做對不如選對

張恒哲

朋友說自己認(rèn)識一個與我們同齡的朋友，十幾年前選擇在深圳市打拼，然后選擇進(jìn)入房地產(chǎn)代理行業(yè)，再然后選擇了世聯(lián)公司，工作十年后出來和朋友合伙創(chuàng)業(yè)，開創(chuàng)了一家小有名氣的代理公司，幾年時間，這家公司被世聯(lián)收購，他的股份賣了1000多萬，瞬間成為千萬富翁。這是一個“做對不如選對”的案例。

聊完今人，我們又聊古人。朋友最近讀了一本曹先生寫的《流血的仕途： 李斯與秦帝國》，對李斯的是非功過發(fā)表了一番感慨。恰好我之前也讀過這本歷史小說，于是引用明朝學(xué)者李贄的話評論李斯：“此人是圣是魔，未可輕論。”一個死了兩千年的古人，還無法蓋棺論定，可見這個人物的爭議有多大。

我認(rèn)為，李斯的一生，可以概括為“選對六次、選錯一次”。他在青年時代選對了老師（荀況）；選對了以法家思想為政治綱領(lǐng)；選對了發(fā)揮才干的舞臺（秦國）；選對了老板（呂不韋）；在秦王政驅(qū)逐外客時，他又選對了奮力抗?fàn)帲ā吨G逐客書》）；在統(tǒng)一六國后，選對了施政方針（書同文、車同軌、郡縣制等）。一路青云直上，建立萬世不易之法（百代皆行秦政治），可謂千古偉人，功勛蓋世。

問題是：如果一個人玩拋硬幣的游戲，已經(jīng)連續(xù)六次正面朝上，那第七次它更可能是反面朝上嗎？

答案是：如果平均律是通過補償發(fā)生的，那么答案當(dāng)然是肯定的，但是，一些特殊的神圣物體沒有“記憶”，命運的天平，不是以補償作為前提，而是用毀滅來發(fā)生杠桿作用。

從這個角度來講，李斯一生都在玩拋硬幣的游戲，而他的對手，是制定游戲規(guī)則的“上帝”。李斯能贏到底嗎？

權(quán)力這東西，是世間最厲害的毒品，無論多么高明的才智之士，沾染久了，必然會走向墮落和滅亡。李斯最后默許趙高選擇胡亥為秦始皇接班人，指望能夠繼續(xù)在相位上茍延殘喘，這一次，他把之前贏的都輸光了，甚至賠上了全家的性命。

到了上刑場之時，全家老小等待著集體死亡的厄運，李斯才猛然醒悟，原來自己最大的夢想，不是統(tǒng)一六國，握天下權(quán)柄，而是和兒子一起牽著家里的大黃狗，到故鄉(xiāng)上蔡的東門外散步溜達(dá)而已。此時后悔已經(jīng)晚了，他也只能和妻兒老小相對痛哭，然后相攜走向另一個世界。

在外人看來，他一直選對了，可是到了生命的盡頭，他才明白，和“上帝”賭博，遲早都是要“還”的。所以，曾仕強(qiáng)先生在解讀《周易》時，才會提出那個著名的觀點：真正的智者不會追求“大吉大利”，只會追求“不吉不兇”。因為“大吉”之后必有“大兇”。“吉”和“兇”就是“上帝”手中那枚硬幣的正反兩面，只要你開始賭，就無法逃脫“平均律”。

其實，選擇的對錯，是以自己的真實需求為判斷標(biāo)準(zhǔn)。所以，馬云曾對青年創(chuàng)業(yè)者說，創(chuàng)業(yè)之前，一定要想清楚三個問題：你有什么？你要什么？你能舍棄什么？這三個問題不僅僅適用于創(chuàng)業(yè)者，每個人在進(jìn)行人生選擇時都應(yīng)該認(rèn)真思考。千萬不要像李斯那樣，一生追求權(quán)勢富貴，迷失了自我，最后追悔莫及。

我知道，人生的選擇就是在和“上帝”玩拋硬幣游戲，我必須遵循平均律這條規(guī)則，它對我們每個人大致公平。所以，我會在賭自己少數(shù)想要的幾樣?xùn)|西時力求拋出“正面”，而在其他領(lǐng)域，全部拋出“反面”。這就是我的選擇，這就是我對“上帝”的補償。