文人風骨不可丟

張光茫

中國的傳統文人歷來以匡扶正義、安穩社稷為己任，他們身上具有著“不媚權、不媚俗”的風骨，讓人看到了真正的大家風范。

莊子研究專家劉文典，任安徽大學校長時，為學生運動的事當面頂撞蔣介石，不稱“蔣主席”，竟當面叫他“新軍閥”。蔣介石在盛怒之下動了粗，當眾打了他兩個嘴巴。他不甘示弱，也動粗還之，當眾飛起一腳踢在蔣介石的肚子上。蔣捂著肚子，疼得臉上直流汗。后來，蔣下令把他關押了七天。此事轟動一時，最能體現劉文典的風骨。

歷史學家傅斯年，在抗戰開始后，當上了國民參政會的參政員。他先把貪污腐敗的孔祥熙趕下臺，抗戰勝利后，他又寫了篇文章把另一個貪污的行政院長宋子文也趕下了臺。事過之后，傅斯年在給胡適的信上說了他為什么要做這件事。他說：“我一讀書人，既不能上陣，則讀圣賢書所學何事？我于此事，行之至今，自分無慚于前賢典型。士人之節，在中國以此維持綱常也。”這幾句話，最能體現傅斯年的風骨，該說的話就要說，該做的事就要做，一定要對國家負責，對社會負責。

當代理學家馬一浮，也是個有風骨的文人。孔祥熙的母親去世，孔派人找到馬一浮，請馬替其母親寫一篇歌頌功德的墓志銘。馬一浮客氣地回絕：“老朽已經年邁，久不執筆寫文章了，請回復孔部長，恕難從命。”來人怏怏而歸。孔祥熙并不死心，再派人向馬一浮請求，并許以黃金若干兩為酬勞。這次，馬一浮聽說是金錢交易，頓時從椅子上站起來，冷冷地說：“我雖一介寒儒，但從不為五斗米折腰，你請回吧！”來人只得悻悻而返。

歷史學家陳寅恪，從不為金錢撼動自己的風骨。1941年，陳寅恪應邀前往歐洲講學，途經香港遭遇太平洋戰事，日方和漢奸陳璧君都來逼迫他投敵，日偽組織還曾以四十萬港幣引誘他主持“東亞文化協會”，替日偽審定中小學教科書等，他一概嚴辭拒絕，而當時他連離開香港的旅費都沒有。歷經艱險回到西南聯大后，物價飛漲，他的月薪還不夠糊口，但他卻寫出了最高水平的學術論著。

哲學家梁漱溟，在白色恐怖面前不畏強暴，表現出了崇高的風骨。1946年，李公樸、聞一多被暗殺后，梁在記者招待會上公開痛斥：“特務們，你們還有第三顆子彈嗎？我在這里等著它！”九十三歲高齡應邀授課，梁漱溟堅持站著講，在校方的再三懇請下，他朗聲口誦梁啟超的名言：“學者就應該死在講臺上！”其動人風骨，令全場學子掌聲如潮。

翻譯家傅雷，沒有工資靠稿費生活，譯著不能出版就斷了生活來源，出版社感念傅雷的艱難處境欲出版他的譯著，但礙于“右派”帽子提出要他改名。傅雷一口拒絕，說：“譯著署個什么名字，本來無所謂。可是，因為我成了右派而要我改名，我不干！”寧可不出書，堅決不改名。后來宣布給他摘帽，一向“頂真”和不妥協的傅雷竟不予理睬！

大師已經遠去，為什么再無大師？那時的他們，有知識，也更有情趣;有性格，也更講人格和品格;不獨守三尺講臺，在更廣闊的社會舞臺上展示文人獨特的風骨。他們身上所具有的那種儒雅、學養、對自我的克制，以及對社會的奉獻，應該綿延千秋萬代。不過很可惜，這短短幾十年他們就被沉默了，甚至是被歪曲了。所以說，文人風骨真的不可丟！

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