關于《融》

董書兵

董書兵：清華大學美術學院教授、雕塑系副主任

去德國創作雕塑作品，為何選用竹子？其還有一段鮮為人知的淵源。大約五、六年前，喬納斯 · 沃夫德累克先生到訪中國，期間，曾對某些建筑工地以竹子綁扎腳手架產生了濃厚的興趣，當時就設想能否用竹子做為材料進行雕塑作品的創作。當我接到德國馬爾卡斯滕美術家協會的創作邀請之后，首先想到的是能否與喬納斯 · 沃夫德累克先生的愿望相結合。德國德中藝術設計交流協會第一秘書長郭健對此十分認同，后經充分溝通，不僅確定了以竹子為材料進行雕塑作品的創作，而且確定了在德國以中國的竹子和文化為主體，來表達中德之間文化藝術的交流，所以，作品的主題確定為《融》。

竹子主要生長在亞洲、美洲和非洲，歐洲特別是德國種植竹子的少之又少。竹子是一種充滿智慧的植物，特別令東方的知識分子、文人雅士著迷，竹子不僅代表了一種美學精神，更有著源遠流長的文化內涵。從中國到德國，從亞洲到歐洲，獨選竹子為題材進行雕塑創作，具有跨時空轉化的空間想象。翩翩修竹與人類的日常生活在漫漫歷史長河中相伴相依。人類與竹子建立密切的關系，伴隨著竹子的進化而綿延久遠。無論是對于竹子本身特性的了解，還是對它功能性的開發上，無不顯示出竹子在人類生活中的重要。與此同時，在生活、精神和文化所需之上建立起來的竹文化，立足本土，超然物外，積淀深厚。對竹子的每一次改造與利用，都是一次文化與文明的進步。自遠古時代，中國人已掌握了種植竹子的技能。竹在中華民族的生存和發展史上具有非常重要的地位，對創造和傳承中國古代文明發揮了非常獨特的作用，對陶冶我國人民的思想情操和民族氣節產生了積極的影響。中國竹文化豐富而獨特，中國人日常生產生活中衣、食、住、行、用以及歷史、風俗和宗教等均與竹子息息相關，因此《融》的創作不僅來自于竹子——大自然給予的饋贈，更源自古老竹文化的熏染。我希望藉此創作，展現自己對《融》和竹子的多重理解。

在哲學思想層面上，“融”是一種處世的態度和準則，而竹則是有節、有剛、有柔的氣節和品格，主題與材料看似矛盾實則對立統一。在現實層面上，“融”是人類活動的手段和目的，而竹的生命本體結構被賦予材料和器具的意義和功能，無論是體還是用，都互通互動。在精神啟示方面，“融”展示的是和諧與共存，竹體現的是審美和傳承，既有個體又存共性。縱觀竹文化在中國建筑、文學、繪畫、工藝、園林、音樂、宗教以及民俗中的發展可知，《融》的雕塑設計和竹的內涵，有著千絲萬縷、縱橫交錯的意象關聯和重構價值。

竹與建筑的結合是人類改善居住環境的智慧凝結，然而，竹材質的運用與哥特式教堂的結構元素相結合，勢必形成極大的視覺發差和文化反差。但以《融》為題的作品意義正在于此，既有責任意識的覺醒也有話語權的爭取。作品以中國文字的“文”為主體，以科隆大教堂的哥特式建筑為結構，以竹子為材質，構建了一個開放式的令人無限遐想的空間。竹為材質，《融》為展現，是被物化的裝置結構對人與環境的思考和擔當；《融》為目的，竹為手段，被文化了的竹子在形式上顯示出中華文明的鮮明特性。無論是竹還是《融》，都被賦予了象征理想人格、審美情感和大同理想的精神內涵，使得中華民族的內在情感超然物外，為更廣泛的價值觀念所認同。