淺論中西禮《紅月亮》中的日本返遷者的“返遷者精神”

余芮芮 白梅

摘 ?要：眾所周知，中國東北曾經(jīng)淪為日本的殖民地，歷史上日本國民曾大量移居中國東北，但在日本天皇宣布投降后，大批的“在滿”日本人淪為了難民。當(dāng)時(shí)日本的返遷者以這些體驗(yàn)或者見聞為基礎(chǔ)創(chuàng)作了大量的體驗(yàn)記錄和體驗(yàn)文學(xué)。川村湊在《異鄉(xiāng)的昭和文學(xué)——‘滿洲和近代日本》一書中首先提出‘返遷文學(xué)這一概念。另外該書中對“返遷者精神”這樣解釋道：“所謂‘返遷精神是在這種無政府的狀態(tài)下的回歸愿望。在積極地做某事的時(shí)候，或許會無所顧忌，從某種意義上講是極端利己主義，并有強(qiáng)烈的被害者意識。但是，很容易被糾纏于共同體意識和傳統(tǒng)意識中的日本群體中，他們的‘返遷精神卻極其理直氣壯地推行我有我個(gè)人的情況的主張。這對于防御那些問題再次出現(xiàn)有其積極的意義。”從中可以看出這里的“精神”并非某種頌揚(yáng)的精神，而是特定歷史時(shí)期特殊歷史環(huán)境下的產(chǎn)物。本文將探討返遷體驗(yàn)文學(xué)《紅月亮》中日本返遷者的“返遷者精神”的具體表現(xiàn)以及對其進(jìn)行深刻歷史思考。

關(guān)鍵詞：中國東北;日本返遷文學(xué);“返遷者精神”;歷史思考

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-12-0-02

一、《紅月亮》的簡介

《紅月亮》以作者的出生地中國黑龍江省牡丹江市作為其故事的主要發(fā)生地，講述了以其父母為原型的波子和勇太郎在作為關(guān)東軍的友人大杉的引薦下充滿希望和斗志的來到“滿洲”，在關(guān)東軍的關(guān)照下歷盡艱險(xiǎn)興起了造酒業(yè)，造酒業(yè)的成功也使他們窮奢極欲，享盡了榮華，后來蘇軍出兵和當(dāng)?shù)乩习傩盏谋﹦樱以诒覇⒔榈膸椭鲁鎏庸枮I，途中經(jīng)歷了地獄般的磨難，關(guān)東軍和日本敗亡的一幕幕情景也展現(xiàn)在讀者的面前，波子以驚人的勇氣和智慧最終保護(hù)了兩個(gè)孩子安全返遷回國的故事。

二、《紅月亮》中“返遷者精神”的具體表現(xiàn)

1、極端利己的“返遷者精神”——日本關(guān)東軍

蘇聯(lián)出兵和中國老百姓的暴動突發(fā)之時(shí)，波子利用與關(guān)東軍冰室啟介的關(guān)系，乘上了關(guān)東軍家屬優(yōu)先的逃往哈爾濱的列車。波子一行人雖然幸運(yùn)的搭上了優(yōu)先列車，卻也在途中經(jīng)歷了很多地獄般的磨難。他們在途中遇到了濱江省延壽縣長野村開拓團(tuán)的520名逃難者。當(dāng)以漥田團(tuán)長為首的難民向他們求助時(shí)，雖然他們的列車還有些空隙卻無情地拋棄了他們。

“列車像逃跑般地急速前行。有些開拓民就緊緊追趕，抓著不放。波子面對這一情景不知哪兒來的沖動，使勁地抖落他們的手。軍人們揮著軍刀那氣勢簡直是要切落他們的手，也許是不想看到這一幕，波子才去抖落這些陌生人的手，但不管什么原因，波子十分厭惡自己的這種無情，因?yàn)樽晕覅拹赫麄€(gè)臉都扭曲著。” [1]

可以說在蘇聯(lián)出兵日本敗亡已成事實(shí)的時(shí)候，關(guān)東軍不但沒有第一時(shí)刻妥善安排異國的國民而是極端利己的尋求自保，無情地拋棄百萬的難民而不顧，上面的事例正印證了這一史實(shí)。這也讓國民對國家對制度產(chǎn)生一種不信任感，極端惡劣的返遷生活讓他們?yōu)榱俗员２幌н`背良心、違背道義。為了生存日本的返遷民也心懷著極端利己的“返遷者精神”。

2、極端利己的“返遷者精神”——日本國民

在哈爾濱的避難收容所里波子帶著兩個(gè)孩子以及兩個(gè)女仆過著食不果腹，衣不蔽體的逃難生活。丈夫勇太郎又被蘇連軍強(qiáng)制拉走服役，面對這種窘境，波子做出了違背道義的決定拋棄兩個(gè)女仆，帶著兩個(gè)孩子逃離收容所。

“‘夫人是要拋棄我們嗎？我們是打心底信任著森田家才從日本遠(yuǎn)道而來的……妙子聲淚俱下。

妙子來自新瀉縣，小常來自石川縣，波子并沒有忘記這二人當(dāng)初都是滿懷憧憬的來到滿洲，只讓這二人做了短暫的美夢，就讓他們跟著受逃難的苦和遭遇蘇聯(lián)兵的暴行，對此波子也深深地自責(zé)著。現(xiàn)在雖深知把二人拋棄在收容所會背負(fù)冷血無情的評論，但又無可奈何。因?yàn)槔^續(xù)帶著這二人就等于他們母子倒下去。這也是逼不得已的決定。

‘我也很難受，可是，你們也已經(jīng)不是孩子了，就努力想想活下去的辦法，我已經(jīng)到極限了。”[2]

面對如此無情的母親作為女兒的美咲也說出了自己的看法。

“媽媽每次都是這樣，一旦有點(diǎn)什么就會立即自我中心的考慮問題。我很討厭這樣的媽媽。你不覺得妙子和小常都很可憐嗎？”[3]

可以說日本國民的這種極端利己的“返遷者精神”也深深刺痛了下一代幼小兒童的心靈。深深影響了他們長大之后的人生觀和價(jià)值觀。像文學(xué)作家安布公房，由于其在童年時(shí)期遭遇了地獄般的返遷生活，致使其一生的文學(xué)作品都貫穿著無國籍的漂流感和對國家制度的不信任感。

3、一種生存“智慧”的“返遷者精神”

首先是波子為了避免女兒美咲成為蘇聯(lián)兵欺辱的對象，對美咲進(jìn)行的變裝。先是剪掉了女兒美咲的長發(fā)，然后在她清秀的臉上涂上炭灰，打扮成一副臟兮兮的男孩子的樣子。從后面發(fā)生的事情可以看出這是作為母親的波子極具智慧和預(yù)知能力的明智之舉。沒有進(jìn)行男裝打扮的女仆則不幸地被蘇連兵糟蹋，美咲因?yàn)樾詣e不明而僥幸逃過。

其次是關(guān)東軍人冰室啟介為了逃避征兵，頂替了腿有殘疾的森田酒造的員工村中的身份。在日本敗亡已成事實(shí)的時(shí)候，作為前關(guān)東軍人的身份顯然不利于自己安全地返遷，于是冰室偷走了死去的村中的身份證明書，假裝為一只腳有殘疾的村中的模樣，逃避征兵。

再次是森田勇太郎去長春開會后，蘇聯(lián)出兵，滿人暴動四起，日本敗亡就在眼前，一下子從富甲一方的富商變成了敗戰(zhàn)國國民。為了和身在哈爾濱的妻兒團(tuán)聚，勇太郎在中國商人的幫助下穿上中國人的服裝才得以順利從長春到達(dá)哈爾濱。被波子問道自己的打扮，勇太郎說道：“他們說現(xiàn)在只有穿上中國的衣服進(jìn)行變裝，其中也有人覺得有損日本人的尊嚴(yán)而不想穿的，我卻很樂意穿，多虧了它我才得救。”[4]

4、強(qiáng)烈的回歸愿望的“返遷者精神”

《紅月亮》的女主人公波子母性本能的強(qiáng)烈的回歸愿望深入人心。當(dāng)蘇聯(lián)出兵，滿人暴動，丈夫勇太郎又不在身邊之時(shí)，波子堅(jiān)強(qiáng)果敢的請求關(guān)東軍的冰室?guī)兔μ油枮I。途中遭遇了地獄般的磨難，子女的誤解都始終沒有放棄。為了活著回到日本，在丈夫被抓去服役之后，波子毅然帶著兩個(gè)孩子走出了收容所，住在附近的旅館里靠賣大福等為生。當(dāng)面臨丈夫的去世，愛人冰室深受病毒之害和女兒的極度憎惡之時(shí)都沒有妥協(xié)和放棄。雖然波子也多次對自己的冷酷無情，極端利己的思想感到驚訝和可恥，但是波子的母性本能和強(qiáng)烈的回歸愿望戰(zhàn)勝了一切最終完好地保護(hù)了兩個(gè)孩子返遷回到了日本。

三、結(jié)語

《紅月亮》中體現(xiàn)的極端利己的，生存“智慧”的“返遷者精神”，和日本政府所宣揚(yáng)的“武士道精神”，“集團(tuán)主義”，“優(yōu)等民族”等思想格格不入。這也印證了日本政府對其國民的欺騙性。日本政府為了達(dá)到占領(lǐng)滿蒙的目的，對中國和中國國民進(jìn)行惡意的描述和宣傳，當(dāng)日本敗亡之時(shí)，日本國民卻被殘酷的拋棄，面臨惡劣的環(huán)境，生死的考驗(yàn)，日本國民也顯露出極端利己，違背道德道義，自我中心的“返遷者精神”。返遷民一直以被害者自居顯然也是不妥的，國家的罪惡同時(shí)也是國民的罪惡，國民也在這個(gè)政策下追求著私利，當(dāng)政策以失敗告終，國民雖然是受害者，但不能忘記對無辜國家國民加害的事實(shí)。返遷行動作為日本渡滿政策的相反活動，對其進(jìn)行探討能夠讓人們更能清晰地看待那段歷史，并進(jìn)行深深的反思。

注：本文除摘要中“返遷精神”的內(nèi)容為柴紅梅在“大連的日本‘返遷體驗(yàn)文學(xué)論——以松下滿連子的《再見·大連》為例”一文中翻譯外其他日文引用均為筆者試譯。

注釋：

[1]中西禮.《紅月亮》（上）【M】.東京.新潮社.2001：173

[2]中西禮.《紅月亮》（下）【M】.東京.新潮社.2001：176-177

[3]中西禮.《紅月亮》（下）【M】.東京.新潮社.2001：178

[4]中西禮.《紅月亮》（上）【M】.東京.新潮社.2001：214-215

參考文獻(xiàn)：

[1]任駿.《日俘日僑大遣返 見證1945》【M】.南京.南京出版社.2005

[2]川村湊.《異鄉(xiāng)的昭和文學(xué)——‘滿洲和近代日本》【M】.巖波書店.1990

[3]柴紅梅.“大連的日本‘返遷體驗(yàn)文學(xué)論——-以松下滿連子的《再見·大連》為例” 【J】.山東社會科學(xué)，2001

[4]中西禮.《紅月亮》（上）（下）【M】.東京.新潮社.2001