殘疾人史鐵生

多年前，第一次去看史鐵生。曾經為之做過長久的準備，首先是讀過他的好小說，尤其是《我的遙遠的清平灣》，再是聽人敘述他坎坷的經歷以及他的為人，然后就與他開始了通信。他的信寫得很好，以那種簡單明白的語言論及小說的藝術。這一切，都使人對他懷著神圣的想象，覺著自己的凡俗。其實，在這一切之前，我是見過他一面的，在1980年時，文學講習所里，有朋友推他來聽課，我們還握了手。印象是模糊的，覺著似乎是一個靦腆的青年，還有就是，他坐在輪椅上，那輪椅顯得空落落的很大。等再次看見他時，他已巍然將那張輪椅坐滿了。

那次去看他，是到國子監的路上，已經到了雍和宮大街，要躲過史鐵生，就躲不過去了似的。否則，還是要推遲。因為這個見面是那么重大，叫人覺得有著遙遠的距離，總也走不近，總也做不好準備。現在，卻兀自到了眼前，無法回頭了。

我們敲了院門，他父親出來開門，聽說我們的來意，便指著門上的告示讓我們看，上面寫著見客的時間，這時，正輪到不見客。我就說，我是從很遠的地方來，并且立即就要離開，這時，他父親似乎是接受了某種暗號，忽然改變了主意，拉開門放我們進去了。

史鐵生很不好意思地朝我們笑著，似乎他犯了個淘氣的錯誤。我們問他父親怎么又讓我們進來了，他伸手在窗戶上敲了敲，說聽見我們的聲音，就給了個暗號。

這天是星期天，他家里人挺多，妹妹、妹夫都回家了，在外間做飯，里間是史鐵生的房間，生著鐵皮的煙囪爐，有著一股日常居家的溫暖氣氛。他說起上回在講習所的見面，說我那時候特別瘦。我說那時在北京生活，必須吃大量的面食，我很不習慣。他就說，面食里的餃子還是可以的。然后又說到了北京的大白菜，整整一冬天，主要就是吃它，也是個問題。他說，那么包餃子呢？最后，我們要走，他不讓，拉住我們說：別走，今天我們家吃餃子。就這樣，這一次見面，我們基本上在說餃子。當時不覺得，過后想想卻覺得出乎意外。因為，像史鐵生這樣，坐在輪椅上，是有權利說許多高深的哲理，人生的感悟，生命的體驗，存在的真諦。他說什么我們都會相信，也會感動，可是，他只是說餃子。

后來，他的家就成了最經常去的地方。他的家和所有的家一樣，生活照常進行，你完全不必像歌里唱的那樣，“多給一點愛”，你也完全不必有那些戲劇性的想頭，以為在那里會得到靈魂的升華等諸如此類的事情。一切如常，不同的只是，你用腳走路，他用輪子走路。你所以去敲他的門，只是想同他聊天。你所以更喜歡同他聊天，是因為他有好的頭腦，以及非常好的天性，這兩條都是使人愉快的。

記得有一年在北京工人體育場搞了一臺文學晚會，其中有一個知識青年史鐵生與作家朋友們在一起。左起：王朔、王安憶、劉慶邦、劉恒、史鐵生、何志云。知青出身的作家各自誦讀一段話，表示對那段歲月的態度。我們十幾個人被中央戲劇學院導演系的幾位年輕導演，分配在場子四角上的平臺，等待輪到自己說話。第一個發言的就是史鐵生。開頭是這樣的：空廓的場子里暗了片刻，忽然亮起一束追光，光圈中空無一人，然后就響起了史鐵生的聲音。他是以探討問題的口氣，很中肯，也很平靜，并且是列出“第一”“第二”，這同現場所營造的悲劇氣氛格格不入。提起來的一口氣一下子癟下去的感覺。忍不住要笑，在這樣的語氣對比之下，周圍所有一切都變得虛張聲勢了。

要說史鐵生教育你，就在這地方，那就是，真實。可我們依然不要忘記，史鐵生確實是一名截癱者，他要抵達真實的途徑要比健康人曲折。許多事情，他是以心智去體驗，而不是感官。那么，你就可以了解，史鐵生與這個世界所建立起的真實關系里的含義，他的日常化里的理性的力量。

他常常使人忘記他和你不一樣，因此，同他說話就無所顧忌。有一次，與他聊天，聊到有些外來妹在城市扎根的事情，我隨口就說“或者嫁個瘸腿的”，話出口多時，我才意識到自己的犯忌，先就尷尬起來。我一尷尬，他便也不自在，這局面確是有些難堪的。后來，我在他的一篇小說里看到了一個相類似的細節，一個少女對一個瘸腿的男青年說到一只鴿子的名字叫“點子”，說這名字叫人以為它是個瘸子。這小說是多年前的，這也許說明史鐵生早就遇到過這樣的事情。這種情形在他身上發生已不止一次。就這樣，史鐵生破除了迷信。他并不給人們提供神話，只提供真實，卻是上乘的真實，因為他是穿透身體的隔閡，用心力去撞擊現實所獲得的。他的真實是有力量的，是由無數超感的玄思組成的。這些玄思最終落成了平常狀態，雖然也是你我他的狀態，卻又不全是。你我他的狀態是盲目不自覺的，而這卻是自覺的思想的果實，有著切實的理由，更使人信服，也具有理想的性質。他其實是比許多健康人更多更深刻地享有這個世界，我們完全不必對他抱有憐憫。這就是你無法對他去唱“多給一點愛”的緣故。

（常朔摘自《生命——民間記憶史鐵生》）