貴州鎮山布依村發展與保護問題芻議

■ 陳 琛 Chen Chen 陳 潔 Chen Jie顧雪蓮 Gu Xuelian

0 引言

鎮山布依族村寨是貴州開發較早的旅游村寨之一。在旅游經濟的帶動下，鎮山村一度名聲鵲起，知名度較高，旅游發展高峰從20世紀90年代后期一直延續至21世紀初。在其旅游蓬勃發展的十余年期間，一直以開發和保護雙管并行的方式進行發展，其村寨整體面貌發生了很大改變。不但基礎設施得到改善，村民經濟得以提高，而且村寨空間形態、風貌、生態以及物質遺存也發生了相當大的變化。但從21世紀初至今，鎮山村整體旅游呈現持續下滑趨勢，從昔日的興盛到今日的蕭條，正是由于開發和保護中遇到的一些問題阻滯了村寨的繼續發展。近些年有不少文獻將鎮山村作為旅游開發的成功案例進行研究，而鮮有探討其發展背后積聚的問題和矛盾，尤其對近十年來村寨所面臨的發展停滯的困境少有關注。本研究將以鎮山村旅游發展的歷程變化作為現象出發點，著力探討其開發、保護過程中出現的問題和關聯原因，并為其提出適當應對策略，以期對處于困境期的鎮山村提供發展思考的方向。

1 鎮山布依族村寨的發展歷程

1.1 鎮山村基本概況

鎮山村位于貴州省貴陽市花溪區石板鎮，距離貴陽21km，距離花溪區10km，交通便利，是一個以布依族為主的布依族和苗族雜居的自然村寨。村寨坐落于花溪水庫中段一個三面環水的半島上，背山面水、坐北朝南，與形似烏龜的半邊山隔水相望，地理環境優越，景致秀美（圖1）。

村寨的整體布局不僅體現了傳統聚落中血緣和宗族的關系，還帶有典型的屯堡文化。這一帶原居住著“仲家”（布依族），在明萬歷年間，江西吉安府盧陵縣協鎮李仁宇奉命率軍平播，屯兵安順，次年移至鎮山建堡屯兵，建立屯堡及武廟，并與當地班氏女子結婚，逐步發展為班、李兩姓布依族人，至今已發展至17代。從布局上看，全村分為上下兩個寨，依據地勢和屯兵需求，上寨為古屯堡，民居包裹于綿延的屯墻之內，多以三合院為主，院落多以石頭砌筑高臺；下寨為布依族民居，原建于河畔，后因1958年花溪建水庫搬遷至屯墻之下，并因地制宜，以筑臺的方式呈現了層疊的形態特征。整個村寨路網系統清晰密集，除一條主街從屯門通往上寨碼頭，還有各小街小巷貫穿了各家各戶，形成了豐富有趣的村寨空間（圖2）[1]。

1.2 鎮山村旅游開發與保護歷程

鎮山村便利的地理位置、良好的生態環境、豐富的歷史背景，使其具備旅游開發的良好基礎。但由于早年與外界溝通較少，直到20世紀80年代后期才逐漸受到關注。90年代之后，鎮山村開始進行旅游開發，同時并行保護措施。這期間，政府投入了大量資金用于村寨的基礎建設，如道路整修、修復屯門、污水處理等，讓鎮山村旅游業得以起步。1994年，花溪區政府確立鎮山為“四點一線”旅游發展戰略的其中一個景點；1995年，鎮山村被貴州省人民政府列為省級文物保護單位和民族文化村，并對鎮山村的保護問題明確了工作思路，指明了大的方向：①文化保護與脫貧致富相結合；②文化保護與提高貴州知名度相結合；③文化保護與旅游發展相結合[2]。1995年6月，花溪區旅游局在鎮山下寨發展了11戶旅游接待戶，可經營餐飲、住宿、游船等項目，還增加了民俗歌舞表演等項目。由此，旅游開發初具規模，到90年代后期鎮山村旅游達到高峰。1999年3月，中挪合作協議在北京達成，把鎮山列為貴州生態博物館群建設點之一；2002年，當地政府通過國務院批準，正式建立了花溪鎮山村布依族生態博物館，鎮山村借此契機具有了更高的知名度。然而，在此之后，生態博物館因運營和管理上的一些困難曾一度關閉，鎮山旅游發展也因多種原因呈現逐步下滑趨勢。2010年，鎮山在招商引資成效不大的情況下成立旅游開發公司，以村民入股、自主經營、自負盈虧的方式進行，實行企業化的經營和管理模式[3]。但是在這種旅游公司發展模式下，鎮山旅游經濟不但沒有回暖，反而愈加蕭條，呈現停滯狀態。加之近幾年鎮山周邊的旅游點逐漸興起成熟，嚴重影響了鎮山村的發展狀態。

圖1 鎮山村優越的自然環境

2 保護與發展過程中的困境和問題

鎮山村有自身優越的自然資源優勢，在發展過程中也具有一定的保護意識，但保護上一直因循過去的思路，缺乏與時俱進，因而積聚了一些問題。同時，由于鎮山村離市區較近，在城市化過程中受到了較大的影響，不僅傳統村民的生產生活方式逐漸向城市靠攏，村落原住民向城市轉移，還出現了自然生態環境惡化、原生態物質遺產發生變化等問題。加之鎮山村近些年因多種因素造成的旅游發展不景氣，也加大了村寨發展過程中的矛盾。

2.1 鄉村在保護中的限制——缺乏正確的保護觀念

2.1.1 傳統住宅被荒廢

在鎮山旅游發展的歷程中，政府、村寨及村民都已將保護作為與發展并行的重要方式和基本態度，因而當地很多被認為有價值的民居建筑被保留了下來，尤其是鎮山村現存的一條傳統老街，其民居多有幾十甚至上百年的歷史，代表了典型的布依族民居風格。然而這條老街內卻已無人居住，當地政府也沒有投入資金對這些老舊房宅進行維護修葺，只能任其在歲月中荒廢蕭條；近些年愈加缺乏游客光顧。這條原本具有文物價值的街巷在時間的侵蝕中逐漸喪失了它昔日的光彩，也很難在新的時代中展現其新的價值（圖3）。

2.1.2 公共建筑失去精神意義

鎮山村不同于其他布依寨，明朝時期的屯兵歷史使其至今還保留了很多軍屯文化和建筑。其中，位于村寨中心位置的武廟是為紀念李仁宇將軍而建，該廟宇始建于明萬歷年間，原本為四合大院，在同治年間毀于大火后，于光緒年間重建，20世紀70年代兩廂過廳被拆除，如今只剩正殿。村民們通常在此進行祭祀活動并表達對祖先的敬仰和思念，可見其在當地村寨具有很高的歷史和精神地位。近些年隨著游客的減少，村民們多外出務工，武廟被空置，留守村民平日也鮮少去打理，自軍屯歷史以來以武廟為核心的尚武精神逐漸喪失了它該有的凝聚力。另外，在十幾年前建立的鎮山村布依族生態博物館，在初期政府的支持下也的確成為了村寨的名片，然而近幾年的經營管理不善，導致博物館幾度關閉，并未更好地發揮出宣傳當地民族文化，促進內外交流的作用。

2.2 城市對發展中的影響——失去自身的發展路徑

2.2.1 村寨空間受侵蝕

盡管鎮山村早年就被定為省級文物保護單位，但因當初旅游蓬勃帶來的經濟收益及當地村民生存空間的發展需求，村民們拓展房前屋后空間，以適應對外餐飲住宿等旅游發展功能。如今，能看到很多原有傳統住宅延伸出來的彩色鋼棚、瓷磚貼面磚房等加建、擴建建筑，在旅游旺盛時期政府并未對此現象進行嚴格規劃和管理，使得這些年村寨整體建筑密度、外部空間、視線景觀都發生了較大變化，鎮山村原有的層次豐富、顯山露水的村寨格局和風貌受到了一定程度的破壞。這也反映出鎮山村在文物保護的框架下依然很大程度地呈現了城市化現象，受到了城市化發展的影響（圖4）。

2.2.2 城鎮建設破壞環境

圖4 受加擴建侵蝕的村寨空間

圖3 無人居住的空巷

近些年，城市化的快速發展縮短了城鄉二元化格局，但城鎮發展過程中若規劃不當，不但不會促進農村的發展，反而會帶來一些不良影響。如今，在鎮山村附近修建了某物流工廠，由于規劃不當，其物流污水等工業廢棄物排放直接匯入到鎮山村寨的河流中，這無疑對有著真山真水自然環境的村落造成了很大的生態破壞，也在很大程度上影響了城鄉關系的協調發展。

2.2.3 村寨失去活力

在鎮山村旅游發展呈現緩慢和下降趨勢之前，村寨人群數量相對穩定，盡管鎮山距離市區較近，也并沒有因城市化而帶來大量的人口流動。然而近幾年旅游業下滑，村民已不能依靠旅游帶來穩定和足夠的經濟效益，城市化發展對近郊鄉村的影響愈發嚴重：入城打工的勞動力逐漸增多，村寨內留守村民大大減少。村寨內人群的流失和旅游業的冷清，使得今日的鎮山村沒有了往日的活力與人氣。況且鎮山村的旅游受季節影響較大，夏季有游船賞河景等項目，而秋冬季經營慘淡，村民也只好外出打工。對于一個少數民族自然村寨而言，如果沒有了當地村民的駐留，沒有了生產生活的氣息，那村落的真實文化就缺失了很多。

3 發展與保護的平衡應對策略

如今的鎮山村依舊風景秀美，山、河、樹、田是非常重要的物質景觀元素，獨特的山地地形、布依民居、石板屋面造就了白色的聚落景觀，除此之外，軍屯歷史所形成的特殊格局、肌理空間、以及巷道、屯墻、武廟等歷史遺產都構筑了鎮山獨特的物質與精神文化。鎮山獨特的自然與歷史資源使政府早已意識到保護的重要性，而處于當今時代的村寨，傳統的保護方式似乎已不能與發展相平衡和同步，需要尋求更符合時代背景的保護及發展路徑。

3.1 物質遺產與精神文化的修復

對于村內有一定歷史卻被荒廢的住宅而言，沒有人的居住、生活、維護和修葺，只能使其成為被觀賞的文物，隨著時間的流逝和房屋的老化，只能加速其歷史價值的衰退。因此，在保護的過程中，不能僅僅將其保留下來，更不應讓其空置。

（1）在保護的過程中應保持“原真性”原則。村寨的自然景觀要保留、守護或整治；對有價值的老舊房屋可以“修舊如故”的方式進行修復，可用的結構、材料可進行保留，破壞嚴重的部分進行替換，以還原房屋的真實面貌。

（2）對于武廟這樣重要的公共建筑，村內應給予足夠的重視進行定期維護與修繕，武廟原有的四合院已不完整，如有可能，可在保護現有部分基礎上進行原址原貌復原，還原村寨的精神空間。

（3）鎮山村布依族生態博物館是貴州僅有的幾個生態博物館之一，它承載的不僅僅是對外宣傳的作用，更承載著村落文化，是村民們交流并參與活動的空間。因此，在生態博物館的保護過程中，應鼓勵當地村民參與，使其向外人展現的不僅僅是靜態的文化，更是活態的生態文化。

3.2 留住鄉村原住民

城市化給旅游不景氣的鎮山村帶來了大量的人口流動，也帶走了鄉村的活力。想要激活鄉村的生命力，就需要創造機會讓流失的外出勞動力回流鄉村。

（1）只有讓住屋不要置，讓居住空間“活”起來，才能增加村寨的人氣。傳統房屋在保持其“原真性”的同時，可根據現代村民生產生活方式的需要，調整功能布局，增加現代化設施和家具，改善村民的生活條件，以提高村民入住傳統房屋的積極性。

（2）政府可允許村民在修繕房屋的過程中，適當改造房屋功能，以適應新的生產方式。如結合外來游客的需求，將鄉村生活與城市生活相結合，開展多樣化的經營方式，避免家家戶戶農家樂的單一模式形成的不良競爭。只有讓村民在與城市往來的過程中，切實獲得足夠的經濟回報，才能讓鄉村的原住民留下來，也才能保持鄉村的活力。

3.3 專業建設者的參與

從鎮山村近些年村民自行加建擴建情況來看，村民的審美觀念、價值取向受到較大的城市化影響，傳統觀念逐漸淡化，加之鄉村建造體系、營造技術逐漸衰落，使鎮山村很難在發展的過程中傳承好傳統文化。為此，讓專業建設者介入農村建設，在當下具有必要性。近些年普遍的做法是通過政府、設計院編制《住宅設計圖集》及各地區的圖集分冊，以一種統一的模式對鄉村建設進行指導。但這種自上而下的方式勢必帶有較強城市對農村的想象[4]，其建成結果及使用過程未必會得到村民的完全認同及喜愛。為此，目前已有一些建筑師意識到鄉建的復雜性，嘗試以普通建設者的身份融入鄉村生活，并與當地匠人、村民合作，通過將現代植入傳統的營造方式，尋求傳統村落建筑未來發展的可能性。

除此以外，在政府制定政策和規劃的時候，同樣需要專業建設者的合理建議與指導，避免因規劃不當造成生態污染、不可持續發展等問題。政府也需要在鄉村建設上投入資金，為專業建設者提供支持。

4 結語

鎮山村存在的問題具有當今鄉村發展問題的普遍性，更有其特殊性。由于貴州少數民族村寨眾多，分布廣泛，發展狀態多不均衡，每個村寨發展過程中都具有一定復雜性，因而解決問題時沒有可以直接效仿和照搬的方式。為此，在鎮山村發展過程中，應當重視自身出現的困境和問題，有針對性地尋求其保護與發展的方法和路徑。

參考文獻：

[1] 夏勇．貴州布依族傳統聚落與建筑研究 [D]．重慶 ：重慶大學 ,2012：42．

[2]王嬋娟．民族旅游村寨發展模式研究——以貴州郎德苗族村寨和鎮山布依族村寨為例[J]． 貴州民族大學學報 (哲學社會科學版 ),2013(12)：61-64．

[3]余亞芳．行動與反思——鎮山村村寨景觀變遷與保護行為的相關研究[J]．南方建筑 ,2009(4)：42-48．

[4]楊宇振,覃琳,張沂川．雙村記：農村的困境與介入新農村建設的方式[J]．時代建筑 ,2015(3)．