民俗文化在《馬橋詞典》敘事手法中的體現

內容摘要：《馬橋詞典》作為尋根文學作家韓少功的代表作，以詞典的形式向讀者展示了一幅極具湖湘民俗味道的生活畫卷。從其敘事手法的角度來看，作者不僅在敘事立場上有一個知青俗民化的轉變，而且在敘事話語上對馬橋俗語應用自如。總之，民俗文化在該書的敘事手法上得到了深刻的體現。

關鍵詞：《馬橋詞典》 敘事立場 敘事話語 湖湘民俗

“所謂的民間寫作，就要求你丟掉你的知識分子的立場，你要用老百姓的思維來思維。”[1]以莫言的這句話來表述《馬橋詞典》的敘事手法的特殊性是再合適不過。韓少功以知青的身份下放到馬橋，帶著沉重的知識分子的使命感來靠近、接觸、融入、走出馬橋這個神秘的國度。在十年的下放生活中，作者不斷接受馬橋民俗的影響，使得在該書的敘事手法上也深刻地體現著湖湘民俗文化。

一.敘事立場與民俗文化。廣大的農村百姓及其生活不僅是文學創作取之不盡的資源，更是以韓少功為代表的尋根文學派永恒的創作主題。那么，站在何種立場來創作文學作品，對人民大眾、民風民俗進行描述就成了作家們首先要思考的問題。而《馬橋詞典》的成功就在于，作者對于敘事立場的把握是正確且恰當的，這不僅得益于作者十年的親身經歷，更是一種高超的文學藝術創作手段。

在《馬橋詞典》中，作者的第一個身份是作為一名介入馬橋人民生活之中的下放知青。而在與馬橋人民共同生活的這十年之中，他又是以一種融合的狀態使自己也成為一名馬橋人。最后，當作者徹底離開這個地方時，他又必須將自己抽離出馬橋的生活環境，但是那段十年的馬橋生活卻已經成為作者生命的組成部分，鑲嵌進他個人生命史當中。該書完成于90年代，距離馬橋生涯已經過去數載，此時的作者經過長時間的沉淀與思考，對于創作該書有了一個特殊的立場：知青俗民化。

一方面，他是“半抽離的下放知青”：在整部作品當中隨處可見作者濃烈的知識分子使命感，那些凝聚著民風特色的生活瑣事以及在頑固的馬橋民俗環境下生死離別悲劇人物，無不體現了作者的悲憫情懷。例如，在“嘴煞”一詞的敘述中，復查因為一時失言詛咒了羅伯，不但使羅伯丟了性命，而且也讓自己墮入無盡的深淵，霉運纏身，從一個村的會計變成碌碌無為蓬頭垢面的哀民。作者在整個事件中，始終保持清醒的頭腦，對馬橋語言環境進行分析，站在一個徹底的科學主義者的角度，去看待這件事情：“但事情只能是這樣了。一個人已經不是一條狗，不可能把物質僅僅當作物質。”[2]作者這種“半抽離的下放知青”的特殊身份使得他可以融入馬橋人民的生活當中獲取創作的一手資料，又能以清醒的目光去論述而不是表面性地展示馬橋生活，更珍貴的是他把自己的成長痕跡也帶入了敘述當中，因此縱觀整部作品也可見馬橋經歷對作者身份立場的轉移的直接影響。另一方面，他是“半融入的馬橋人民”：在作品的后半部分，隨著時間的推移與生活的積累，作者對馬橋人民的感情也越來越濃烈。因此才會出現“嗯”一詞中，作者與房英微妙的情感體驗，才會出現“民主倉”一詞中，作者將魁元小侄從牢里解救出來的情節……此時的作者不再是一個到“神仙府”寫毛主席語錄的知青了，而是以一個“半個馬橋人”的身份立場去闡述自己周遭友人的故事，這無疑給作品增添了幾絲真實性。

可以說，知青俗民化的敘事立場，也隨著時間的推移在作者身上呈現出由知青走向俗民的過程，整部作品便是作者整個立場的變化記錄，正是由于這種特殊的立場，使得《馬橋詞典》擁有了類似民族志的真實感，因為作者本身，就已經構成了馬橋民俗中的一個承載者。也是在這種俗民化地敘事立場中，作家的悲憫情懷更能有效切入作品中人物的內心深處，真正地與人物命運達到休戚與共，從而更真實地表現這些小人物的痛苦與不幸。[3]

二.敘事話語與民俗。一部文學作品的語言風格是伴隨著作品主題匹配而生的，也奠定了該作品的基調。而對于尋根文學來說，詩化的語言不足以承擔起敘事作品的任務，雖然在中國文學史上，詩化語言有著相當重要的位置。想要使尋根文學或者鄉土小說具有濃厚的地方特色與文學質感，增強作品的辨識度，地方性話語的使用無疑是最有必要也最有效的手段，任何一部成功的地方性文學作品都脫離不開當地世俗化的語言的使用。《馬橋詞典》更是如此，它以詞典的形式，直接地將馬橋方言轉譯成普通話，用馬橋式的敘事話語創造了一個獨特的文學作品的語言環境。而世俗化的馬橋語言，本身就是湖湘民俗的組成部分，因此小說從一開始就沒有脫離湖湘民俗這個大的環境，從敘事話語的角度來看，更是如此。

在《馬橋詞典》一書中常常出現一些詞匯，馬橋人民用這些詞匯表達其字面的反義，透過這些詞匯的使用，展現馬橋人民語用習慣和獨特的表達方式。例如，“醒”這個在現代漢語中幾乎沒有貶義的詞，在馬橋人的口中卻變成了“愚蠢”的意思;“寶氣”在馬橋這個地方是“傻氣”的意思。也有一些詞匯，馬橋人民在使用的過程中體現了女性的卑微地位，例如，“小哥”指的是姐姐;“小弟”指的是妹妹;“小叔”、“小伯”指的是姑姑;“小舅”指的是姨媽，如此等等。[4]還有一些詞匯，則集中體現了馬橋人民獨特的審美情趣，例如，“散發”指的是死亡，這種委婉而具有詩意的表達體現了馬橋人民對于死亡的態度。

而這些詞匯并不只是在解釋它的時候出現，而是已經被作者廣泛應用于整部作品中的各個地方，達到了“以俗語釋俗語”的高超境界。

參考文獻

[1]莫言，文學創作的民間資源[J]，當代作家評論，2002（1）

[2][4]韓少功，馬橋詞典[M]，上海文藝出版社，2012

[3]李琳，民俗與俗民之間：21世紀以來湖南小說創作的民間建構[J]，求索，2014（7）

（作者介紹：林信煒，廣西民族大學文學院14級中國民間文學研究生）