一位90后活佛的成長史

“仁波切，請。”客廳沙發前，30歲出頭的藏族男子彎著腰，雙手舉到和胸口平齊的位置，把一杯酥油茶捧到一位穿著猩紅色僧袍的出家人面前。

25歲的江措林活佛是被請來做頗瓦法的。頗瓦法是密宗的一種儀軌，他在幾年前練成了頗瓦法。他用一晚領悟到來回修持的方法，又花了一個月鞏固、熟練。

對這戶人家來說，能請到一位信眾上萬的活佛來做頗瓦法，是對去世之人最好的送別。在回途中，車隊不斷地停下來，坐在副駕的江措林活佛搖下車窗，為等在路邊的信眾加持。最多的一次，是車隊即將到達目的地時，近千名信眾捧著哈達，在鄉界等候。

自由 1974年3月13日，戴著反革命分子的帽子，第七世江措林活佛、64歲的土登格桑圓寂。沒有遺言，尋找下一世轉世靈童十分困難，江措林活佛的本寺昌都市邊壩縣金嶺鄉桑珠德乾永堆江措林寺，只能靠寺內老僧人主持工作和法事活動。

十多年間，老僧人陸續圓寂，尋找轉世靈童的可能性再次被提出。

寺院派人去拉薩，請哲蚌寺內高僧大德仁青貢布仁波切幫忙尋找轉世活佛。仁青貢布通過密宗儀軌算卦求神得知，轉世后的江措林活佛，仍然在土登格桑的家族中，他有個侄孫女正懷著孩子，那個孩子符合種種征兆。1990年2月14日，這個被賦予了特殊身份和期待的孩子降生。

小學一年級的時候，他第一次覺得孤獨。

他不明白自己為什么總要在佛堂里念經，別的孩子可以做完作業出去玩耍，他知道自己是活佛，但又不能確切地明白這個稱呼的含義，只覺得這大約是“很牛的人”。

2002年12歲的江措林活佛參加高考，考入西藏藏醫學院。

他的身份依然保密，男生們和他稱兄道弟，約他打球，他偶爾能去，多數時候只能拒絕，回家繼續著年復一年、日復一日的打坐、參禪。他已知道什么是活佛，他第一次體會到羨慕的滋味，羨慕那種他永不會有的自由。

政治 2005年7月，大三暑假，他在外公的陪同下，去江措林寺進行坐床典禮。

迎接他的，除了地區和縣里主管統戰、宗教的領導，還有100輛汽車、100匹馬、100輛摩托車。信眾們手捧哈達站在路邊等他。看著眼前的龐大陣仗，他不覺得緊張，反而有些眼熟。進寺院的那一刻，他忽然有回家了的感覺。

他正式從老一輩僧人手中，接過對江措林寺的管理權。他找寺主任了解整體情況，又和四十余名僧人面對面單獨談話，做這些事的時候，他根本不像15歲的少年。

不久后，他的同學終于知道他是第八世江措林活佛。他發現所有人的眼神都忽然轉變，“對我除了尊敬還是尊敬，基本沒有人會跟我開玩笑了。”

但他又覺得，也許這些沒有那么重要。

被選為自治區政協委員時，他還沒從西藏佛學院畢業。開會的時候，他發現政協委員可以把觀察到的事情寫下來，提出看法和意見，這些提案會被相關部門重視，并拿出解決方案。從政的好處就這樣直白地攤在他的面前。

2015年，他提交了一份保護邊壩縣沙棘林的提案，最終被自治區政協采納，并且在大會上得到了表揚。從此他更關心政策了。他常常和政府職能部門打交道。當地政府也樂得請這位有著自治區政協委員身份的活佛幫忙解決一些問題。

有的人在權力中浸淫太久，會希望權力永久地屬于自己，江措林活佛不這么想。

過去，在藏地，活佛對寺廟的政策、經濟、法事活動都有直接話語權。自治區成立之后，政教分離，活佛的權力僅限于宗教教義上。江措林活佛覺得，去掉附屬的其他權力，可以使活佛在履行自我使命時更為純粹。

90后 在寺院里，江措林活佛也很少擺活佛的架子。

吃飯時，普通僧人會坐在他的腳邊，隨時為他端茶倒水。他不喜歡這樣，總把僧人“趕”出去，讓他們也能按時吃飯。寺院僧人的漢語不好，他看到有意思的新聞，會和僧人們分享，主動給大家充當翻譯。

若不是一身袈裟，生活里，他就像一個普通的90后。

他有一副黑框眼鏡、一副蛤蟆鏡，不在佛事活動的場合，就戴著它們；他吃飯的時候，會開一瓶檸檬味的尖叫飲料；飯后，他喜歡像廣告里那樣，嚼兩粒益達；開車的時候，他喜歡聽曹云金的相聲學普通話，經典段子都能背下來；他喜歡在淘寶上，購買寺廟的各種用品；他喜歡看電影，尤其喜歡科幻片；他喜歡聽藏戲，也喜歡《中國好聲音》。

他偶爾會回家，恭順長輩，但他并不怎么談起自己的想法，他已習慣自己想辦法解決。十年前，他曾想，自己如果不是活佛，也許會是一個醫生，又或許會擁有一個小餐館，收入中等，夠養活自己，輕輕松松地過一輩子。但他又明白，這種假設永遠不存在。普通人這輩子做不到的事，可以期待下輩子。他不能。

他篤信輪回，知道自己是龍樹菩薩的轉世，一次次帶著使命來到人間。從前、往后都是一樣的宿命：弘揚佛法、普度眾生。