李紅燈 付饒：三點導讀

李紅燈+付饒

美點賞析

不同體裁的文學作品，由于類型的限制、主題的側重，往往在修辭技巧、語言風格上表現出鮮明的差別。正如曹丕在《典論·論文》指出：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。當然，這樣的概述放置到語言藝術尚不發達的古代，洵是確當之論，但在文學形式多元融合的今天，并不是“唯通才能備其體”，散文這一文學載體，就可以同時兼具語言之典雅、說理之透徹、記敘之平實、修辭之富麗。

“形散神不散”一語，是對散文寫作特點的集中概括，看似散漫不羈，實則綿密有致，散文正是在這種對立與統一的辯證法中，實現了形式與內涵的高度融合。簡而言之，散文的“散”可以理解為敘事轉換的急促，意象展現的多彩，語言表達的自由;而散文的“不散”，則是作者謀篇布局的嚴謹，中心思想的明確，以及宏觀主旨的清晰。楊春山的作品《水稻的謙卑》，可謂深得散文創作之三味。這篇散文，從自然意象“水稻”出發，最終落腳到對“謙卑”這一高尚品質的禮贊，深刻的人生哲理，抽象的社會思考，經由一系列巧妙的形象構建、符號賦意，得到了完美呈現。全文表達哲思的過程，并不顯得生硬無趣，枯燥乏味，相反，讓人有咀嚼橄欖，余味無窮之感。透過這一作品，可以從中窺見散文實現情景融合、理物共通的若干機理。

一種自然物，在物理學家眼中是排列各異的元素，在生物學家看來是形態不同的細胞，只有到了文學家的筆下，才會被賦予豐富的寓意，并寄托著赤忱的情感。以騏驥比勇士，以鮮花喻佳人——某種自然物，總是被人們約定俗成地附加上特定或固定的意義。水稻這一意象，由于中國傳統稻作文化的影響，在人們的審美體驗中，通常與“勤勞”“收獲”“鄉土”等含義相關?！端镜闹t卑》一文，則獨辟蹊徑地將水稻與“謙卑”發生關聯。在作者的文化視野內，水稻貼緊土地的姿態，樸實無華的形態，以及對鄉村的默默堅守，都可以解讀為一種宿命的、自覺的、偉大的謙卑。作為一種文化符號的水稻，其意義的獲得，正是作者將自然意象與生活經驗相結合的產物。在這一過程中，水稻的自然狀態被逐漸抽離，與之對應的文化涵義則被突出、放大和發揮。因而，最終在讀者眼中，仿佛忽略了水稻郁郁蔥蔥之表，而只看到它那謙虛質樸之實。

難點指津

美學大家朱光潛在《談美書簡》中提到過移情的作用：人聚精會神觀照一個對象，由物我兩忘達到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對象里去……使本來只有物理的東西也顯得有人情?！端镜闹t卑》就較好地運用了移情的原理，讓哲理的表達顯得熨帖自然。例如，文中寫夏天月夜的稻田，抓住其靜謐的特點，將其比作“穿著一襲綠裙”的“淡雅的女子”;寫秋日清晨的稻田，則突出其豐盈的特點，以守望家園的“樸實農婦”作為喻體，為后文闡述水稻與鄉村的關系埋下伏筆。再如，文中藝術化地表現春種秋收的過程，“犁鏵和鐮刀閃爍著冰冷的光芒，讓土地和水稻感受到一種銳利的痛楚”，相信當讀這段話時，讀者也能真切地感到一種身臨其境的“痛楚”。移情手法的使用，不僅讓文章中水稻的意象更加豐滿，還使得文本外的讀者也被引導和調動到作者所營造的審美情景中。

“說理忌泛，抒情忌濫”，觀點表達能否入理，情感抒發有無節制，往往決定著一篇文章的成敗。孔子評價《詩經》說：樂而不淫，哀而不傷。平實的文風歷來受到人們的推崇。情與理在文章中的表現，都必須處于具體意象所設定的范圍內，否則，就難免會淪為矯情和歪理?！端镜闹t卑》一文，始終把水稻與土地作為核心意象，對謙卑的內涵做層層解析，這“謙卑”實質上是一種“寬厚、隱忍和真實”的價值期許，它緊密契合著水稻和土地的意義設定，使得整篇文章的觀點易于被人接受，情感也富有強烈的感染力。

散文《水稻的謙卑》，正是憑著自然意象與人文哲思的良好交融，獲得了情理兼勝、玲瓏圓熟的完美藝術效果。

考點訓練

1.散文講究“形散神聚”，《水稻的謙卑》一文是如何體現這一手法的？

2.水稻在本文中作為一種象征物，作者是如何做到“自然意象與人文哲思的完美交融”？

附：參考答案

見“美點賞析”和“難點指津”。endprint