從來多古意，可以賦新詩

趙四美

摘要：齊梁古意，明為古題，實為新聲。就詩歌體式而言，齊梁古意詩非古詩的詩體風格；就內容來說，其取古詩之題材和主題，但無深意；從意象角度分析，齊梁詩把詠古變成寫景的寫實傾向。

關鍵詞：《玉臺新詠》；擬古；古意

【中圖分類號】：I206【文獻標識碼】：A

【文章編號】：1002-2139（2015）-24-056-02

一

《玉臺新詠》南朝陳徐陵編，成書約在梁朝末年。其《序》云：“撰錄艷歌，凡為十卷。”可知《玉臺新詠》旨在描寫閨情，所收的詩歌均為宮體詩。故此書常為后人所詬蔽。明胡應麟說：“《玉臺》但輯閨房一體。”清紀容舒也說：“按此書之例，非詞關閨圍者不收。”宮體詩反映了南朝統(tǒng)治階級荒淫的生活，詩歌浮靡、放蕩，是詩之墮落，也是“亡國之音。”這種說法是不無道理的。然《玉臺》也并非一無是處，經過學界多年的研究，肯定了它的一些價值。本文僅就《玉臺》所收錄的題為“古意”的詩和部分擬古詩進行研究分析.窺探“古意”自漢魏至齊梁的變遷。

經統(tǒng)計《玉臺》所收題為“古意”的詩共有十七首，均為齊梁時所作。從詩論角度來看，“古意”更多的指漢魏以來的古詩傳統(tǒng)，主要以漢詩的特征為標準。就內涵而言，古意指漢詩抒情言志具有普世性和公理性的特質；就藝術而言，漢詩的古意意象渾融、深厚溫婉。而漢詩的“古意”在魏詩中得到了延續(xù)。漢魏古意是五言古詩成熟表現出的特有風貌，至唐，詩人們常對漢魏古詩的特征和創(chuàng)作原理進行發(fā)揮，但僅僅只是模仿而己，對其特質方而是鮮少論及的。

從詩題出發(fā)，“古意”與擬古相似但又不同，古意詩擬古的意味明顯削弱。擬古一體自漢便有，漢代有模擬楚辭的風尚，自建安后，擬古之風漸盛。明胡應麟《詩藪》外編卷一：“建安以還，人好擬古，自三百、十九、樂府、饒歌，幾于充棟汗牛。”曹魏時曹植的《美女篇》是最早的模擬之作，題目上最早表明“擬”字的是曹魏時期何晏的《擬古二首》，即《言志詩》。兩晉時數量增多，由傅玄、陸機開啟擬古之風后，至劉宋發(fā)展到高潮，并延續(xù)至齊梁詩壇，但齊梁時擬作逐漸減少，并由古意詩取而代之。

二

所謂“古意”，即取古詩之意蘊，化成新詩。“古意”詩從劉宋至齊梁的轉變，江淹是個起到重要作用的人物。它的《雜體詩三十首》以精煉濃縮的形式總結了劉宋以前五言古詩的題材、詩體隨時代發(fā)展變化的史實，又反照出其后齊梁五言近體詩、體式表現出來的巨大變化。以江淹的雜擬為界，可以說他就是對劉宋擬古詩的一個總結，同時也開啟了齊梁古意詩的發(fā)展趨向。

齊梁的《古意》詩一般只取古詩的題材和主題，多無深意。齊梁古意，明為古題，實為新聲。正如聞一多先生就認為“齊梁‘古意、‘擬古一類是宮體詩曖昧的體而”，這種說法似乎過于絕對，但也不無道理。齊梁古意與擬古確已相差甚遠，它只是借古意之名，表達新聲而已。

在內容上，齊梁古意多取思婦為主題，以“妾”對“君”的幾吻表現艷情，如鮑令暉《古意贈今人》：“月月望君歸，年年不解綖。”王融《古意二首》：“逰禽暮知反，行人獨不歸。”沈約《古意》：“佇立日已暮，戚戚苦人腸。”吳均的《和蕭洗馬子顯古意詩》六首，都以“妾”思君為主題，內容均以古意作為詩題展開情景的想象，實為古意掩映下的宮體詩。

此外齊梁時的這些題為“古意”之作，更多的是敘寫閨情，大都篇幅短小，語言明轉，消解了男女之情的隱喻抒寫，專注于表現口常生活女子的情思，把纖細的景物描寫與幽怨的相思之情相結合，展現出宮體詩綺靡浮艷的情調.表現出古詩由“古”趨“近”的傾向。如：蕭子范《春望古意》：“光景斜漢宮，橫梁照彩虹。春情寄柳色，鳥語出梅中。氛氳閨里思，逶迤水上風。落花徒入戶，何解妾床空？”全詩寫景與閨情相結合，乃是一種纏綿細弱之聲。又何子朗《和虞記室騫古意詩》：“美人弄白日，灼灼當春牖。清鏡對蛾眉，新花弄玉于。”則寫得更似宮體了。沈約《古意》：“錦衾無獨暖，羅衣空自香。明月雖外照，寧知心內傷？”也是近乎艷詞。

三

在表現手法上，古意詩沒有了古詩興寄的傳統(tǒng)，也非古詩的詩體風格，其創(chuàng)作方法更似齊梁詠物類近體詩。首先就體式而言，句式以五言為主，句數以四句、八句為多，從形式上基本將古體詩變?yōu)樾麦w詩。吳均的《和蕭洗馬子顯古意詩》六首，其中第五首：“妾家在橫塘，發(fā)艷小長干。”，全為八句新體詩，甚至使用了晉宋擬古詩不用的吳聲歌中的常見意象。王樞的《古意應蕭信武教詩》為十句新體，通過思婦喂蠶、采蓮、望見雙燕的情景暗示其思君之情，融合了南朝樂府民歌中的典型意象，表現于法已經完全不同于古詩。梁武帝《古意二首》每首均十句，也是近體。故古意詩并非擬古詩的體制，而是逐漸趨向新辨體了。

其次，注重細節(jié)的描寫。劉孝綽的《古意》寫獨守空閨的思婦，期盼良人而傷感：“春樓怨難守，玉階空自傷。”當她好不容易度過了漫長的白晝，到了晚上入睡時，便不知不覺地做了一個夢。下面是對她的夢的描寫：“相思昏望絕，宿昔夢容光。魂交忽在御，轉側定他鄉(xiāng)。徒然居枕席，誰與同衣裳？空使蘭膏夜，炯炯對繁霜。”這一段對夢境的描寫十分真切。“魂交”兩句寫出夢境恍惚迷離的特點，而當她從夢中醒來時，這才發(fā)現原來仍然是一人獨寢，這就更加重了她內心的失望與傷感，她不禁痛苦地問道：“徒然居枕席，誰與同衣裳？”作者時而寫夢中，時而寫夢醒，委婉曲折地把思婦的苦苦期盼表現得十分動人。對人物的心理活動作細膩委婉的描寫是宮體詩的又一特色，所以可以說說，“古意”只是添加了古詩元素的新體詩。

從意象角度入于，我們仍能看出漢魏五古至齊梁新聲的演變。以下可以“秋風團扇之嘆”為例進行分析：

詠扇的詩歌始于西漢班婕妤《詠扇》，該詩通過營構夏暑見用、秋涼遭棄的扇意象，表現了班婕妤恩寵難久的哀怨情調。詩人用語隱微、哀怨幽深，使這首詩更加凄怨含蓄，委婉動人。詩中以“紈扇”自比，以柔弱清麗的筆觸，托物興寄。鐘嶸《詩品》評曰：“《團扇》短章，辭旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致。”詩中從始至終均未提到女性的不幸，但字里行問都情真意切，耐人尋味。清王夫之也高度評價《團扇詩》：“為漢人有高過《國風》者，此類是也。”

班婕妤在詩歌中所建構的團扇意象及其哀怨情調，在后世詠扇詩文中得以沿襲。魏晉時期以詠扇賦興盛一時，在內容上較兩漢呈現出個性化傾向。至齊梁，文風漸變，追求詞句藻麗，音律工整，詠扇詩也隨之染上了宮體氣息，或被視為詠物詩，或在詠史之作中被宮體詩退卻了初期詠扇詩哀怨的情感，喪失了固有的“士不遇”的深層意蘊，取而代之的是扇子成為一種審美對象。如：梁陰鏗《班婕妤怨》、梁王僧孺《為姬人怨詩》等詩中皆淡化對班婕妤道德層而的刻畫，內容“傷于輕艷”，格調低微。何遜《與虞記室諸人詠扇》則描繪了一種脂粉香膩、艷冶嬌媚的女性美，已經是宮體詩了。

綜合以上分析，我們可以大概窺見漢魏五古中的團扇如何由詠古詩演變?yōu)閷懢霸姷摹？傊豆乓狻吩娭皇且怨艦轭}，表現的則是與當時人生活情趣相符合的內容，已經喪失了效仿古人詩體的原始意義，而且多數采用新體，這就造成了古今詩體界限的模糊、因而這也直接導致了齊梁以后擬古詩逐漸減少，而“古意”詩增多并取代了“擬古”詩的狀況。古意詩在某種程度上也與齊梁流行的宮體詩相結合，直到初唐盧照鄰《長安古意》的出現，古意詩才復歸漢魏“古意”。