用唯物辯證法闡釋東西方革命關(guān)聯(lián)的論著

梁齊勇

1853年至1862年，馬克思、恩格斯共撰寫過約28篇有關(guān)中國問題的文章。馬恩之所以集中在這一段時間撰寫有關(guān)中國問題的文章，是因?yàn)?856年克里米亞戰(zhàn)爭結(jié)束后，歐洲列強(qiáng)繼第一次鴉片戰(zhàn)爭后再度將目光對準(zhǔn)中國。這些文章采用通訊報道的形式，圍繞著太平天國運(yùn)動爆發(fā)的原因、中國革命對歐洲革命的影響、兩次鴉片戰(zhàn)爭、中英貿(mào)易史、中美關(guān)系、沙皇俄國對中國侵略、早期中俄貿(mào)易史和中國人民的反帝斗爭等方面展開，貫穿其中的一條思想主線是：揭露西方殖民主義的強(qiáng)盜面目，譴責(zé)鴉片戰(zhàn)爭的侵略性質(zhì)，分析中國革命對歐洲革命的影響。

《中國革命和歐洲革命》一文是馬克思專論中國問題的第一篇文章。1853年3月19日，太平軍定都天京，建立政權(quán)，強(qiáng)烈地震動了英國和整個歐洲。旅居倫敦、深切關(guān)注中國革命的馬克思，遂于5月20日寫了題為《中國革命和歐洲革命》的文章，并于6月14日在美國《紐約每日論壇報》上作為社論發(fā)表。這篇政論富有遠(yuǎn)見卓識、剖理精當(dāng)周密。馬克思運(yùn)用唯物辯證法，科學(xué)地闡釋了太平天國運(yùn)動的起因和對西方革命的影響。文章開宗明義、匠心獨(dú)運(yùn)地申明自己是運(yùn)用黑格爾對立統(tǒng)一的方法論來觀察和分析太平天國革命運(yùn)動的。當(dāng)然，馬克思沒有照搬這位“愛好虛構(gòu)的思辨體系”的哲學(xué)家的唯心主義辯證法，而是批判地繼承了黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核，并將它改造成為唯物主義方法論，且貫串文章始終。如分析太平天國革命運(yùn)動的起因時，既分析了革命產(chǎn)生的國內(nèi)原因，又不忽視外因（英國的大炮和鴉片），實(shí)質(zhì)上指出了外因通過內(nèi)因起了引發(fā)和推動的作用；分析政治問題時，根據(jù)經(jīng)濟(jì)和政治的辯證關(guān)系，通過剖析經(jīng)濟(jì)狀況，揭示出政治層面種種現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)；分析中英兩國政府關(guān)系時，馬克思指出，作為掠奪者與被驚奪者、侵略者與被侵略者而言，二者是對立的，但經(jīng)濟(jì)上卻彼此又息息相關(guān)。尤其在對待太平天國革命運(yùn)動時，出于各自的階級利益，二者可能相互勾結(jié)起來、狼狽為奸，共同與太平天國為敵。馬克思的這篇政論，把對立統(tǒng)一客觀規(guī)律和階級斗爭學(xué)說運(yùn)用嫻熟，實(shí)現(xiàn)階級分析與歷史分析的高度結(jié)合，是運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的經(jīng)典篇章。

需要指出的是，馬克思對太平天國革命運(yùn)動熱情歌頌，而對它的“宗教的”、“王朝的”形式也沒有絲毫掩飾，而是加以實(shí)事求是的科學(xué)分析。1862年6月，馬克思在《中國紀(jì)事》的開頭就說：“運(yùn)動一開始就帶著宗教的色彩，”將太平天國革命運(yùn)動的實(shí)質(zhì)歸結(jié)為“完全空洞的”，認(rèn)為太平天國是“停滯的社會生活之產(chǎn)物”。并且，在馬克思、恩格斯的論述中，太平天國革命運(yùn)動到底會對歐洲革命產(chǎn)生什么樣的影響，會對經(jīng)濟(jì)危機(jī)起到什么樣的作用，并沒有做出更深一層的理論探索與總結(jié)。之所以如此，一方面是太平天國運(yùn)動的性質(zhì)后來發(fā)生了根本蛻變，更主要的是，當(dāng)太平天國運(yùn)動進(jìn)行得如火如荼的時候，馬克思、恩格斯正在歐洲進(jìn)行資本主義運(yùn)行規(guī)律的探討與研究，正構(gòu)思關(guān)于資本主義的理論體系。馬克思是從自己的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論研究層面上來看待太平天國運(yùn)動的。當(dāng)然，不管對太平天國運(yùn)動研究的目的如何，我們都不能否認(rèn)馬克思、恩格斯宏觀性歷史敘事模式所滲透的理性力量，不能否認(rèn)這些論述對太平天國運(yùn)動包括中國革命研究的學(xué)術(shù)價值和歷史價值，以及對今天學(xué)術(shù)研究和探討的重要借鑒意義。