張潔小說(shuō)中的女性意識(shí)

摘要 20世紀(jì)80年代，中國(guó)文學(xué)開(kāi)始多元化發(fā)展，這個(gè)時(shí)期女性文學(xué)的創(chuàng)作空前活躍。在女性文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展史上，作為“新時(shí)期女性文學(xué)旗手”——張潔，其創(chuàng)作內(nèi)容一直致力于關(guān)注女性在生存方面所存在的問(wèn)題、女性內(nèi)心獨(dú)特的情感世界以及女性精神上的痛苦。縱觀張潔的文學(xué)作品可以發(fā)現(xiàn)，在20世紀(jì)80年代早期作品中，一般都是對(duì)女性身處世界的一種審視，后期的作品則開(kāi)始注重女性的內(nèi)心世界，通過(guò)描寫(xiě)女性內(nèi)心的獨(dú)白來(lái)抵抗傳統(tǒng)觀念。

關(guān)鍵詞：女性視角 柔情 辛辣 超脫 演變 血緣之愛(ài)

一 早期對(duì)愛(ài)情的構(gòu)建，以及女性意識(shí)初步的覺(jué)醒

1 對(duì)愛(ài)情理想的構(gòu)建

在張潔早期的文學(xué)作品中，女主人公都對(duì)生活和愛(ài)情有著美好的期望。為了愛(ài)情，她們甘之如飴守候一生，奉獻(xiàn)出了她們超脫塵世的愛(ài)情。

《愛(ài)，是不能忘記的》這部作品是一出愛(ài)情悲劇，也是因?yàn)檫@部作品，才使人們認(rèn)識(shí)了張潔。在這部作品中，張潔用細(xì)膩的語(yǔ)言向人們展示了主人公為愛(ài)情奉獻(xiàn)的偉大，但是同時(shí)也向人們展示一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：愛(ài)情因?yàn)闊o(wú)法自由的實(shí)現(xiàn)才變得刻骨銘心。因?yàn)榭坦倾懶牟攀沟眠@份愛(ài)情獨(dú)具震撼力。

鐘雨的整個(gè)人生都沉浸在一份不能實(shí)現(xiàn)但又至死不渝堅(jiān)持下去的愛(ài)情中。一對(duì)夫妻，雖然當(dāng)初不是因?yàn)閻?ài)情而走到一起，但是多年過(guò)去仍然相處融洽、彼此和睦，這樣的夫妻讓人沒(méi)有理由去拆散。但是，鐘雨卻無(wú)奈地愛(ài)上了其中的男人，從此陷入了愛(ài)上有婦之夫卻無(wú)法自拔的痛苦之中。鐘雨與他進(jìn)行著柏拉圖式的愛(ài)戀，從沒(méi)有牽過(guò)一次手，只有一次在寒冷的夜晚，彼此相隔很遠(yuǎn)的一次散步。兩個(gè)人都約好要忘記彼此，并且由于畏懼現(xiàn)實(shí)的壓力要苦苦壓抑這份愛(ài)意。最終也只能無(wú)奈地任這份感情消逝在時(shí)間的洪流之中。

在張潔的早期作品中，她并不否定人的年輕和幼稚，也不否定人應(yīng)追求浪漫的愛(ài)情。“我感謝此生有這樣一次豁了命的愛(ài)戀，我從沒(méi)這樣愛(ài)過(guò)，從沒(méi)有一個(gè)人像你這樣讓我動(dòng)情，以致把我一生的兩性相悅之情都在這一次燃燒光了。”鐘雨是一個(gè)沉浸在愛(ài)情的女人，她將這份感情苦苦壓抑，但是這份愛(ài)超出了所能兌現(xiàn)愛(ài)人的極限，最后產(chǎn)生了一種鐘雨式的悲劇。

在《愛(ài)，是不能忘記的》以后，張潔的作品中體現(xiàn)出了對(duì)女性命運(yùn)的探索。當(dāng)現(xiàn)實(shí)和理想、當(dāng)責(zé)任心和無(wú)能為力、當(dāng)自我和他人、當(dāng)家庭和社會(huì)等種種由于性別和人生而發(fā)生沖突時(shí)，張潔同她小說(shuō)中的主人公一樣，充滿了無(wú)奈。“漸漸地知道了人生本就是一個(gè)接一個(gè)的平常日子，并沒(méi)有初始所期待的輝煌。”

在《祖母綠》這部作品中，曾令兒的愛(ài)無(wú)比偉大也無(wú)比悲痛。這個(gè)弱小的女人就像被狂風(fēng)肆虐的小草，明明力量小得可憐，卻仍然義無(wú)反顧地接過(guò)了左葳的右派罪名。曾令兒葬送了自己的前途、功名和尊嚴(yán)，只因?yàn)閻?ài)這個(gè)男人，但是她的犧牲與奉獻(xiàn)換來(lái)的卻是一場(chǎng)愛(ài)情的“暴死”。

在這里，曾令兒所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)，使她充滿了人格魅力。這種愛(ài)超越了世間的苦難和挫折，成為了女性之中的典范。這種女性之愛(ài)，是全心全意的付出，是全然的忘我，是不求回報(bào)的付出，是不懼艱難的犧牲，是堅(jiān)定的守候，也是最偉大的包容。

2 對(duì)男性的膜拜

在《愛(ài)，是不能忘記的》中，張潔塑造了一個(gè)成熟、具有政治頭腦，在革命中出生入死、在文學(xué)上有一定造詣的老干部的形象，我們可以理解為這是張潔心中的理想男人形象。在此之后的《波希米弧花瓶》與《沉重的翅膀》中，都是這樣類似的男性形象。他們尊重女性、呵護(hù)愛(ài)人，總是以亦師亦友、亦兄亦父的形象出現(xiàn)。

3 女性意識(shí)的初步覺(jué)醒

張潔是一位具有獨(dú)立思想的知識(shí)分子，她的女性主體意識(shí)覺(jué)醒得比較早，從她的作品中就可以看出，女主人公追求的愛(ài)情，都是與人格和事業(yè)緊密相連的。《愛(ài)，是不能忘記的》中體現(xiàn)得最為明顯，女主人公鐘雨熱切地追求愛(ài)情和事業(yè)，雖然愛(ài)著老干部，但是為了不影響他的家庭，硬是將這份愛(ài)深深地壓抑了下去，并轉(zhuǎn)化成為社會(huì)主義做貢獻(xiàn)的動(dòng)力。在鐘雨的身上，我們可以看出張潔傾注追求的清醒需要、勇于追求愛(ài)情的獨(dú)立因素。“在中國(guó)新時(shí)期文壇上。像張潔這樣直接表現(xiàn)婦女獨(dú)立意識(shí)的作家是不多的。”

二 中期對(duì)愛(ài)情的懷疑，以及對(duì)男性“他者”的否定

1 對(duì)愛(ài)情的懷疑

《致橡樹(shù)》中：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。”是舒婷對(duì)平等愛(ài)情向往的一種傾訴。這是新時(shí)期女性在平等地位上的覺(jué)醒。在創(chuàng)作的中期，張潔的小說(shuō)中的主人公已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己愛(ài)情的缺失，并且為此遭受了很大的痛苦，她們的精神也在不斷地遭受折磨。這些覺(jué)醒的女性最終都選擇了逃離這樣的婚姻，去追求實(shí)質(zhì)的愛(ài)情。

《方舟》中已經(jīng)感受不到《愛(ài)，是不能忘記的》和《祖母綠》中少女勇于追求愛(ài)情的美好憧憬，取而代之的則是現(xiàn)代女性對(duì)于在男性世界中所給予的不公哀怨。張潔在這些作品中，以一種嚴(yán)厲且冷峻的筆鋒，為這些現(xiàn)代女性鳴不平。

荊華、柳泉、梁倩在男性的世界中特立獨(dú)行的存在著。她們熱衷于追求自己的理想并加以實(shí)現(xiàn)，不屈服、不退縮，面對(duì)輿論，她們無(wú)動(dòng)于衷也更加不屑。她們對(duì)待事業(yè)和人生的態(tài)度超越了性別，勇往直前，可遺憾的是，在這個(gè)男性的世界中，她們處處遭到排擠，并幾度陷入困境，無(wú)人施以援手。她們甚至沒(méi)有閑暇的時(shí)間養(yǎng)花，也沒(méi)有時(shí)間生爐子取暖，更加不能認(rèn)真地做飯。她們要像男人一樣為了生活不斷地打拼，做苦力。沒(méi)有男人的愛(ài)撫和幫助，她們只能獨(dú)自走在追求的道路上苦苦掙扎。

2 對(duì)男性“他者”的否定

《方舟》中的三位女性都是一種堅(jiān)強(qiáng)與自信、自尊的存在，苦有遠(yuǎn)大的理想?yún)s沒(méi)有報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。在這部作品中，阻礙女性解放的男性，一般都是貪婪、丑惡、卑劣和自私的。他們沒(méi)有具體的形象，出場(chǎng)的次數(shù)也不多，每次出場(chǎng)基本都是在三位女主人公的會(huì)議中。荊華的丈夫是一個(gè)工人，他粗俗、自私、暴虐成性，是荊華的一個(gè)夢(mèng)魘。柳泉的丈夫總是“噴著滿嘴的酒氣”出現(xiàn)在回憶中，對(duì)自己當(dāng)個(gè)小頭目而洋洋得意著，柳泉在夫妻生活中，只是他丈夫“性”的奴隸，不具備“人”的資格。

在《紅蘑菇》中，張潔塑造的吉爾冬是一位大學(xué)教師，徒有虛表的一個(gè)人。吉爾冬外表含蓄內(nèi)斂，富有學(xué)識(shí)，可是內(nèi)在卻庸俗無(wú)比、工于心計(jì)又陰險(xiǎn)狡詐。文中很多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，將吉爾冬的虛偽表露無(wú)遺。在與夢(mèng)白相親的這一情節(jié)中，吉爾冬在一家最好的西餐廳吃飯，整個(gè)過(guò)程將他缺乏紳士的表現(xiàn)展現(xiàn)得淋漓盡致。還有小說(shuō)的結(jié)尾，張潔通過(guò)對(duì)吉爾冬性的描寫(xiě)，徹底揭露了他的卑劣偽善。為了展示吉爾冬那病態(tài)的自尊，為了滿足他吃軟飯卻還要擁有地位的心理，他想占有夢(mèng)白的姐姐夢(mèng)紅。吉爾冬想通過(guò)這種方法對(duì)夢(mèng)白進(jìn)行羞辱和報(bào)復(fù)。但是最后，吉爾冬的劣行卻暴漏了。夢(mèng)白和夢(mèng)紅“偎依在一起，一動(dòng)不動(dòng)，一言不發(fā)，目無(wú)表情，居高臨下地看著赤身裸體的他”，讓他本就沒(méi)有的男性尊嚴(yán)更加蕩然無(wú)存。

《上火》這部小說(shuō)中，張潔不僅僅諷刺了那些卑劣的男性，更是將嘲諷的矛頭指向了男性在社會(huì)中賴以生存和彰顯他們“高大”地位的工作。在小說(shuō)中，作者運(yùn)用嫻熟的寫(xiě)作手法，通過(guò)描寫(xiě)生活中的一些小場(chǎng)景，將這些男性丑劣的本性細(xì)致地展列出來(lái)。作者虛構(gòu)了一個(gè)“猛犸研究會(huì)”。唐炳業(yè)、武建新一干人等利用這個(gè)組織，表面上是做為學(xué)者進(jìn)行研究，其實(shí)骨子里是為了在其中牟取暴利，滿足個(gè)人的私欲。更加不可原諒的是，他們還無(wú)恥的對(duì)女性進(jìn)行掠奪，而且肆意地傷害女性的性命。不過(guò)，在小說(shuō)的最后，作者利用一只“母耗子”，揭露了唐炳業(yè)這些人的卑劣行為，讓他們吃盡了自己種下的惡果。

三 后期對(duì)愛(ài)情的解構(gòu)，以及重歸血緣之愛(ài)

1 愛(ài)情的解構(gòu)

從《愛(ài)，是不能忘記的》到《方舟》，張潔逐漸從對(duì)愛(ài)情進(jìn)行理想構(gòu)建到對(duì)愛(ài)情理想的解構(gòu)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，而《無(wú)字》則是張潔對(duì)愛(ài)情解構(gòu)的最終章。長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)字》，是作者對(duì)百年歷史進(jìn)行的同望，同時(shí)傾注了作者精神追求與愛(ài)情追求的絕望。《無(wú)字》中的女主人公吳為，由于深深愛(ài)著胡秉宸，十幾年來(lái)都甘之如飴地做第三者。在這十幾年的時(shí)間里，胡秉宸從最初吳為認(rèn)為的那個(gè)老革命者，逐漸被吳為看透，成為他原本那個(gè)自私自利的男人。吳為最終因?yàn)榭赐噶诉@個(gè)男人而陷入了瘋狂。女主人公瘋狂的情緒其實(shí)是傾注了張潔在現(xiàn)實(shí)生活中理想破滅的瘋狂，吳為在小說(shuō)中愛(ài)情毀滅之后的瘋狂也是張潔愛(ài)情的慘敗，而且是慘敗到了“無(wú)字”。而至此以后，張潔的愛(ài)情也徹底地被解構(gòu)。

2 重歸血緣之愛(ài)

經(jīng)歷了失望的愛(ài)情，張潔徹底醒悟了，此時(shí)，母親成為了她感情最終的棲息之地，也是她精神上最強(qiáng)有力的支柱。

我們可以從張潔公開(kāi)自己的祖籍隨母親這一點(diǎn)看出她和她母親的深厚感情，1991年的時(shí)候，張潔的母親生病去世，這使她遭受了巨大的打擊。在她母親過(guò)世之后，她傾注了所有的眼淚以及心血，寫(xiě)出了長(zhǎng)篇敘事散文《世上最疼我的那個(gè)人去了》。在這部小說(shuō)中，母親、女兒和外孫女是一個(gè)交織的小世界，母親撫養(yǎng)大了女兒，女兒又撫養(yǎng)大了自己的女兒，在這個(gè)小世界里沒(méi)有男人，滿滿的母愛(ài)充溢著這里，傳遞著一條生生不息的血脈。這種血緣關(guān)系與偉大的愛(ài)，被一代一代地傳遞，母親無(wú)私地愛(ài)著女兒，女兒無(wú)私地愛(ài)著自己的女兒。在這對(duì)是姐妹也是母女的世界中，男人是“外人”，只有血緣關(guān)系的母親才是“自己人”。

血緣之愛(ài)與張潔早起作品中的那女之愛(ài)有著天壤之別，她們母女的感情超越了男女之間的感情，可能張潔自己也陷入了困惑之中。“在窺破人生、了悟世事之后，男與女，其肉體及其精神上的情愛(ài)，到頭來(lái)，比得上母親與女兒之間的血脈之情更深厚綿長(zhǎng)永久嗎？”

這種困惑可能被張潔帶入了《無(wú)字》之中。這部小說(shuō)中張潔塑造了具有四代血緣關(guān)系的母女。雖然她們之間所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)是含蓄內(nèi)斂的，但是仍然超越了世間男女之愛(ài)。墨荷死去的時(shí)候?yàn)槿~蓮子所流的那一滴淚，包含了她對(duì)葉蓮子濃濃的母愛(ài)。之后葉蓮子又把這份愛(ài)償還到了吳為的身上，她通過(guò)自學(xué)成為了一名優(yōu)秀的教師，艱難地養(yǎng)大了吳為，而吳為此后也和葉蓮子相依為命，她們之間是母女更是姐妹。

從《世界上最疼我的那個(gè)人去了》到《無(wú)字》，洋溢著張潔對(duì)母親深深的眷戀，體現(xiàn)出了張潔與母親共生固戀的情節(jié)。張潔心目中理想的男性形象隨著《無(wú)字》的創(chuàng)作徹底瓦解了，所以，張潔解構(gòu)了愛(ài)情，脫離了“愛(ài)情烏托邦”，重新回到了母愛(ài)的懷抱，唱起了母愛(ài)之歌，在母親的庇佑之下，找到的情感的歸宿，精神的寄托。

四 結(jié)語(yǔ)

張潔將自己整個(gè)人生都灌注在了小說(shuō)中，她向人們證明：女人也是一個(gè)偉大的個(gè)體，她不必依附于男人，她可以和男人并肩支撐這個(gè)世界，盡管為了這一天她要付出超乎尋常的努力。雖然張潔是一個(gè)“痛苦的理性主義者”，但是她始終傳達(dá)著社會(huì)與人生的悲憫，女性體驗(yàn)的精英姿態(tài)，是中國(guó)文學(xué)主流中一道奪目的風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)：

[1] 師杰：《從心靈到世界的距離——張潔與廖輝英小說(shuō)女性書(shū)寫(xiě)視點(diǎn)比較》，《神州》，2012年第11期。

[2] 邢文花：《虛化“理想女性”之外的“他者”——試論張潔女性視角敘事中人性探尋的困境》，《東京文學(xué)》，2011年第4期。

[3] 游莉莉：《張潔小說(shuō)中女性意識(shí)的演變》，《泰安教育學(xué)院學(xué)報(bào)（岱宗學(xué)刊）》，2011年第3期。

[4] 李琦：《論張潔小說(shuō)中的女性意識(shí)》，《大觀周刊》，2012年第45期。

[5] 邱瑾：《回望女性意識(shí)成長(zhǎng)之路——論張潔小說(shuō)中的女性意識(shí)發(fā)展脈絡(luò)》，《作家小說(shuō)月刊》，2010年第2期。

[6] 王小鳳：《知識(shí)女性的自我救贖之路——論張潔小說(shuō)中女性意識(shí)的發(fā)展》，《青春歲月》，2014年第6期。

（金仙玉，青島理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師）