反抗與妥協

摘 ?要：2002年耶利內克發表了散文劇《死亡與少女》，對讀者所熟悉的五個人物進行了顛覆性的創作。耶利內克在對這五個人物進行解構和重構的過程中告訴讀者，在這個男人擁有話語權的社會上，男人就是女人的世界，男人主宰著女人的命運。本文通過文本分析的方法對睡美人這一形象進行論述，試圖以耶利內克作品的獨特視角為出發點，解開其對女性社會角色認知的密碼。

關鍵詞：耶利內克;睡美人;死亡與少女

作者簡介：徐麗娜，女，碩士，講師，出生于1978年11月，目前從事德語文學研究。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-32-0-02

2004年飽受爭議的奧地利女作家耶利內克獲得了諾貝爾文學獎，對于這樣對于整個國家來說都是非常巨大的榮譽，在她的祖國奧地利卻激起了完全不同的反響。一些奧地利人覺得是一榮俱榮，他們為女作家驕傲！而很多人認為，他們對于這次頒獎決定感到非常出乎意料，覺得驚詫莫名，甚至于不理解。有人認為她的語言尖刻，粗俗，作品中充斥著暴力和性，常把她冠以“網絡污染者”或“女權主義者”的稱呼，她描寫社會黑暗面，批判自己的國家奧地利，然而任何人都不能否認她思想的獨特性以及對語言驚人的操縱力。

其作品《死亡與少女》共包含五個故事，其中一篇以格林童話中的經典人物睡美人為題，通篇以對話形式講述了睡美人蘇醒后與王子之間發生的一段故事。格林童話的睡美人并不是唯一和最初的版本，但是這些版本故事概要大同小異，沒有較多的變化。這些版本中的睡美人猶如玩偶一樣，一生都被動的為人所操控。睡美人因女巫的祝福讓她擁有了許多美好的事物，也因女巫的一個詛咒讓她沉睡了百年，王子的出現改變了她沉睡的狀態，她重新蘇醒，和王子過上了幸福生活，這個故事一直作為一個美好的童話被傳頌著。

在《死亡與少女》這本書中，耶利內克為睡美人這一經典形象賦予了豐富的思想，讓讀者認識了一個全新的睡美人，故事本身幾乎與童話無關。耶利內克只是借助于睡美人這個眾所周知的人物和故事背景來表達她的思想，說她想說的話。文中只有公主和王子兩個人物，開篇沒有對故事背景進行交代，直接進入兩個人的對話，甚至于整篇都是對話模式，故事沒有高潮，情節也不會讓人覺得和童話有任何關系，似乎只是公主和王子的一場辯論。諾貝爾文學獎頒獎詞中曾提到：“她的劇本并非戲劇，而是“要講出來的文字”，已經從戲劇角色的暴政之下解放出來。導演們驚訝莫名，發現她交給他們的簡直就是解放戲劇的宣言。”這樣的故事并不適合閑暇的午后，在品味咖啡香濃時閱讀的文章，耶利內克的大部分文章并不讓人覺得愜意和美好，甚至不會有人覺得很有趣。正如一些人所說，雖然耶利內克得到了諾貝爾文學獎，但仍舊不會成為暢銷書作家。耶利內克的作品也許適合那些不甘于命運的，憤怒的人來閱讀。在諾貝爾文學獎頒獎時中恩達爾說：“艾爾芙麗德·耶利內克操作著毫無心肝的戲詞，陰森可怖的隱喻，以及從經典作品中極具曲解的引用，每當我們的正常理想和白日之夢在她筆下給演繹成這些詞語時，就永遠不再是原來面目了。她有一種如同紅外線般的委婉聲波，對于文明的隱蔽之處加以描述和闡明。在我們以前看到正常社會的地方，我們現在看到的是一個鎖進牢房的系統，其中有男人和女人，暴行和屈從，獵人和獵物等等。”正是如此，睡美人這個人物在耶利內克筆下并不是我們在格林童話里面讀到的那位被動存在的公主，她是內心充滿矛盾，對自身存在有諸多困惑，并試圖改變存在，改變命運的女人。

耶利內克筆下的睡美人對自己的存在進行了更多的思考，文章的開篇就這樣寫道：“我的生存方式就是睡眠，所以生命是我的邏輯界限，但我的生存方式也許只有等待，等待被親吻的那一天。等待就是換一種活法。”睡美人在這里已經不是簡單的故事載體，她是個會思想的活著的人，她對自己的存在和未來的命運很清楚，并一語道出了其中玄機“我反正得給什么要什么。”她清楚地認識到自己的被動存在。也質疑王子對于自己存在的意義。而王子一出場就宣告了自己的身份：“我是權力，誰與我作對，誰就得失去自我，就因為他堅持自我。”“我是讓死者復活的東西。這就叫時間。”“這么說我一定是上帝，很簡單。”睡美人認為他從王子那得到了愛情，然而也被王子從永恒拋向了瞬間。得到愛情的睡美人并沒有對她的存在狀態感到滿意，同時也質疑了王子所謂的上帝身份。王子對于睡美人的質疑并沒有過多的解釋，而是穿上了一件長毛絨玩具服裝，上面有碩大的陰莖，睡美人雖試圖反抗即將發生的事情，但是當王子遞給她一個白色長毛絨兔子服裝時，她還是按照他的旨意穿上了。睡美人最終屈服于王子的性暴力之下，并說出了和王子同一的聲音：我們知道我們有一天會死，卻依然活著。但是我們現在無論如何還是終于擺脫了我們的軀體而不死。她知道無論是她睡著還是醒來，都非她的意愿，她唯一能做的就是等待，她把等待看成了生存的方式，期待著這種生存方式的改變。而當她醒后進去男性話語權的世界時，又不得不屈服于現實世界。

有人把耶利內克歸類為極端的女權主義者，也有人否定這樣的觀點。然而無論如何，我們可以看到耶利內克是從女性的角度出發，以一個女性作家敏銳的觀察力一針見血地指出了這個社會女性從屬于，依賴于男性的存在。在這篇睡美人當中王子把自己定義為權力、上帝、時間和女人的創造者，聲稱誰與權力作對，誰就得失去自我，聲稱自己是上帝讓睡美人死而復活，甚至自詡為睡美人的創造者。在王子和公主的對決中，公主雖然清楚的了解自己的處境，雖然有反抗的意識，但是仍不得不屈服與王子。在耶利內克看來，在這個男性話語的世界中，女性雖然能夠對自己進行反省和剖析，但是她們內心深處卻是痛苦、迷茫、孤獨，無力改變自身的存在。

格林版本的睡美人和耶利內克筆下的睡美人的相同之處在于：她們都不是獨立的人，她們都依賴別人的存在而存活。不同的是：耶利內克筆下的睡美人對于自己的存在進行了更多的思考，她對男權統治有著強烈的反抗性，然而現實決定了睡美人醒著，看清了這諸多情形也是無力改變，最終不得不屈服于男性的話語權之下。睡美人從反抗到屈服的過程讓我們看到了女性在尋求話語權過程中內心的困惑，痛苦與探求。

參考文獻：

[1]耶利內克著. 魏育青， 王濱濱譯. 《死亡與少女》. 上海譯文出版社. 2005.

[2]錢定平著. 《“鋼琴教師”耶利內克》. 長江文藝出版社. 2005.

[3]黃曉輝. 解剖女性自我，超越“女性主義”——讀耶利內克的《死亡與少女》.《新鄉學院學報》. 2009.06.

[4]姜山秀. 蘊含在混雜斑駁中的舞臺意象——評耶利內克的《死亡與少女》. 《戲劇文學》. 2010.11.

[5]李曉林. 耶利內克《死亡與少女》中的反諷. 《名作欣賞》. 2012.01.

[6]陳曉蘭. 藝術、性別與權力——解讀耶利內克的文學創作主題. 《外國文學評論》. 2008.02.