對中國傳統(tǒng)民歌改編現象的思考

付立志（貴州省工程應用技術學院　貴州 畢節(jié) 551700）

對中國傳統(tǒng)民歌改編現象的思考

付立志
（貴州省工程應用技術學院貴州 畢節(jié) 551700）

民歌是我們中華民族的根脈和文化記憶。無論是傳統(tǒng)民歌還是改編民歌，都是我們中華民族自己的文化元素和精神信仰，都是值得大力弘揚和傳唱的。本文通過對民歌發(fā)展現狀、民歌改編利弊的分析及民歌改編走向的思考，找出民歌改編的成功案例，揭示了民歌改編應遵循的原則和宗旨。同時經過改編，使傳統(tǒng)民歌被賦予了新的色彩和特征，被賦予了新的生命力。

民歌現狀；民歌改編；民歌創(chuàng)新；民歌出路

一、民歌改編的社會原因

民歌是中華民族的一種古老文化形式，是勞動人民在長期的社會生產實踐中積累形成的文化載體，它分為山歌、小調、勞動號子三類。由于我國民族眾多，幅員遼闊，民歌資源十分豐富，上至七旬老翁下至學齡兒童都能隨口唱上幾句。然而隨著時代的發(fā)展與變遷，尤其是在電子娛樂文化和流行商品文化的巨大沖擊下；當今社會，民歌對于廣大青少年而言，已是過去時代的娛樂形式，喜愛的人不多。有些現代感很強的年輕人只喜歡快節(jié)奏的流行歌曲和電視音樂之類，更別說傳統(tǒng)民歌了。針對這一現象，有些有識之士開始將現代音樂的技巧融入到民間音樂中去，求新求變力使民歌藝術煥發(fā)出時代的新鮮氣息，于是民歌改編的現象出現了。

二、傳統(tǒng)民歌改編的社會發(fā)展現狀剖析

（一）民歌的現代演繹。從上世紀末葉開始，通俗音樂逐漸走進了人們的業(yè)余文化生活，從中國臺灣早期的校園民謠到紅極一時的粵語流行金曲，以至于上世紀90年代還一度出現了大繁榮局面，出現了很多杰出的音樂人和通俗歌手，如周華健、毛寧等，作品如《花心》、《濤聲依舊》等，流行樂壇可謂群星璀璨、作品眾多，這與當時杰出音樂人的高質量創(chuàng)作有很大關系，如臺灣的羅大佑、小蟲；內地的李海鷹、付林、高曉松等。

然而隨著電子音樂的沖擊尤其是互聯(lián)網的快速發(fā)展和商業(yè)利益的驅使，一些音樂人變得浮躁起來，和聲、編曲的豐富性下降，旋律感不強，歌詞內容貧乏，全靠包裝和炒作，流行也就變得曇花一現。同時，可喜的是一些音樂人士已經認識到這一點，并開始蛻變，于是出現了對傳統(tǒng)民歌的重新演繹，借助流行音樂創(chuàng)作技法使民歌得以更好地傳播，而不至于在現代文明的滾滾洪流中被遺忘。這方面杰出的作品有韓紅的《家鄉(xiāng)》、崔健的《南泥灣》、騰格爾的《天堂》、那英的《為你朝思暮想》等等。這些民歌的重新編曲、配器、翻唱給流行音樂帶來了一股清新的氣息，也使古老的民歌文化得以具有時代性和流行性而更好地傳承。

（二）民歌改編的鋼琴曲。市場上以民歌為藍本改編的鋼琴曲數量眾多，如林光璇創(chuàng)作的《民樂情緣》和劉智勇編寫的《世界民歌鋼琴公式化即興伴奏》，經過重新編配和適當的旋律改動，融合了時尚流行的氣息，很快被青少年甚至老年朋友接受，這種不破壞民歌原意蘊和風格的改編讓民歌變得動感、親切起來。

在我國創(chuàng)作改編的鋼琴曲中最著名有《黃河》鋼琴協(xié)奏曲，改編后的《黃河》，進一步體現了我國民族音樂文化的精髓，把民族音樂帶入一個嶄新的世界。

三、民歌改編的利與弊

（一）民歌新唱的益處。民歌的特點是表達勞動人民的思想感情、意志、要求和愿望，具有強烈的現實性和時代性。現如今我們的傳統(tǒng)民歌音樂文化受到歐美、日韓、網絡流行音樂的強烈沖擊，正在逐步失去大眾市場，而且由于我國民族眾多，各民族民歌都有各自的特點，演唱時不夠上口，導致許多年輕人寧愿去聽一些簡單的通俗歌曲，也不愿意聽內涵豐富的民歌，故而使現在的年輕人缺少對民歌了解的積極性；他們認為民歌都是比較莊重而嚴肅的，許多優(yōu)秀的民歌就漸漸被大家所遺忘。

我國幅員遼闊、民族眾多，各民族同胞在生產和生活中創(chuàng)造了大量形態(tài)各異、色彩斑斕、饒有韻味的民歌，為了使其能更好地得到傳播和傳承，必須注意傳統(tǒng)民歌和重新改編創(chuàng)作的新民歌的有機結合。近年來，我們在央視的“青歌賽”和“民歌中國”等欄目中看到或接觸到了大量的傳統(tǒng)民歌和重新改編創(chuàng)作的“新民歌”，聽起來是那樣的清新甜潤，讓人有如沐春風之感。所以民歌的改編翻唱，用古樸的音樂元素加上國際前瞻的作曲技法將會對傳統(tǒng)民歌的傳承與傳播產生積極影響。

專輯《二月里來》是民歌新唱的一個很好的版本，其中的曲目清新自然又不失民風意蘊。作曲家經過重新編曲和配器，歌手以全新的民通唱法演繹，給人帶來前所未有、耳目一新的感受。如歌曲《大海啊，故鄉(xiāng)》用鋼琴和弦樂來襯托人聲，重點突出了歌唱的情緒渲染和和聲感受，從而很好地體現了游子對母親的深深依戀。又如歌曲《二月里來》則大膽地運用了民謠風格的配器手法，抒情輕快的曲風加上獨特的效果音更是讓人感受到了春天的氣息，并唱出了歡暢淋漓的感覺，深受廣大聽眾的喜愛。

（二）民歌新唱的弊端。民歌的“新唱”、“翻唱”作為一種全新的演繹方式，它采取的是娛樂產品生產的模式，即高度的商品化、傳媒化、速成化、快餐化。這種方式在找回一部分聽眾的同時，也存在藝術內涵上的缺失。當流行歌曲作為一種潮流涌入市場時，也就進入了杰姆遜所說的“商業(yè)化邏輯”之中。于是流行歌曲借用了幾乎一切宣傳媒介，包括廣播、電影、電視、報刊、網絡、磁帶、光盤等載體，使其高度傳播化、流行化，使很多觀眾先聞其名后聞其聲，由于創(chuàng)作時間短、內容膚淺甚至低俗、制作過程粗糙導致流行歌曲在大眾媒介的推波助瀾下泛濫成災，藝術價值無從談起。如一首江蘇民歌《茉莉花》就有周彥宏的《又見茉莉花》版、梁靜茹的《茉莉花》版等幾個不同版本。歌曲原本是贊美花兒本身的純潔無暇，而現在卻變成了直白大膽的愛情小調，原來歌曲的意境和韻味已經蕩然無存。再如，四川民歌《康定情歌》也有好幾種版本，如黑鴨子組合版、張惠妹搖滾版等。尤其張惠妹的搖滾版已經違背了歌曲原有的悠長、舒緩的意境，而變得不倫不類，娛樂性嚴重掩蓋了歌曲的藝術性，此做法實不可取。

綜上所述，民歌改編還是要在遵循藝術至上的美學原則下，適當兼顧娛樂性，這樣才能傳承好和發(fā)展好我們的民族音樂文化。

四、傳統(tǒng)民歌的出路及關于民歌改編的思考

（一）借鑒及分析流行歌曲的創(chuàng)新。要走在時代浪尖的廣大青少年喜歡民歌并傳唱學習民歌，我們可以借鑒流行歌曲創(chuàng)新的一些方法對民歌進行改編。

1.在民歌改編中加入“民族化元素”、“中國化元素”，例如周杰倫的《雙節(jié)棍》、《青花瓷》，焦恩俊的《中國功夫》，伊能靜的《江山如此多嬌》，林俊杰的《江南》等，都充分表達了我們的民族精神，讓我們在聆聽這些歌曲優(yōu)美旋律的同時，感受到了民族文化的博大精深。

2.在流行歌曲中加入“戲曲音樂元素”，例如陶喆的《蘇三說》、周杰倫的《發(fā)如雪》、陳紅的《長安街》、陳升的《北京一夜》等，就運用了京昆戲曲音樂元素。這些歌曲在保留民族文化的同時又體現了流行具有的時代意義，使得這些歌曲得到了人們的認可并深受人們喜愛。

3.在流行歌曲中加入方言說唱，例如周杰倫的《爸，我回來了》加入了中國臺灣客家方言，《我的地盤》則采用了北京方言兒化音的咬字方法，可謂是完美結合。

以上都是一些非常好的作品，為什么這些作品能夠如此出彩，正是因為詞曲家的大膽創(chuàng)新以及演唱者數一數二的專業(yè)水平使得這些歌曲紅遍中國。

（二）關于民族歌曲改編的思考。隨著時代的發(fā)展，許許多多的民族歌曲都被一些優(yōu)秀的音樂人士所改編。例如《瑪依拉變奏曲》，此曲是由中國音樂學院青年教師胡廷江以哈薩克民歌改編創(chuàng)作的敘事抒情歌曲，以原版民歌《瑪依拉》為基礎，加上變奏的曲式在內容和情感上充分展示了哈薩克民族對生活的美好向往和憧憬。作者在原有的音樂素材當中加上了歡快的節(jié)奏和旋律，進行了合理的改編，最大的特點就是運用了花腔唱法，使此曲更加活潑歡快。此歌曲為3/4拍，運用了變奏曲式進行了2次變奏，帶有舞曲的性質，此曲改編得惟妙惟肖，受到許多聲樂教師和音樂專業(yè)人士的青睞。

近期由湖南衛(wèi)視推出的《我是歌手》這一欄目備受觀眾喜愛，許許多多的明星都紛紛趕來參加，使觀眾大飽眼福，節(jié)目中也出現了許多改編歌曲，例如：在一期節(jié)目當中，由張杰改編的歌曲《可愛的一朵玫瑰花》驚爆全場。此曲在原有的特點上改編成爵士風格，使這首歌曲內容更加豐富，吸引眼球。《可愛的一朵玫瑰花》原名《都達爾和瑪利亞》，這是一首家喻戶曉的哈薩克民歌，電鋼琴、合成器模仿的風聲、打擊樂器的幾聲簡單前奏，引入深情的歌曲，講述了一個叫都達爾年的輕人追求一個叫瑪利亞的女孩的愛情故事，此曲溫柔纏綿，富有深刻的意境。此歌曲在張杰這位藝人的改編下充分展現了另外一種特色，這就是創(chuàng)新帶給我們的視覺與聽覺的全新感受。

通過以上的例子我們不難看出，在中國傳統(tǒng)民歌的曲調中加入新的音樂元素，唱法上采用通俗唱法，以中國傳統(tǒng)文化為底蘊，結合流行的包裝和推介不失為傳統(tǒng)民歌獲得新生和輝煌的不二法寶。民歌改編這種形式是好是壞，應該從民歌本身的文化內涵和母體價值來看。既要有利于傳播又不能在現代文明的大潮中迷失；既要積極地借助流行歌曲的傳播載體和演繹手法，又不能使歌曲的情感內涵產生漂移，既要使民歌的音樂風格保持清新甜美、自然淳樸，又要具有細膩纏綿、柔美與嫵媚的流行特征，這應是民歌改編的宗旨和靈魂所在。

總之，在民歌改編，“土”與“洋”、“傳統(tǒng)”與“現代”這樣漫長而復雜的博弈中，要讓傳統(tǒng)民歌占據廣大年輕人的心靈，是我們每一位藝術工作者義不容辭的使命，這更需要我們用平和的心態(tài)、發(fā)展的眼光去對待民歌改編這一新生事物，愿有更多更好的民歌改編作品帶給我們更多、更美的藝術享受。

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J642.2

A

1007-0125(2015)03-0124-02

付立志（1963-），男，1992年畢業(yè)于貴州師范大學音樂學院，現在貴州省工程應用技術學院任教，聲樂副教授，研究方向：聲樂教學、民族音樂學。