論音樂鑒賞教學(xué)的理性與審美

朱育瑩（吉林藝術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院音樂學(xué)系，吉林 長春 130012）

論音樂鑒賞教學(xué)的理性與審美

朱育瑩
（吉林藝術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院音樂學(xué)系，吉林 長春 130012）

隨著音樂文化改革的推進(jìn)，社會上掀起了追求音樂文化的新熱潮。對音樂的理性認(rèn)知是審美鑒賞的基本原則，對音樂的鑒賞是美的享受，正確培養(yǎng)對音樂文化的感受能力和鑒賞能力是豐富想象力、創(chuàng)造力的渠道。

音樂鑒賞；審美教學(xué)；理性

人腦對藝術(shù)有著靈敏的反應(yīng)，能夠從聽覺、情感、聯(lián)想、認(rèn)識四個方面感受音樂藝術(shù)的存在，所有的心理活動都反映了鑒賞藝術(shù)的主體所呈現(xiàn)出的藝術(shù)品位、文化修養(yǎng)、生活品質(zhì)等方面的狀態(tài)。音樂文化的鑒賞與發(fā)展代表著一個民族的精神特征，呈現(xiàn)了一個民族的生活品質(zhì)，而對音樂的理性認(rèn)識則是音樂審美的基本原則[1]。

一、音樂鑒賞中的理性認(rèn)知

音樂鑒賞的基本要求在于對音樂要有深刻的理解，對音樂的理性認(rèn)知表現(xiàn)在對作品的思想和文化影響的認(rèn)知。音樂大師貝多芬曾這樣表述他對音樂的認(rèn)識：“自由與進(jìn)步是藝術(shù)的目標(biāo)，如在整個人生中一樣。”鋼琴家舒曼也曾表示：“世界上發(fā)生的一切：政治、文學(xué)、人類都使我感動；對于這一切我都按照我的方式進(jìn)行思考，然后一切都通過音樂來發(fā)泄，去尋求一條出路……”這些優(yōu)秀的音樂家創(chuàng)作出了對社會擁有巨大影響力的作品，對這些音樂作品進(jìn)行鑒賞，不能僅僅停留在對音樂本身的理性認(rèn)知上，還要對人類優(yōu)秀藝術(shù)文化進(jìn)行理性鑒賞。

由于音樂作品的表現(xiàn)形式不同、種類繁多，對音樂的理性認(rèn)知也有不同的表現(xiàn)形式。比如：在鑒賞聲樂作品的過程中，音樂和歌詞同時參與表達(dá)，歌詞清楚明了地表達(dá)了音樂作品的內(nèi)涵，所以顯得更為直接、明顯。但是，在鑒賞聲樂時，理性認(rèn)知不僅僅表現(xiàn)為對歌詞的鑒賞，而在于歌詞和曲目的合二為一，要綜合起來進(jìn)行鑒賞才能真正實(shí)現(xiàn)理性鑒賞，達(dá)到審美要求。在器樂作品的鑒賞中，理性鑒賞表現(xiàn)得更為復(fù)雜，除了要對題目、字、詞的內(nèi)容進(jìn)行了解，還要對作品的思想、文化背景、創(chuàng)作目的進(jìn)行鑒賞，特別是對曲目自身擁有的感情表達(dá)和對社會產(chǎn)生的影響等方面進(jìn)行分析，這種理性鑒賞就顯得困難許多。[2]

普通的鑒賞者需要反復(fù)進(jìn)行分析和鑒賞，多學(xué)習(xí)理論方面的知識才能促進(jìn)其對音樂的感知和認(rèn)識。例如：在鑒賞柴科夫斯基的作品《第六（悲愴）交響曲》時，如果先了解了柴科夫斯基在創(chuàng)作該作品時正處在俄國沙皇統(tǒng)治下的黑暗時代，并理解像柴可夫斯基這樣熱愛獨(dú)立自由的有為知識分子在當(dāng)時是多么痛苦和彷徨，那么就能更好地通過理性鑒賞理解曲目所要表達(dá)的內(nèi)涵和意義。

一部優(yōu)秀的音樂作品不僅要重視對情感的抒發(fā)，還要通過情感表達(dá)出作品的價值和內(nèi)涵。貝多芬的《第三（英雄）交響曲》表現(xiàn)了他堅(jiān)決與“命運(yùn)”拼死斗爭的決心，并結(jié)合個人的思想和民族的理想對作品的內(nèi)涵進(jìn)行了升華。在鑒賞貝多芬的這類杰出作品時，既要對整首樂曲進(jìn)行理性的思考，也要鑒賞音樂中的思想。

綜上所述，對音樂的理性認(rèn)知，應(yīng)該得到鑒賞者的關(guān)注。在傳承和鑒賞實(shí)踐中，鑒賞者需要與音樂產(chǎn)生共鳴，并進(jìn)入到作曲家的世界中，產(chǎn)生聯(lián)想，結(jié)合曲目的文化背景，獲得藝術(shù)的感動。在生活中，理性鑒賞活動能夠激發(fā)人們對作品的審美感悟，理性認(rèn)知和審美觀念緊密聯(lián)系在一起，兩者結(jié)合對音樂鑒賞起到了重要的作用，使音樂鑒賞者既能受到教育又能陶冶情操。

二、音樂鑒賞中的審美評價

現(xiàn)代社會的娛樂方式日趨多樣化，人們不斷受到各種音樂的熏陶，許多缺乏思想內(nèi)涵的樂曲也開始流行起來，致使群眾的精神開始萎靡，難以樹立健康的審美觀念。廣大群眾對音樂的理解往往只停留在表面，因此涌現(xiàn)出了很多低俗媚俗的音樂作品。單純地看重表面的音樂，只會讓音樂在審美過程中顯得很膚淺，聽者也不能得到情感的升華。因此，我們應(yīng)當(dāng)大力提倡高層次的音樂審美。對群眾來說，理性認(rèn)知和審美評價緊密聯(lián)系在一起，要從本質(zhì)上鑒賞音樂，才能端正審美評價，在音樂得到鑒賞的同時也從中獲得美感。這種美感絕不僅僅是感覺上的快感，而是要在音樂審美中實(shí)現(xiàn)精神上的理性鑒賞，在情感得到渲染的同時，理性認(rèn)知和審美評價也就獲得了不一樣的價值。因此，必須強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識和審美評價的結(jié)合，才能使音樂鑒賞者進(jìn)一步從音樂中得到真正的愉悅[3]。

三、結(jié)語

綜上所述，在音樂教學(xué)中，理性認(rèn)識和審美評價二者的運(yùn)用，是感受各種音樂的基本原則。把握不同音樂的情感內(nèi)容抒發(fā)，區(qū)分不同音樂的表達(dá)形式，是理性感知和審美評價的基礎(chǔ)材料。唯有正確對待音樂鑒賞，才能使音樂獲得正確的發(fā)展途徑。

[1]胡君英.關(guān)于音樂鑒賞教學(xué)的一點(diǎn)美學(xué)思考[J].教學(xué)園地，2010,(1):17-19.

[2]賀斯躍.音樂鑒賞教學(xué)與個體審美感覺力發(fā)展[J].貴州大學(xué)學(xué)報·藝術(shù)版，2008,(55):89-91.

[3]黃海.大學(xué)音樂鑒賞教學(xué)的理性與審美探析[J].南京工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2005,(2):52-54.

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