黔中苗族民歌研究

張　濤（貴州師范大學 音樂學院，貴州 貴陽 550000）

黔中苗族民歌研究

張濤
（貴州師范大學 音樂學院，貴州 貴陽 550000）

黔中地區的地域化特征賦予該地區的少數民族特有的精神民族文化，尤其是苗族民歌的特征，值得人們進行深入的研究學習，挖掘其豐富的音樂與文化價值。

黔中；苗族；民歌；音樂形態

貴州是一個多民族共居的省份，各個民族的音樂都獨具一格，文化內涵極為豐富，并有著鮮明的地域性特色。其中的苗族音樂文化具有獨特的藝術魅力，因苗族人民多為聚群而居，基本上一個村寨屬于一個支系，所以地域特征更加突出。

一、黔中苗族民歌傳承現狀

黔中苗族在特殊的發展歷史與文化背景上，產生了濃郁的、個性鮮明的民族歌曲，由于各個苗族支系的文字語言不同，賦予了各地區苗族民歌很強的地域性與原生性。大部分的苗歌是靠口口相傳、世代傳唱而得以流傳下來的。黔中苗族民歌內容豐富多樣、歷史悠久、曲調委婉、節奏鮮明，有獨唱、合唱、對唱等形式，并有著各自的特點，演唱時用苗語進行演唱，具有濃厚的地方特色和民族風格。黔中苗族的男女老少都能歌善舞，演唱中有高亢的飛歌，也有抒情的游方歌、質樸而委婉的古歌和酒歌都富有很強的藝術感染力。

貴陽、安順一帶也是黔中苗族支系較多的區域。從安順以西、川南至云南的絕大部分地區的支系中，苗族的支系大致有“花苗”、“歪梳苗”，或稱“偏苗”、“白苗”、“青苗”、“鍋圈苗”等，各支系的苗語有一定差異，因此，在苗族民歌的演唱風格上有一定的地域性特征。

黔中一帶現有苗族民歌不僅有說唱音樂、假聲音樂，還有多聲部音樂，其多聲部音樂中大多數為二聲部、三聲部、四聲部。一般來說，最為常見的是二聲部，但第二聲部多為支聲部，也就是兩個聲部同時演唱一個旋律，或旋律變體。這也是貴州多聲部苗歌中最為常見的聲部結構類型。三聲部和四聲部苗歌演唱較少，一般在苗族大型節日如“四月八”、“趕秋”等時演唱，人數至少在十幾人以上，按照年齡大小來排列，這時會出現三至四個聲部的交替輪流演唱，其獨特的形式構成了貴州黔中苗族獨具魅力的原生態民歌神韻。

在苗歌的演唱中，因各個支系語言和生活習慣的不同，又有著不同的演唱方法和形式。如凱里的凱堂鄉和臺江縣，演唱中多以飛歌調演唱，其多聲部苗歌也習慣用飛歌來演唱高亢圓潤的多聲部高聲民歌。而安順的歪梳苗則在演唱時多用中音演唱游方歌，其音樂更為含蓄、優雅。

二、黔中苗族民歌的演唱形式與方法

黔中苗族民歌的音樂素材與歌詞題材十分豐富，反映了苗族人民生活的各個方面，經過世代相傳，形成了具有典型風格的音樂特征，音樂形式大致可分為飛歌、游方歌、古歌、酒歌、敘事歌等。每一類歌曲的音樂風格和演唱都有不一樣的特征。

（一）飛歌。貴州黔中地帶山大谷深，勤勞的苗族人民在山上勞作能夠看見對面山頭的人，因此在兩個山頭的人們經常用高亢的聲音講話或者用歌聲來傳遞要表達的信息，抒發感情；也常常在迎客、送客時站在高山上演唱這樣高亢、嘹亮的歌曲，其歌聲能夠穿越山谷，使客人在遙遠的山頭都能感受聆聽到苗族人的熱情。長此以往，就形成了飛歌這一種苗族民歌形式，飛歌的風格特征是受地域性的影響而產生的。

飛歌以貴州臺江縣最為典型，其調式為四聲徵調式5（sol）6（la）1（do）3（mi），其中6音常處于弱音位置上，起裝飾作用，中間有滑音作為修飾，以豐富作品，使之圓潤。飛歌曲調十分高亢，旋律起伏較大，節奏較為自由，拖腔較長，多用假聲演唱。

(二)游方歌。黔中苗族游方歌是苗族青年男女相互愛慕，交往，傾訴心聲的歌曲，這種活動稱為游方，所唱歌曲為游方歌。歌詞多為表達內心愛慕之情。

游方歌一般為比較簡單的一段體曲式或一個樂句的無限反復，調式常為四聲徵調式5（sol）6（la）1（do）3（mi），樂曲給人一氣呵成、委婉、流動、含蓄的感覺。

(三)古歌、酒歌。黔中苗族的古歌、酒歌是苗族人民生活中常見的一種歌唱體裁，是苗族人民生活中時逢佳節和婚慶、祭祀時候演唱的形式，歌詞可以即興演唱，以表達人們的祝福和祈禱。宴席酒后，人們常用酒歌的曲調來傳唱歷史。其曲調起伏不大，具有朗誦風格，多為大調色彩徵調式。

(四)敘事歌。敘事歌多在黔東南一帶流行，在民間詩歌傳說的基礎上構成，演唱中夾說帶唱，音樂風格較為平緩。

三、黔中苗族民歌的音樂形態特征

貴州的苗族有著不同的語言，各個地方的風俗有一定差異，因此，苗族民歌在音樂形態上有自己的特殊性。

（一）在演唱形式中，黔中苗歌一般帶有引子和尾聲。演唱時較為自由，但是也有其固定的組織形態，音樂的語義特性很強，大致可以分為兩類：一類是高腔類的韶唔類，這一類歌曲的曲調抒情性較強，主要是適用于在野外高山上勞作時，或有遠客迎送時，人們在山頭上傳遞信息而演唱，歌曲的音域較寬，跳動大，曲風高亢。另一類為韶薩類，其中又可分為情歌類、古歌類、哭嫁類。這類歌曲音域不寬，結構不太規整，裝飾性較為鮮明，曲風準確表達內心情感。

（二）黔中苗歌的節奏較為自由，接近于散板式，但是散而不亂，也比較穩定，但其強弱規律也與西方七聲調式有一定區別，節拍中的后半拍都要強于前半拍。

（三）黔中苗族民歌調式通常為五聲宮、商、角、徵、羽或四聲，也有大小調式，其中最為常見

的是徵調式、宮調式、羽調式，在樂曲中常出現轉調的手法，以清角為宮，使樂曲富于變化，色彩更加豐富，這也是黔中苗族民歌的一大特色。在飛歌中較為突出。

（四）黔中苗族民歌的多聲部歌曲也比較豐富，大多數為二聲部、三聲部、四聲部。其中二聲部在演唱中最為常見，通常是兩個聲部演唱同一旋律的變體，交替演唱，其速度、節奏不變。而三聲部，四聲部這種多聲部的演唱形式常常在苗族的重大節日中出現，如“跳花節”、“龍船節”、“四月八”、“祭祀”等節日。苗族人們聚集在一起，參加演唱者按照年齡、性別、身高來進行聲部的劃分，人數至少在十幾人以上，在演唱中進行旋律變體的交替演唱和輪唱，主旋律有時在聲部內襯中出現。

四、黔中苗族民歌的文化內涵

黔中苗族歌曲反映苗族人民生息繁衍和歷史變遷的過程，古代《詩經》中記載了南方苗族歌詞一百多首，可見，苗族民歌在我國是一部不可多得的文化遺產。一個民族的文化是本民族人民在漫長的生活中創造出來的文字、語言、信仰、藝術等方面的總稱。在遠古，苗族文字沒有記載，苗族的歌曲靠一代又一代的苗族人民傳唱得以存在，使這個沒有文字的民族在音樂的文化中，找到了苗族人民隸屬的本民族支系的文字和語言。

黔中苗族民歌與人們的生活息息相關，反映了本民族在日常生活中的一切習俗，歌曲具有苗族民族人民的質樸、熱情、豪爽的特性，富有大山中的氣息，與世無爭的悠閑，其中有人們在勞作、愛情、婚慶、喪禮、重大節日慶典和祭祀活動中的心情與主要的活動范疇，這對于后代的傳承與人們認識黔中苗族風俗文化起到了重要的作用。這是苗族人民的活動印記，有著苗族人民脈動的旋律及苗族地域性的鮮明特征，帶有很強的社會功能，有著重要的凝聚作用，在苗族人民的生活中有著重要的地位。

能歌善舞的黔中苗族用歌聲來描寫自己的生活，增強民族團結精神，具有獨具特魅力的藝術性，能夠準確地表達豐富的內心情感，具有很強的藝術感染力。質樸的歌聲是苗族民族歷史的真實寫照，值得人們不斷地挖掘其豐富的歷史文化價值，使黔中苗族民歌得到更好的發展。

[1]姜濤.淺談苗族音樂的特征及文化價值[J].群文天地，2009(2).

[2]施詠.中國民族音樂[M].合肥：安徽文藝出版社，2008.

[3]唐令.淺談苗族民歌的特征及其文化價值[EB/OL]. http://www.doc88.com/p-775373378031.html，2012-2-28/2015-3-2.

J642.2

A

1007-0125(2015)03-0108-02

張濤（1980-），女，漢族，貴州貴陽人，貴州師范大學音樂學院副教授，從事聲樂教學。