農(nóng)村品德學(xué)科校本課程資源開發(fā)的實踐

湯祖鋒

[摘 要]小學(xué)品德學(xué)科課程要從學(xué)生的心理需求和心靈感悟出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的生活實際挖掘課程教學(xué)資源，并創(chuàng)造新的資源讓學(xué)生體驗真實生活。

[關(guān)鍵詞]品德科學(xué) 課程資源 心理環(huán)境

[中圖分類號] G623.15 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）12-068

品德學(xué)科課程資源，要在結(jié)合教材的基礎(chǔ)上，廣泛挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的心理環(huán)境，開發(fā)當(dāng)?shù)禺?dāng)今社會的鄉(xiāng)土風(fēng)情，有機(jī)地利用校內(nèi)外的各種課程資源，以促進(jìn)課程目標(biāo)的實現(xiàn)。目前，我們農(nóng)村小學(xué)的品德學(xué)科教學(xué)尚存在著以下四個缺陷：心理環(huán)境缺位，情感體驗缺乏，自然資源缺少，鄉(xiāng)土風(fēng)情缺失。為改變現(xiàn)狀，在多年的品德課堂實踐中，我嘗試立足于營造有利的心理環(huán)境，結(jié)合周邊的鄉(xiāng)土風(fēng)情，著力開發(fā)課程資源，取得了較好的效果。

一、從學(xué)生的心理需求和心靈感悟中，掌控心理環(huán)境，開挖掘課程資源

道德不是抽象的概念，它存在于生活之中。學(xué)生的生活是品德課程的基礎(chǔ)。以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，就要求課程內(nèi)容要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活，關(guān)注學(xué)生的心理需求；以學(xué)生的生活經(jīng)驗為起點，篩選出符合學(xué)生需要的課程素材，從而激活我們的品德課堂。

第一，親近生活，從千奇百怪的心理需求中尋找課程資源。我們的品德教材上的內(nèi)容盡管都來源于生活，然而，我們的教材只呈現(xiàn)一個生活狀態(tài)，一個范例，不是特定學(xué)生當(dāng)前現(xiàn)實生活的寫照，這無疑是對實現(xiàn)德育的最終目的——學(xué)生行為的道德化不利的。我們面對的學(xué)生是活生生的人，他們的心理需求是各種各樣的，每個人的道德認(rèn)識是各不相同的。因此，是教師必須根據(jù)學(xué)生的生活層面，組織活動，展開活動。

比如四年級《謝謝你，我的父母》這一單元的教學(xué)目的是借助于了解家庭核心人物——父母的辛勞，來明白自己的責(zé)任感?，F(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，平時養(yǎng)優(yōu)處尊，以自我為中心。這樣的課程，如果僅僅是課堂上教學(xué)，肯定沒有辦法對學(xué)生有心靈的震撼。為此，我重點安排了課前和課中兩個活動，課前布置“我跟父母工作一天”，讓學(xué)生利用周六，全程跟著父母一天，感受父母一天辛勞的工作，并請每個家長寫下一句話給自己的孩子。第二個活動是在課堂上請一位父親、一位母親講講孩子成長的心路歷程，講講為孩子付出的辛勞。借助于這樣的活動，把課文引到學(xué)生的生活實際，為學(xué)生打開生活的窗戶，讓學(xué)生用自己有血有肉、有靈有感的生命體親身去感受，去達(dá)到共鳴，形成有效的心理環(huán)境。而且學(xué)生對自己用眼睛發(fā)現(xiàn)的德育素材將更加感到真實可信，更能激發(fā)強(qiáng)烈的道德情感，這就為學(xué)生形成正確的道德觀念奠定了基礎(chǔ)。

第二，親歷感悟，從千姿百態(tài)的心靈感悟中尋找課程資源。小學(xué)品德課程的基本理念認(rèn)為：道德存在于兒童的生活中。道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。讓學(xué)生自己創(chuàng)造德育環(huán)境，自己去拉長德育環(huán)境的鏈條，成為道德的探索者和創(chuàng)造者，這無疑是豐富學(xué)生道德生命的有效手段。在課堂上，教師不能扮演灌輸者、傳道者的角色，而是要抓住時機(jī)，讓學(xué)生在課堂中嘗試生活，再現(xiàn)生活，在課堂上進(jìn)行道德實踐，在觸及心靈的體驗中認(rèn)識自己，體驗情感，改變自己。

新學(xué)期開學(xué)第一節(jié)品德課，發(fā)新書時，我發(fā)現(xiàn)有一本書出現(xiàn)了一個污點。于是，我停止了發(fā)書，組織學(xué)生討論“讓你發(fā)書，你發(fā)現(xiàn)一本書有一個污點，該怎么辦？”學(xué)生紛紛發(fā)言，有的說：“老師再去換一本?！庇械恼f：“按順序發(fā)，誰發(fā)到誰倒霉?！庇械恼f：“給自己吧，只要擦干凈就可以了?！痹诩ち业挠懻撝?，每個人的心靈都得到袒露。最后，我讓學(xué)生自己確定了分發(fā)的原則。正如盧梭所說：老師的責(zé)任不是教給孩子們行為的準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩。我們堅信：具有世界上最大豐富性和生動性的兒童一定能在各種各樣的生活體驗中自由地汲取與生長，在不知不覺中，孩子的心田里就會播下一顆又一顆的道德種子：善良、誠實、公正。

二、在學(xué)校的周邊環(huán)境和社會生活中，點贊鄉(xiāng)土風(fēng)情，開發(fā)課程資源

學(xué)生生活的周邊世界，是他們能接觸的最直接、最能具體感知的生動形象的“社會”，是學(xué)生道德品質(zhì)形成和發(fā)展的土壤，蘊含著豐富的教育資源，特別有利于形成對學(xué)生的心理發(fā)生實際影響的心理環(huán)境。

第一，親臨體察，千方百計讓學(xué)生走進(jìn)自然。自然界中，也存在著許多品德課程資源，如自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情等，利用得好，學(xué)生會給你一份意外的驚喜。我校所處鎮(zhèn)為全國環(huán)境優(yōu)美鎮(zhèn)，生態(tài)是我們的金名片。我們鎮(zhèn)還有區(qū)文保單位——東晉的青瓷窯址，這些豐富的資源，為“我的家鄉(xiāng)”版塊的課程目標(biāo)的完成提供了享用不盡的素材。在開發(fā)過程中，找到了其中的結(jié)合點：嘗試以綜合實踐活動為平臺，把課堂帶到家鄉(xiāng)的大天地中，通過組織學(xué)生去參觀、考察，去感受生態(tài)給我們家鄉(xiāng)帶來的巨大變化，學(xué)生到遺址上，撿瓦片、親手觸摸破損的瓷器，搜尋古人的遺跡，感受他們時代的文明。通過操作、體驗、發(fā)現(xiàn)、探究等方式，在這樣一種特定的心理環(huán)境中，有效達(dá)成了熱愛家鄉(xiāng)的教學(xué)目標(biāo)。

第二，親密交流，千回百轉(zhuǎn)讓孩子步入社會。品德學(xué)科以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。所以，品德課堂絕對不能立足于課堂的枯燥談話，讓學(xué)生步入家庭社會，可以為品德課堂教學(xué)傾注了無限的活力。

比如三年級的第一單元《我們的社區(qū)》，對于農(nóng)村學(xué)生來說，了解最多的是村級組織，對社區(qū)的概念基本沒有，而且社區(qū)的各類設(shè)施學(xué)生也不了解。于是，我把品德課堂帶到了我鎮(zhèn)唯一的中心社區(qū)，帶著學(xué)生參觀社區(qū)的各種機(jī)構(gòu)，在社區(qū)的健身、娛樂設(shè)施中活動，參與了社區(qū)的咨詢活動。整整一個下午，學(xué)生興趣盎然，對社區(qū)有了全面的了解。在此基礎(chǔ)上，我布置學(xué)生回去將中心社區(qū)與自己的村進(jìn)行比較，真正讓學(xué)生了解自己的環(huán)境。

再比如，我們經(jīng)常借助對偉人的了解、認(rèn)識，來激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)，對人民的熱愛，懂得人人都有為家鄉(xiāng)出力的責(zé)任。但是，往往這樣的偉人與學(xué)生相距太遠(yuǎn)，或者說行為事跡與學(xué)生的生活非常遙遠(yuǎn)，難以引起他們的共鳴。這個時候，我就地取材，深入挖掘地域資源，嘗試用更真實、更鮮活的素材來進(jìn)行教學(xué)，爭取讓課堂更貼近學(xué)生、更貼近學(xué)生生活。

例如，浙教版《品德與社會》三下年級“了不起，家鄉(xiāng)人”這一課題的學(xué)習(xí)，教材中安排了大量的具有杭州特色的古今偉人圖片，他們身上所發(fā)生的故事離我們學(xué)生的真實生活非常遙遠(yuǎn)。像魯迅這些人，學(xué)生不甚了解，有的也只是借助課外閱讀得到的一點零零星星的模糊認(rèn)識。其實，對處在農(nóng)村的三年級的學(xué)生來說，這也還是一種奢望。因此，在教學(xué)中，我利用我鎮(zhèn)2009年被評為杭州市“十大平民英雄”的好媳婦李雅梅的實例來進(jìn)行教學(xué)，教師借助音樂介紹感人事跡，讓住在李雅梅同村的學(xué)生講講對李雅梅的感受，播放學(xué)生采訪李雅梅的錄像，再在學(xué)生有所感的時候，播放杭州市“十大平民英雄”的頒獎儀式。當(dāng)學(xué)生親眼看到身邊的人獲得獎?wù)聲r，他們無不敬佩、激動，最后讓學(xué)生講講對李雅梅想說的話。此時，學(xué)生有許多話要說，榜樣的力量是那么強(qiáng)大，對學(xué)生的震撼是那么刻骨銘心，學(xué)生對家鄉(xiāng)、對人民的愛和欽佩油然而生。

三、從學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中，體驗真實生活，挖掘課程資源

教育是生活的一部分，不能失去與生活的聯(lián)系。我們經(jīng)常注重在封閉的教室內(nèi)討論為什么這樣做、應(yīng)該怎樣做，然后在教室里練習(xí)怎樣才能做好，而不能把在學(xué)校里所學(xué)到的道德知識運用于生活實踐，知與行又怎能不脫節(jié)？德行又怎能不斷增長？所以，思想品德課實踐活動應(yīng)該與學(xué)生真實生活相聯(lián)系，在最現(xiàn)實、最本質(zhì)的生活中，讓學(xué)生做出合理的選擇。

第一，親身體驗，千錘百煉讓學(xué)生體會價值追求。品德教育是一種價值教育，在一個價值多元化的社會里，我們要引導(dǎo)兒童在多元價值中做出正確的、合理的選擇，而這種選擇，需要學(xué)生經(jīng)過無數(shù)次的體驗。

我們組織指導(dǎo)學(xué)生積極參與各項思想品德實踐體驗活動，使學(xué)生成為思想品德課的主體。比如開展“我跟家長一天”、“一日班主任”等活動，讓學(xué)生積極參與學(xué)校和家庭的聯(lián)系，參與學(xué)校的常規(guī)管理，對教師工作進(jìn)行評價等，使他們學(xué)會善待自己、善待他人，對生活充滿憧憬，對生命學(xué)會尊重、關(guān)懷和愛護(hù)。開展“走近外來務(wù)工人員子女家庭”、“說說我的同桌”等活動，通過知、情、意、行的辯證統(tǒng)一形成過程，來促使學(xué)生思想品德素質(zhì)的形成和內(nèi)化。

我鎮(zhèn)地處革命老區(qū)，有著悠久而光榮的歷史，同時也涌現(xiàn)出許多名人，擁有兩座烈士墓。他們?yōu)槿嗣?、為家鄉(xiāng)、為祖國作出了巨大的貢獻(xiàn)，這些都是我們真實、極其寶貴的教育資源。在教學(xué)中，當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行勤奮學(xué)習(xí)、報效祖國這方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)教育時，講述烈士成長的歷程，從烈士成長的過程悟出他們遠(yuǎn)大的抱負(fù)、執(zhí)著的追求、淵博的學(xué)識、高尚的人格，具有極強(qiáng)的感染力、示范力。每年清明，我們組織學(xué)生祭掃革命烈士墓，讓烈士后裔參與我們的品德課堂教學(xué)，講述一些真實、具體、典型的英雄事跡，激勵學(xué)生。

第二，親近時代，千思萬想讓學(xué)生踏上時代步伐。教育必須源于生活，又要高于生活，同時更要服務(wù)于生活。課程標(biāo)準(zhǔn)也告訴我們，要關(guān)注社會新的發(fā)展和變化，及時豐富、充實課程內(nèi)容，增進(jìn)課程內(nèi)容的現(xiàn)實性和親近感。為此，我們充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視等課程資源，積極把新時代的新血液融入教學(xué)中，讓課堂教學(xué)跳動著時代的脈搏，煥發(fā)出新的氣息。

比如在二年級《我是中國人》的教學(xué)資源開發(fā)中，教師有目的地適時補(bǔ)充教材，引導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)圖片、文字和音像資料，把近年來我國的重大科技、軍事、文化等項目進(jìn)行搜集，開展了補(bǔ)充教學(xué)。連續(xù)開設(shè)了“奧運”“神舟飛船”“世博”3節(jié)主題課，組織學(xué)生收集各種有關(guān)的資料，觀看相關(guān)的新聞報道，觀看現(xiàn)場的視頻，交流暢談。學(xué)生通過系列主題活動，全身心參與，用自己的心靈感受我國科技的迅猛發(fā)展，用自己的耳朵聽聽，用自己的眼睛看看、用自己的小手動動、用自己的鼻子聞聞、用自己的腦子想想，教師從多方位多感官多渠道引導(dǎo)學(xué)生在主題活動中去體驗、去感受。

總之，讓我們的品德課堂把孩子引進(jìn)火熱的現(xiàn)實生活，在關(guān)注生活、體驗生活、創(chuàng)造生活的過程中，他們一定能變得更真、更善、更美。

（特約編輯 陳兮琰）