影響，這就是司馬氏及其建立的晉王朝。司馬氏先后建立了西晉和東晉兩個政權。西晉建立于265年，280年滅東吳，統一中國，結束了自東漢以來百余年的分裂局面。但十年之后（291年），爆發“八王之亂”，接著永嘉之亂、五胡內遷，流民起義，全國陷入大混亂。316年，西晉滅亡，成了一個短命的王朝。

司馬炎喪失大好局面 " 泰始四年（268年），司馬炎發布詔書：“永惟保乂皇基，思與萬國以無為為政。”意思是，為永葆我大晉的江山，現以無為之法作為治理國家的核心。無為，是道家的思想主張，本意是無所作為，但是運用到治國理念上，并不是什么事都不做，主要是對人民少干擾，輕徭薄賦，不大興土木，不瞎折騰，讓人民有一個安定的生活環境和生產環境。西漢初年的文景之治，就是因為實行了清靜無為的政策。

同年，司馬炎又在詔書中提出治國5條原則：一曰“正身”，二曰“勤百姓”，三曰“撫孤寡”，四曰“敦本息末”，五曰“去人事”。“正身”，就是當政者要以身作則，起好作用;“勤百姓”，關注百姓的生活;“撫孤寡”，關心社會上老年人、家里有困難的那些人;“敦本息末”，這是中國傳統的治國理念，“本”指農業，“末”指商業，“敦本息末”就是要重農抑商;“去人事”就是不要把人際關系弄得太繁瑣復雜。

為使詔書的精神落到實處，司馬炎帶頭遵守執行。比如，他嚴禁奢侈。有一年司馬炎患病初愈，一些大臣帶禮物前來祝賀，司馬炎予以禁止。有一太醫向司馬炎獻上一件雉頭裘，精美無比。可司馬炎不但沒有接受，反而非常生氣，一怒之下當眾焚燒于殿前。并下令：朝廷內外再有人敢這樣做，一定以罪論之。

司馬炎在位期間做的另一件大事就是發動滅東吳的戰爭，實現了天下歸一，三國歸晉。晉武帝司馬炎發動的滅東吳戰役具有重要的歷史意義，西晉是魏晉南北朝近400年的歷史中唯一的一次全國統一。國家的統一對于民族凝聚力的匯集和民族融合的發展有重要推動作用。然而，在國家統一的大好局面下，司馬炎開始飄飄然了，滋生了驕傲自滿的情緒。生活上由提倡節儉開始奢侈腐化，上行下效，西晉社會風氣開始敗壞，官僚大臣爭相貪污斂財，炫富比富。社會風氣變得腐敗不堪，西晉王朝淪落為歷史上最腐敗的政權之一。

奢侈、拜金嚴重腐蝕社會機體 西晉社會風氣如江河日下，其中有三股風氣最為突出，嚴重地腐蝕社會機體。

第一，奢侈腐化之風。西晉統治集團腐化先從皇帝開始。晉武帝司馬炎在民間大選宮女。后宮宮女多達數千，但他仍不滿足，滅吳之后，又把吳國宮中數千名宮女運到洛陽。這樣，后宮宮女達到萬人。

皇帝如此荒淫無度、縱情享樂，怎么能對下面進行約束？于是那些皇親貴戚、官僚大臣緊隨其后，極盡奢華，縱情聲色。有的講究吃。何曾任朝廷高官，聚斂了許多錢財，每天吃的費用多達一萬錢。面對無比豐盛的食物，他居然說：“簡直沒有值得下筷子的東西！”其子何劭，更加奢侈，一天吃飯的花費達到兩萬，超過其父一倍！

西晉盛行炫富、比富之風，石崇和王愷比富斗寶的故事就很典型。在西晉，有些權勢過大、財產過多的人，牛氣沖天，缺乏自制，甚至以殺人當兒戲！據《晉書·王愷傳》記載：外戚王愷在宴請賓客時常安排一些女伎奏樂助興，一次一位吹笛的女子吹得有些走調，王愷便當眾把她處死。石崇也是個以殺人為樂的極其殘忍的家伙。每次請客飲酒，常讓美人斟酒勸客。如果客人不喝酒，他就讓侍衛把美人殺掉。

第二，金錢崇拜之風。在司馬炎的縱容和包庇下，西晉的官僚富豪們不遺余力地追求利益，貪婪地搜刮民財，金錢成為對他們最有吸引力的東西。有了錢就沒有辦不成的事。

西晉是中國古代金錢拜物教最盛行的時期。錢本來是物品流通的媒介，但是，西晉錢卻成了無所不能的神物。人們痛感這一風氣對社會的腐蝕，紛紛寫文章予以抨擊。其中魯褒寫了一篇著名的《錢神論》，辛辣地譏諷一切為錢、一切向錢看的社會現象。孟子說：“上下交征利而國危矣。”如果舉國上下的人都在爭利、逐利，國家就危險了。如果此種現象成為社會時尚，那國家肯定要出問題了。

第三，清談虛浮之風。西晉社會上彌漫著一股清談虛浮之風。清談又稱“談玄”、“玄言”，專門討論一些抽象的脫離實際的問題。西晉官僚們也大暢玄風。他們以“名士”自居，一邊瀟灑地揮著麈尾，一邊侃侃而談。故弄玄虛，如瑯琊大族王衍，被譽為玄談領袖。他歷任中領軍、尚書令，職務很高，卻不干實事。由于清談之風盛行，使西晉的官員們“居官無官官之事，處事無事事之心”。當官的不干實事，辦事又不認真去辦，敷衍了事，馬馬虎虎，每天樂此不疲的就是清談。

司馬炎在統一中國后，驕傲自滿，不思進取，喪失危機意識，社會風氣嚴重敗壞，政治日益腐敗。唐太宗李世民在《晉書·武帝紀》中點評晉武帝司馬炎說：“不知處廣而思狹，則廣可長廣;居治而忘危，則治無常治。”可謂一語中的。？笪摘自《人民論壇》