從紫砂“道無礙壺”談道家思想與中國茶道文化

曹奇敏

（宜興 214221）

中國茶道深刻影響著紫砂壺的制作，道家思想強調“道法自然”，包含了物質、行為、精神三個層次。物質方面，指的是在種茶、采茶、制茶時必須順應大自然的規律才能產出好茶。行為方面，中國茶道講究在茶事活動中要以自然為美，動如行云流水，靜如山岳磐石，一顰一笑都應發自自然，任由心性，好不造作。精神方面，則是“道法自然”、“返璞歸真”，表現為自己的性情得到完全釋放，使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“悟我”的境界。這款紫砂“道無礙壺”（見圖1），是在融入道家思想的同時，也為此款紫砂壺奠定了文化基礎。

圖1 道無礙壺

1 紫砂“道無礙壺”造型的方圓結合

紫砂“道無礙壺”明朗大方、簡潔明快，有股正直不阿的正義感。壺底為四方形，壺身棱線呈弧度向上收縮，方圓結合；壺蓋與壺鈕制作得非常獨特，壺蓋四方，敦厚如礎；壺鈕呈拱橋形狀，橫跨于平蓋之上，立體效果極強，觀此壺鈕油然生出道無障礙之意，再配上壺腹形如流水般的絞泥裝飾，那種意境幽遠之美令人嘆服。方圓結合的紫砂壺，講究的是線條流暢、輪廓分明、平穩莊重。細看紫砂“道無礙壺”，不但線條剛勁有力，在明朗之中又見到一股柔和的美，所謂 “方中寓圓，圓中見方”，便是此壺的最好詮釋?！暗罒o礙壺”的造型方中藏圓，線面挺括平正，輪廓線條分明，給予人一種干凈利落、明快挺秀之感。

2 “行云流水”的人生境界

中國古代的潑染手法，其線條有流動之感，狀如行云流水，故名。清代的王瀛說：“用筆如云，舒卷自如，似水轉折不滯?！卞爬收f：“行云流水者，活潑飛動……”紫砂“道無礙壺”的壺腹絞泥裝飾，其線條流暢，極似此種描法。紫砂“道無礙壺”的壺腹絞泥，猶如行云流水般美妙。行云流水，是“道無礙壺”的感覺，也是此壺的底色。行云流水，就像天上的流云，江河中的流水。宋代的蘇軾用“行云流水”來形容文章自然不受約束，就像漂浮著的云和流動著的水一樣，《答謝民師推官書》寫道：“所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣，大略如行云流水，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止?！痹倏础靶性屏魉钡娜松辰?，一個平實的人，那種行云流水般淡然灑脫的人生境界是心中向往的。做人就應該像天上的行云，志存高遠、大開大合、無拘無束；也應該像地上的流水，輕靈奔放、柔中帶強、萬事隨緣。像紫砂“道無礙壺”一般，以平和、簡潔的心態去看待人生，收獲的將是“云在青天水在瓶”的安靜、“行到水窮處，坐看云起時”的豁達、“夜坐聽風，晝眠聽雨”的恬然自得。

3 “道無礙壺”的文化闡釋

紫砂壺都折射出作者對壺藝創作的領悟與把握，對手工制作技藝的熟練掌控。把握紫砂壺藝的創新思路和藝術訴求，從道家無障礙的文化角度去演繹和解讀紫砂“道無礙壺”的特點“方中寓圓”，是深刻理解此壺價值的關鍵。就線條而言，紫砂“道無礙壺”雖說是方器，但方中寓圓，其弧線的走向和曲轉的變化給人無障礙之感。方線有棱有角，但容易磨損、受折，“方中寓圓”彌補了方器的缺失，給人一種堅挺之外的圓潤美。線條形如流水般，行無障礙，這與道家思想不約而同。道家重視人性的自由與解放。解放的一方面是人的知識能力的解放，另一方面則是人的生活心境的解放。前者提出了“為學日益、為道日損”、“此亦一是非彼亦一是非”的認識原理，后者提出了“謙”、“弱”、“柔”、“心齋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫來面對世界。道家講究“天人合一”、“人天相應”、“為而不爭、利而不害”、“修之于身，其德乃真”、“虛心實腹”、“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”、“法于陰陽，以樸應冗，以簡應繁。”等思想，幻化為形就是八卦圖，運用在紫砂“道無礙壺”的制作上面，就是“方中寓圓”的技巧了。

4 結論

道家思想、茶文化與紫砂文化，自古以來都是密切結合為一體的。就紫砂“道無礙壺”而言，它以“方中寓圓”的造型特點和“行云流水”般的絞泥手法，成功塑造了此壺“道無礙”的精神世界。這種藝術與作品的巧妙結合，不但是手工紫砂藝術作品的自然規律，也是紫砂陶從業者應該學習的規律。

[1]朱海燕.中國茶美學研究·唐宋茶美學思想與當代茶美學建設[M].光明日報出版社.2009.