漢字是中華民族歷史文化的活化石

院繼恒

內容摘要：漢字是記錄漢語的書寫符號系統，是中華民族最重要的輔助性交際工具。漢字是表意文字，集形象、聲音和辭義三者于一體，和人們的生產生活息息相關，是人們對客觀事物認識的凝練概括。漢字從發明到現在，從甲骨文到楷書，和中華文明的發展脈絡一起延續，成為中華民族歷史文化的“活化石”。

關鍵詞：漢字 歷史文化 活化石

漢字來源于生活，基于生產的需要而創造。中華民族創造漢字的時候，充分考慮了自身的思維特點，字和思維相融合，字和生活相關聯，字可以是所代表含義的直觀體現。漢字和美索不達米亞文字、楔形文字并稱為世界三大文字，后兩種已經湮沒于歷史的長河，只能在博物館一覽真容，只有漢字頑強生存下來，并展現了旺盛的生命力，主要的原因就是漢字是適應漢語特點的文字系統。歷史悠久的漢字，保存了我們民族極為豐富的文化遺產。漢字不同于拼音文字，形音義之間本來存在一定的理據，蘊藏著極為豐富的文化信息，透過漢字的構造我們常常可以閱讀古代有關生活方式、社會結構、風俗習慣、思想觀念等方面的信息，成為一種可直接“研磨”的“活化石”文字。著名學者于丹認為：“漢字是握在中華民族掌心里的紋路，循著它的指事象形，可以觸摸到所有觀念由來的秘密”。

一.文化的定義和特點

《易﹒賁﹒彖傳》：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”天文是天道自然，人文是社會人倫。治國者必須觀察天道自然的運行規律，來掌握耕作漁獵之時序;又必須了解現實社會中的人倫秩序，以明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級關系，讓人們的行為合乎文明禮儀，并由此而推及天下，以成“大化”。西漢劉向《說苑﹒指武篇》，其辭曰：“圣人之治天下也，先文德而后武功。凡武之興為不服也，文化不改，然后加誅。”意思是，有頭腦的人治理天下，會先用文德教化天下，再用武力征服，如果僅僅動用武力征服天下的，國民會信服。先用文德感化，但是卻也改變不了，就可以誅罰他。以上可見，“文化”本來是指以文德進行教化的意思，是個政治性術語。

不同的民族，因為生活環境、語言習慣和自身發展的快慢不同，表現出來的文化形式和特質就不一樣。中華民族傳統文化的薪火相傳，其重要方式就是通過漢字來傳承。漢字不僅是記錄漢語的文字符號，而且負載著古代科學知識和文化觀念。中國文字---漢字，由中華民族傳統文化創造，又成為了中華民族傳統文化延續的主要脈絡。傳統文化和漢字雖出現有早晚，但相輔形成，互相促進。自從有了漢字，中華民族有了自己的歷史，中華傳統文化得到了延續，所以我們既可以通過傳世文獻來挖掘悠久的歷史文化，也可以通過漢字研究來了解古代社會，了解我們先祖的發展歷程、生活方式、價值觀念。

二.漢字與歷史文化

漢字不僅記載了古代中國人在長期的社會實踐中所形成的生活方式和價值觀念，漢字本身也充分體現了光輝燦爛而又豐富多彩的中華文化。

（一）漢字與祭祀文化

祭祀最開始的對象是神靈，上古時代，人們思維簡單，富于幻想，對于自然物和一切自然現象都感到神秘而恐懼，認為冥冥中有神主宰著宇宙間的萬事萬物。

在古文字中，凡與拜神有關的字多從“示”旁，如：神、祖、祝、社等。

《說文》：“示，天垂象，見吉兇，所以示人也。從二三垂，日月星也。觀乎天文以察時變;示，神事也。”但是《說文》的解釋不見的都是正確的，據有些文字學家解釋“示”的古文寫作，中間的T形像古代祭祀的桌子，上面的一短橫像是古代祭祀時用的生肉，下面的的兩點就是滴下的血。這形象的表明了古人在祭天時的場景。“示”表明了遠古初民對自然神的信仰。

1.祭

甲骨文時期“祭”左邊是一塊滴著鮮血的生肉，右邊是一只手，好像是手拿著生肉祭祀。到了金文時期，在下方加“示”，表示“祭”與神有關。《說文解字》的說解是：“祭祀也。從示，以手持肉。”是一個會意字。清朝文字學家段玉裁注解說：“此三字會意也。”其中的“示”是神，左上方的形體是“肉”，右上方的形體是“手”，人們以手持肉，恭敬地向神明拜祭，這是古人祭神的生活寫真。“祀”，《說文解字》：“祀，祭無巳也。”從字形上看，是一個人在祭祀桌前跪拜。《玄應音義》：“祀，祭無巳也，謂常年祭祀潔敬無巳也。”《國語》：“夫祀，國之大節也。”因而可知“祀”是一個國家長治久安的祭祀的禮儀和制度。

2.祝

在甲骨文和金文中“祝”字的左邊是一個“示”字，右邊是一個“兄”字。“示”表示與神靈有關，“兄”像是一個人面朝左邊跪著進行禱告、祈福。《辭海》中解釋： “祭祀中司告鬼神的人。”也就是祭祀時司祭禮的人。祝，意為巫祝，即是古代祭祀時祝告的人。 據考證，甲骨文和金文的“祝”字左邊是“示”， 表示神靈， 右邊是一個面朝左邊跪著的人形表示祈求， 求神保佑， 求神賜福。段玉裁也注解說：“此以三字會意，謂以人口交神也。”意思是：巫祝用口與神交往。這里表現人們希望能通過巫祝與神的交談來寄托自己的一些愿望，祈禱求福。

（二）漢字與中國古代的飲食文化

飲食文化是物質文化的基礎，也是一切文化的基礎。俗話說：民以食為天。古人進入飲食文化要從火說起，因為有了火古人才進入人類的文明熟食時期。所以與飲食有關的古字一般都帶有“火”字。

1.炙

從“炙”的金文我們可以看出，上半部分是“肉”，下半部分是“火”。肉放在火上烤就叫“炙”。《說文解字》云：“炙，炮肉也。從肉在火上。”

2.煮

金文不是太清楚，小篆中，我們可以看出“煮”上邊像是盛滿東西的器皿，下邊是給器皿加熱的火。把盛滿東西器皿放在火上加熱就是“煮”字的意思。“煮”是制作食物的一種手段。

（三）漢字與中國古代的居室文化

1.巢

從“巢”的小篆字形中我們可以看出，“巢”像人攀援木而居。

2.穴

從小篆字形可以看出上面是“宀”，表覆蓋物;下面兩邊表示洞孔。本義是土窟窿，地洞。《說文》：“穴，土室也。”

古代居室有兩種方式：一是上古野外穴居，人們生活在洞穴之中;二是沼澤低濕之地，人們在樹上筑巢而居。《始學篇》：“上古皆穴居，有圣人教之巢居，號大巢氏。今南方人巢居，北方人穴處，古之遺俗也。”南方多雨潮濕，北方干旱勢高，巢居和穴處因地勢和雨水的不同而不同。長江流域以南，由在獨樹上筑巢而居，經過多樹巢居，最后定為干欄式房屋;黃河流域由鑿穴而居，經過半地下穴居，最后定型為木骨泥墻的地面建筑。

3.家

《說文》：“家，居也”。從“家”的字形看，它是個會意字，表示屋子里養著豬。上古以畜牧、狩獵的社會轉入農業社會時，人們過著定居的生活，于是出現了家庭。早期家的職能，不僅供人居住，而且也供家畜居住，所以豬和家分不開。

（四）漢字與中國古代的服飾文化

1.冠

小篆“冠”，像一只手將一頂帽子加于一人頭上之狀，這是成年男子加冠禮時的鏡頭。在漢代，士族加以冠，庶人只能帶巾，可知帽子是權威的象征，由于庶民不戴帽，暴露烏黑的頭發，固秦朝以“黔首”稱庶民。

2.履

古人稱鞋子為履，履字的西周字形作一人的腳上穿著一只如舟形的鞋子狀。

（五）漢字與中國古代的行旅文化

1.行

從甲骨文和金文中我們可以看出，“行”就是一個十字路口。“行”象形字，本義是道路的意思。《說文》：“行，道也。”《詩﹒豳風﹒七月》：“遵彼微行。”意思是絡繹地走在小路上。

2.涉

“涉”金文是兩只腳在河里一前一后的過河，小篆演變成左邊是一條河，右邊是前后兩只腳組成的“步”字。

漢字是世界上最古老的文字之一，是當今世界上唯一沿承下來且使用者最多的充滿哲理內涵的表意文字。漢字的發明揭開了了我國文明發展的序幕，從甲骨文到現在的漢字，經過了漫長的演化革新過程，而這些革新既是其時代變遷的一個縮影，又是時代發展的需求，漢字是中華文化的瑰寶，漢字體現了中華民族的偉大智慧，漢字凝聚了中華民族的燦爛輝煌文化，是中華文化永不熄滅的明燈。作為東方文明的象征，漢字被朝鮮、日本、越南等國家借用為自己語言的書寫符號，形成超越國界的漢字文化圈，中華民族的文化進一步發揚光大。我們應該把漢字文化和漢字藝術發揚光大，共同繁榮和發展中華民族傳統文化。

參考文獻

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[4]賈湖刻符龜甲——追尋漢字源頭的痕跡.維普網.[引用日期2014-06-15].

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（作者單位：開封文化藝術職業學院）