論《蝴蝶君》中主人公伽里瑪的倫理困境

摘 ?要：作為一部倫理悲劇，《蝴蝶君》講述了冷戰背景下一位法國外交官與一位中國京劇旦角演員之間敷演的一出間諜迷案。戲劇中的男女主角均深陷個人與國家、個人與個人之間錯綜復雜的倫理關系網之中，由此討論而引發的關于責任、理性、情感、信仰、絕望等的倫理命題，體現了作者黃哲倫對于西方是強者勝于東方這一思想的諷刺。

關鍵詞：文學倫理學批評;蝴蝶君;倫理身份;倫理選擇

作者簡介：雷嬌嬌（1989.9-）， 女，苗族，黨員，貴州黃平人，華中師范大學文學院13屆比較文學與世界文學研究生。

[中圖分類號]：J8 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-32-0-02

男主角伽里瑪從小就是“最不可能被邀請去參加聚會的人”，在他的內心深處深度渴望著自己所不能擁有的，“他總是搜尋一個新的結尾，一個可以使我重獲尊嚴的結局”。伽里瑪想在現實生活中尋找這樣一個東方女性，她美麗而勇敢“她帶著自己放在袖子褶皺里的所有的財產，……任憑她的男人處置甚至她的生命本身”。筆者把主人公的選擇分為兩次，第一是劇本的第一和第二幕，“幸福的自我構建”;第三幕是劇本的高潮，也是第二次倫理選擇，“坍塌的信念”。

一、幸福的自我構建

宋麗玲給伽里瑪的第一映像是“優雅，柔弱”。這正和他理想中的蝴蝶夫人形象，“這是個可悲的真理，所有的男人都想要一個漂亮的女人，男人越是丑，這種需要就越強烈”（一幕五場）。這是伽里瑪的一種倫理訴求。他需要想平克頓一樣的際遇，“我覺得，我們男人或許都想踢平克頓一腳，但是我們中沒有幾個人會拒絕做平克頓的機會。”（二幕一場）。伽里瑪的第一次倫理選擇可以說是伽里瑪的“非理性意志”的選擇。“‘非理性意志與‘理性意志相對，主要指一切情感和行動的非理性驅動力。非理性驅動力意志表現出來的種種精神因素，如情感、直覺、幻覺、下意識、靈感，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，都不受理性的控制和約束非理性意志的突出表現是激情和沖動”。

在伽里瑪的“非理性意志”驅動下，他開始對于宋麗玲強烈的追求攻勢。男人在本性上都有劣根，越得不到的就越想要。“關于把她保護到我的強大的西方人的懷抱中的話，就這么些了”這些均體現出了伽里瑪思想中西方勝于東方的優越感。

他運用“欲擒故縱” 的戰術，“在接下來的五個星期里……我停止去歌劇院，我不再打電話或寫信給她……我第一次感覺到那種權利的沖動——這是一個男人的絕對的權利”（一幕十一場）。他獲得了勝利，一種支配東方女人的權利，“我終于獲得了支配一個漂亮女人的權利，卻只是殘忍的濫用它”。

伽里瑪的倫理身份也做了轉換，“倫理身份是從倫理上解決人的身份問題，不僅要把人從本質上把人和獸區分開來，而且還需要從責任、義務和道德等價值方面對人的身份進行確認”。 在事業上他從一個單純的到中國從事外交工作的外交官變成了一個擁有中國籍情人的外交官;在生活上，從一個結婚了八年的有婦之夫到一個擁有東方女人的男人。

然而確實宋麗玲在把伽里瑪卷入巨大的政治斗爭中。 二幕第四場。秦同志：“好，看看你能不能發現美國人計劃開始轟炸越南的世間。如果你能查明是什么城市，更好。”“我會盡力的，但我不想引起他的懷疑。”此時的真相慢慢地在觀眾的面前揭開……還有一個重要的情節，他的妻子海爾佳和他結婚八年卻一直沒有懷孕。宋麗玲帶來一個新疆的孩子欺騙伽里瑪加速了他身份的轉變。

文化大革命的爆發促使這對情侶分道揚鑣，而他的倫理身份有了改變，在中國，他是一個孩子的父親，他有責任有義務去照顧和養育他的孩子;在中國，他還是一個戀人，有一個讓他牽腸掛肚的戀人，而且這還是一段婚外情，他的倫理身份變得很復雜和多變。

“海爾佳，我要離婚”，“我在中國有一個情人”（二幕九場），此刻的伽里瑪的身心只有他的東方情人“我的頭腦，你明白——在這個硬腦殼里，已沒有足夠的空間——無法既容納這個世界，又容納你。它只能容納其中一個。”伽里瑪開心極了，回到了熱戀的愛人身邊，其實，這只是一個更大的陰謀的開始。

二、信念的坍塌

法庭的審判集中體現了男主人公伽里瑪的倫理困境的選擇。至深至愛的女人，居然是個男人！“在我最羞愧的時候，在這里，在這個法庭上，——那個……人站在這里，……這完全不像我的蝴蝶。”、“為什么？為什么你這么殘忍地對待我？”伽里瑪痛苦萬分，一起生活那么多年竟不知他是男兒生。當宋麗玲要他認清現實，脫了自己身上衣服的時候，伽里瑪內心的防線崩潰了“干什么——你在干什么？”、“住手！我不要看！我不要——”，“你只存在與我的想象中！所有這些都是在我的想象中！我命令你，停住！”（二幕九場）他接受不了這個這個突如其來的消息，這赤裸裸的真相，這讓他窒息的事實壓得他喘不過氣來，他無法接受這樣的安排。

痛苦的伽里瑪在做著艱難的倫理選擇，一方面他不希望自己的美好幻想被磨滅，他想象中的東方姑娘還在他的身邊，溫柔，可人，一顰一笑都牽動著他的心，這個美麗的存在支配著他全部生活的重心。這是他的蝴蝶，是《蝴蝶夫人》中的“秋秋桑”。那么，他到底知道宋麗玲是個男子么？筆者認為，也許，或多或少會有點疑惑吧？朝夕相處的人豈能瞞得這么嚴實？只是他的內心深處相信她是一位女子，一位讓他癡狂的女子。“我不是一定要這樣！每天晚上，你都說你要脫光衣服，但是，我想你請求，你就停下來”、“一個——一個男人。”他的內心深處就是發現了什么也會告訴自己這是不可能的。 “哦，天吶！真是一個傻瓜！毫無疑問” “我是個男人，可我愛上了一個由男人創造的女人。別的一切東西——都不能和這個相比。”

伽里瑪陷入了無法選擇的倫理困境中，根據華中師范大學聶珍釗教授的《文學倫理學批評導論》，“倫理困境”指文學文本中由于倫理混亂而給人物帶來了難以解決的矛盾和沖突。倫理困境往往是倫理悖論導致的，普遍存在與文學文本當中。倫理困境有多種表現形式，例如倫理兩難，就是倫理困境的表現形式之一。”“我有個約會……和我的蝴蝶。”、“從我的身邊走開！今天晚上，我終于學會了區分現實和夢幻。而且，知道了他們的差別，我選擇夢幻” （三幕二場）伽里瑪的倫理困境體現在，承不承認他的東方姑娘是個男人，都是自己無法接受的事實。

“我有一個屬于我的東方幻想。……這個幻影已經成為我的生命。”（三幕二場）也正是這樣的選擇，指向了伽里瑪的悲劇人生。筆者認為，伽里瑪愛的東方女性是一個模糊的概念了，泛指一種類型，可以是宋麗玲也可以是李麗玲、王麗玲，他只是擁有東方女性特質的一個而已，是讓每一個男性都心疼的“秋秋桑”的一個仿制品。

“我總是給我的故事尋求一個新的結局，在那個結局里，我離開了這間牢房，永遠地回到了我的蝴蝶的懷抱。”伽里瑪的倫理意識終于有了清醒，他總在錯誤的地方尋找他想要的東西。伽里瑪換上了蝴蝶的衣服，自己的梳妝打扮，化妝成蝴蝶的樣子，“關于東方，我有一個幻影，……即使這個男人沒有價值。”（三幕三場），伽里瑪用切腹的方式結束了自己的生命，因為“死于忠貞比活著……帶著恥辱活著要好。”伽里瑪結束了自己的生命，也結束了苦苦纏繞著他的倫理選擇。

三、結束語

伽里瑪的一生就這樣結束了，種種倫理身份的變換促使了伽里瑪一次又一次的倫理選擇。蝴蝶的愛情究竟能抵擋住很多東西——不忠、失敗，甚至遺棄。但是，它如何能面對包含有所有其他罪孽的那一罪孽呢？伽里瑪到死都還在自己混沌的倫理意識里面沉浮。本文也反映出來作者黃哲倫對西方人對于東方人是種弱者這樣的思維一個有力的諷刺。

參考文獻：

[1]黃哲倫，張生譯：《蝴蝶君》，上海譯文出版社，2010年版。

[2]聶珍釗：《文學倫理學批評導論》，北京大學出版社，2011年版。

[3]張偉珊：《<蝴蝶君> 的警示——<蝴蝶君>中黃哲倫創作意圖探討》，《思想戰線》，第3頁到412頁。

[4]孫敏，陳瀟：《從<蝴蝶夫人>到<蝴蝶君>：固定模式的終結》，《名作欣賞》，2010年第2期，第274頁275頁。

[5]盧俊：《從蝴蝶夫人到蝴蝶君——黃哲倫的文化策略初探》，第80頁到86頁。

[6]吳瓊：《互文的間隙——<蝴蝶君>的跨文化倫理學》，《文藝研究》，2012年第8期，第4頁到15頁。

[7]王習：《從毛蟲到蝴蝶：《蝴蝶君》中的變形記》，《外國文學研究》，2010年18期，128到132頁。