尋找寬容與和解之力

曉岸

“競賽”與“戰(zhàn)爭”

19世紀中葉的某個年頭，為了推動自己的祖國走向現(xiàn)代化，日本思想家、教育家，“脫亞論”的“始祖”福澤諭吉翻譯了來自西方的一部關(guān)于市場資本主義的入門書籍。在翻譯過程中，他遇到了該如何將英文COMPETITION一詞轉(zhuǎn)換成日文的難題。經(jīng)過良久思考，福澤用“競賽”和“戰(zhàn)爭”兩個日語詞的組合解決了這個問題。這就是現(xiàn)代日漢兩種語言中“競爭”一詞的由來。若干年后，英國歷史學家艾倫·麥克法蘭在《現(xiàn)代世界的誕生》一書中記載了這個故事，認為福澤“用‘競賽—戰(zhàn)爭譯出了資本主義的本質(zhì)”，但也指出，“在資本主義社會，既存在很不和平的‘競賽—戰(zhàn)爭，也存在更為和平、合作的精神”。

19世紀后期，“競爭”一詞連同“科學”、“技術(shù)”、“氣候”、“主權(quán)”、“自由”等一大堆日版現(xiàn)代詞匯傳入中國，被中文吸收。背后的故事，則是日本這個昔日中央帝國的學徒毅然而然地同自己的亞洲傳統(tǒng)決裂，通過明治維新結(jié)束封閉、“效行西法”，躋身現(xiàn)代化國家行列，翻身當了中國的老師。在明治維新時代，一位德國醫(yī)生受雇到日本為政府高官治病，他向他的日本朋友了解這個國家的歷史，得到的回答卻是：“我們沒有歷史，我們的歷史從今天開始。”

明治維新創(chuàng)造了發(fā)展奇跡，也埋下日本走上軍國主義道路的種子。美國歷史學家弗蘭克·薩克雷和約翰·芬德林共同編纂的《世界大歷史：1799～1900》在評價明治維新的兩面性、扭曲性和不徹底性時指出：這是一場文化革命，創(chuàng)造了很多，但國家無限制地服務(wù)于天皇的遠大志向，人們無條件地服從天皇之命創(chuàng)造財富，整個體系是單向的，人民沒有向上表達的途徑，道德標準難免缺失；……