引導中學生自主參與核心價值觀的培育與踐行

成尚榮

一、發揮學生主體作用，需要在認知、認同、認真上下功夫

教育曾經有個重要命題的討論：教育的價值與價值的教育。不言而喻，教育內蘊著鮮明的價值，教育也擔負著價值教育的任務。如今在培育和踐行社會主義核心價值觀戰略任務前，這一命題顯得更為重要，其內涵發生了重要的變化，對教育也提出了更高的要求。面對這些變化，我們要從認知、認同、認真三方面去努力。

認知，是在知識和記憶、領悟的層面，即對社會主義核心價值觀的具體內容要知道、要明白，對培育和踐行的重要意義和要求要清楚、要把握。這是前提，也是基礎。但只是認知是不夠的，還需要認同。認同，是在情感和意義層面，在更深的層面，與社會主義核心價值觀保持一致性，并逐漸內化，形成了最大公約數，提升了自覺性。無論是認知，還是認同，都要認真，而且在踐行過程中，更需要認真落實。換句話說，認知、認同、認真踐行說的是知行統一，是知行意統一。這應是一條原則。

眾所周知，認知需要各種方式和途徑，但不論哪種方式和途徑，都要以學生為主體，因為認知活動、認知過程是不可替代的。認同亦是如此，沒有主體的主動與積極，認同過程就無法完成，認同水平也不會高。認真踐行，更是這樣。因此，在認知、認同、認真實踐的深處是學生主體地位的確立，是學生自主性的充分發揮。其實，核心價值觀的培育和踐行的過程首先是個價值選擇的過程，本身就是價值教育的過程。

何為主體？主體一定是人，但人不一定是主體，只有當人成為活動的發出者、參與者、創造者的時候，人才是真正的主體。培育、踐行社會主義核心價值觀的，關鍵就在于是否讓學生真正參與，是否讓學生積極主動地去認知、認同、認真實踐，在這一過程中，他們成為主體。舍此，培育、踐行最終是不可能成功的。

中學生更需要積極主動地參與到培育和踐行的過程中來，而且他們在經驗上、知識上、能力上更具參與的條件和基礎。他們有自己的見解，有自己的生活體驗，有自己喜歡的方式，調動他們的積極性、主動性才會一切皆有可能。此外，課程、教材是一種價值的存在，學生是意義的創造者，當價值的存在與意義創造者發生關聯、產生共振的時候，培育、踐行必然會成為一個生動活潑的生長過程。

二、鼓勵和引導學生主動轉化，提升其自主教育的能力與水平

核心價值的認知、認同并認真踐行是個過程，在這個過程中有許多元素需要轉化，經過轉化核心價值觀才有可能內化。轉化、內化同樣需要學生的積極主動，而不是消極被動，這就要求教師的鼓勵和引導，實現以下因素的轉化。

其一，從價值到價值觀。價值，是理想中的事實。價值必定有理想的召喚和期待，從這個意義上看，價值具有普世性，即人類有自己共有的價值。價值觀則不同，它是對價值具有方向性和取向性的根本判斷、根本看法，是在根本看法下對價值的辨別與選擇，而不同的國家、不同的民族，以及不同的人，其對同一事實、同一價值的方向性、取向性是不同的。比如，對同一事實，資本主義與社會主義就有不同的意義、解釋、判斷和看法，所以，價值觀不具有普世性。習近平用“鞋子論”來闡釋兩者的區別。西方人推崇“選舉民主、一人一票”，中國則倡導“協商民主、有事同人民商量”；西方文化推崇個人自由，而中國文化則倡導在“社會關系中的自由”。

中學生正處在價值觀萌發、形成的重要時期，他們對價值的認知與判斷，有著不少的困惑。比如，什么是幸福。長期以來我們總是從心理學的角度來理解，于是幸福成為一個見仁見智、非常個人化的定義。但是，只從心理學的角度來定義，幸福就會掉入相對主義的泥淖。其實，幸福是個道德價值的判斷問題，幸福觀折射的是價值觀，幸福觀說到底是道德觀，一如亞里士多德所言：“幸福乃是在完滿生活中德性的實現。”[1]顯然，中學生的價值教育，重點是在對價值的認知、判斷、選擇上，即在價值觀的確立上。如何引導中學生從價值向價值觀轉化，既是重點又是難點，其間，啟發學生主動參與和投入，對教師的價值教育是一種挑戰。

其二，從價值澄清到價值引導。教育中，必須引導學生進行價值澄清。價值澄清是20世紀美國最有影響的道德教育理論流派。“價值澄清理論強調在價值多元、變動不居的社會形勢下發展兒童的道德意識，注重兒童在品德發展中的主體地位，重視培養其道德判斷和選擇能力”。[2]價值澄清理論的提出是一大進步，因為它旨在幫助兒童澄清自己的價值觀，而不是向他們傳授和灌輸特定的價值觀。但是價值澄清理論存在明顯的缺陷：“他們極力反對任何專制的、灌輸的價值教育方法。然而他們矯枉過正，毫無必要地接受了道德相對主義，這無疑從根本上否定了個體價值等級的存在，從而在事實上取消了學校道德教育，奉行放任主義教育策略”。[2]可見，學校、教師不能放棄價值教育引領的使命。教師的引領與學生的自主選擇并不矛盾，正是在二者的互動中，學生才學會價值選擇。

把價值澄清與價值引領結合起來，對于中學生來說尤有重要價值和意義。在多元文化、多元價值涌來的時候，中學生雖有一定的知識和經驗積累，但還比較脆弱，自我澄清的能力不強，容易產生價值迷惑，甚至極易產生價值迷失，此時需要教師的引領。這種引領或是指點、提醒，或是組織交流、討論，或是引導他們進行比較、辨別。在這一系列過程中，學生仍然是自主的，是積極、活躍的。目前，在價值引領中，往往存在兩種傾向：或是簡單的灌輸，或是簡單的放任，這兩種傾向都不是真正的價值引領。從價值澄清到價值引領，探索富含智慧的價值引領是個新課題。

其三，從滲透到開發。社會主義核心價值觀教育，國家一貫倡導要在課程、教材中融入。這是正確的。所謂融入，是將課程、教材內容與核心價值觀融合在一起，它們不是兩回事，應是一回事，形象地說是一張皮，而不是兩張皮。從本質上說，課程、教材中的內容原本含有很多核心價值觀的元素，更準確地說，課程、教材原本就是價值的存在，原本就是一種價值形態。因此，核心價值觀“進”課程、進教材之“進”含義有三：一是在認識上、在態度上，不應忽略核心價值觀的教育，要“進”目標，進教師的心，增強意識；二是在內容的設計、安排上，要滲透核心價值觀教育，尤其是原來課程、教材中有關內容比較薄弱，甚至有所缺失，滲透是種調整、加強，其有外在性；三是在策略上、方式上，對課程、教材中內含著的價值觀予以開發，讓其顯現、彰顯。從滲透和開發來看，開發具有內在性，更為主要更為重要，也更為科學、合理，更為緊密、自然。這樣的開發是最好的“進”，最好的“融入”。應該肯定今后核心價值觀教育，要從外部的滲透向轉內在的開發。

中學生具有識別教材內容的能力，也具有開發教材的基礎和條件，他們對從外部滲透的方式往往有一種抵觸和抵制，而對教材中原有內容及其價值的開發具有親切感和挑戰感，更喜歡也更容易接受。讓中學生經歷開發的過程，正是為他們自主進行價值澄清、價值引領提供機會、平臺，這樣的價值教育應當是有效的。

三、在價值觀教育轉化的過程中，應當注重策略和方式的調整

社會主義核心價值觀的教育，認知、認同絕不是生硬地灌輸、簡單的說教，更不是“貼標簽”，相反，更應把握學生的認知特點，注重并遵循學生的發展規律，以生動活潑的方式進行，講究價值教育的藝術，體現價值教育的智慧。

教育的藝術、智慧往往凝結在教育的策略方式上。策略、方式似一把打開未來之門的鑰匙，亦是文化意義的具體表現。長期以來，價值教育的策略往往從利于教師的喜好和習慣考慮，教育的方式也比較單一，顯得簡單、枯燥，教育顯得蒼白。社會主義核心價值觀的培育與踐行，亟須對教育策略做出調整，對教育方式進行改革。

其一，情感共鳴策略與方式。情感是人發展的本質力量，情感也是知行統一的紐帶，而且，情感是推動學生成長的潤滑劑和助燃劑。學生最重情感，最富情感，如果詩意地表達，那就是學生是情感的王子。事實證明，只有從情感入手，讓核心價值觀在情感的激活下，生動起來，活躍起來，鮮活起來，核心價值觀才能真正走進學生的認知世界和意義創造。

我們常常想起梁啟超。梁啟超的《少年中國說》，充溢著無限的情感和無極的美。《少年中國說》之所以今天仍被學生們喜愛、吟誦和放歌，是因為當年的少年中國與當今的“少年中國”發生了情感共鳴。可以想象，梁啟超當年寫《少年中國說》時，情感脈搏在劇烈地跳動，因為他認為，“天下最神圣的莫過于情感”，情感“是生活的原動力”，是“生命之奧”的東西；他還強調“情感能夠構成一種既含現在，又超越現在的境界”。[3]今天的社會主義核心價值觀的培育、踐行，其實是今天的中小學生、青少年兒童，在中國夢的鼓舞下，寫下新的“少年中國說”。愛國之情，愛中華之情，振興民族之情，自然在我們大家的血脈里涌動。這就是情感的共鳴。

情感與情感的共鳴，應當有共鳴點。最大的共鳴點就是“最大公約數”。社會主義核心價值觀本身就飽含著情感，這一最大公約數本身就是情感共鳴的最強大共鳴點。如何尋找最大公約數，用情感激發情感，用情感點燃情感，讓情感伴隨價值教育，我們應以滿腔的熱情去努力探索。

其二，生活敘事策略與方式。為培育和踐行社會主義核心價值觀，上海市黃浦區和上海世紀出版集團依托《故事會》雜志，去年向全國發起“我們的價值觀——中國好故事”大型征文活動。結果，收到3萬多篇，即3萬多個故事，其中“升旗升旗”的故事尤為感人。故事發生在一個山村小學，學校建在半山腰，前是坎后是山，連塊巴掌大的操場也沒有。學校只有一位老師、幾十個學生；而在山的另一邊，是一個只有一位老師和十幾個學生的教學點。就是這樣的學校，每周一七點半準時升國旗。每當升旗，孩子們的神情無比虔誠和激動，仿佛他們眼前就是莊嚴的天安門廣場。正是升旗，讓兩個山區相隔一小時路程的小學的心連在一起，升起的國旗成為他們互相關心、互相幫助的信號。升起在藍天的不只是一面國旗，而是兩個大大的字：愛國，升起的是藍天下的希望，映入孩子們心靈里的是愛國的核心價值觀，還有那“用我們的血肉筑起新的長城”的使命感、責任感……

故事是核心價值觀凝聚的最佳載體，講故事可以讓核心價值觀可親可學，講故事提供了一個可分享的世界。孩子們喜歡聽故事，哪怕是中學生，即使是成人。他們都喜歡聽故事、講故事。講故事是一種文化的方式。文化的方式不是強制的方式，而是吸引人的好方式，它讓人在故事中找到自己，認識別人，發現核心價值觀，因而它是道德的，是有效的。當然，講故事不只是感性，而且極富理性，情與理在故事里相遇，核心價值觀就會生動活潑地蓬勃生成、生長。

其三，分層分類推進策略與方式。初中生、高中生雖然都是中學生，但差異是很大的，即使同一學段，不同年級、不同班級之間的差異也是明顯的。核心價值觀教育應當針對不同的學生，采取分層分類推進的策略與方式，運用符合他們認知特點和水平的、所喜聞樂見的方式進行。分層分類，才會有針對性，也才會真正有效。在這方面，學校和老師積累了不少經驗，極富創造性，相信他們會探索新的策略和方式來。

社會主義核心價值觀教育是中國夢照耀的希望田野，中學生在這片田野里獲得價值的認知、認同與認真踐行，在理性的深情召喚下，定會在意義的創造中成長。

參考文獻：

[1]亞里士多德.亞里士多德全集：第8卷[M].苗力田，譯.北京：中國人民大學出版社，1992：310.

[2]斯拉思斯.價值與教學[M].譚松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：3.

[3]朱存明.情感與啟蒙[M].北京：西苑出版社1999：69.

責任編輯/高藝菲