烏衣巷：歷史深處走來的文化記憶

鄭晉鳴 龍謦澤

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

一千多年前，詩人劉禹錫用寥寥數筆勾勒出時代滄桑巨變，也讓這條隱藏于六朝古都南京的幽僻古巷聲名鵲起——

千百年來，追尋劉禹錫筆觸而來的文人墨客絡繹不絕。從興盛到衰敗再到后來的重建，烏衣巷里的一磚一石，都述說著東晉以來的王朝更迭、韶華流逝。那些流傳于地名背后的故事，更承載著歷史深處走來的文化記憶，讓后人對這個靜默的小巷充滿遐思和想象。

在尋訪中溯源

烏衣巷的得名有多種說法，學界比較認可的有兩種：其一，東吳時期的禁軍曾駐扎此地，由于軍士都身著烏衣，因此得名烏衣營，后改為烏衣巷;其二，烏衣巷曾為東晉王導、謝安兩大家族的聚居地，兩族子弟都喜歡穿烏衣以顯身份尊貴，因此得名。后一種說法在民間流傳更廣。千古人物，首推魏晉人物晚唐詩。王導和謝安，一位是東晉開國元勛，一位是救社稷于將傾的功臣，他們的府邸都在烏衣巷。

踏在小巷的青磚上，王導的豐功偉業浮現在腦海中。西晉末年爆發八王之亂，王導審時度勢，認為唯有瑯琊王司馬睿能振興晉室，于是團結江南士族，輔佐他建立東晉政權。據說司馬睿登基當天，王導與他同受百官朝賀，民間更有“王與馬，共天下”的說法，可見王導的權勢如日中天。

王導后二十年，東晉政壇上鮮有俊才，直到謝安出現。少年隱居東山、以孔明自喻的謝安，四十多歲才出任丞相，成語“東山再起”說的就是他。后來謝安指揮了中國歷史上婦孺皆知的淝水之戰：以八萬精兵擊敗前秦苻堅百萬大軍，奠定了南朝三百年的安定局面，進而改變了中國的歷史進程。

烏衣巷當時是王謝兩家豪門大族的住宅區，門庭若市，冠蓋云集，更是走出了王羲之、王獻之，以及中國山水詩派鼻祖謝靈運等文化巨匠。烏衣巷見證了“王家書法”“謝家詩”的藝術成就，與兩大家族的歷史，乃至整個中國文化的歷史緊密相連。

在文脈中不朽

有人感慨，如果說王導和謝安令烏衣巷不凡，王羲之、謝靈運令烏衣巷不俗，那么劉禹錫、周邦彥則令它不朽。

這份不朽，沉淀在文人墨客流芳千古的詩詞歌賦中。六朝古都金陵幾多磨難，隋文帝滅陳后為防政權割裂，竟將金陵夷為平地，烏衣巷也化為廢墟。唐朝詩人劉禹錫途經此地，見到的是“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”的衰敗場景，感傷繁華不再，人事無常，發出“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的感慨。

這發自肺腑的感慨讓烏衣巷得以永恒。

此后，愈來愈多的文人騷客慕名而來，烏衣巷由此在中國文學史上留下濃墨重彩的一筆。宋代詞人周邦彥在《西河·金陵懷古》中寫道：“想依稀、王謝鄰里，燕子不知何世，入尋常、巷陌人家，相對如說興亡，斜陽里。”元代詞人薩都剌在《滿江紅·金陵懷古》中感懷：“王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識。聽夜深、寂寞打孤城，春潮急。”……一首首令人銘記的詩詞，編織成一支幽婉綿長的挽歌，為烏衣巷注入新的生命，也讓金陵懷古遠遠超越詩詞體裁，成為中國文學史上聲勢浩大的文化奇觀。

如果說詩詞讓烏衣巷永恒，耳熟能詳的成語則賦予它更多文化趣味。東晉大臣王珣家住烏衣巷，一天他夢見有人送了一支大筆給他，有架著屋頂的木條那么大。醒來后，他預感有事情發生。果然，一會兒有人來報告說孝武帝駕崩了，王珣被任命負責起草哀冊等重要文書，于是有了“大筆如椽”這個成語，用以形容著名的文章或有名的作家。

自唐以來，烏衣巷的原址已消失不在，但獨特的文化韻味卻讓它經久不衰。直到今天，文人依舊紛至沓來，在此沉思默想，點墨成金，古都金陵的人文脈絡在發展中延續。

在懷古中以史為鏡

從豪門聚居地到斷壁殘垣的廢墟，烏衣巷閱盡千年時光，已然成為金陵興亡的象征。

20世紀80年代，烏衣巷開始重建，除了青磚路面和仿古民居，還新增了王導謝安紀念館。一時間，沉寂千百年的烏衣巷同十里秦淮一起，再度喧嚷起來。紀念館包括來燕堂、聽箏堂和鑒晉樓等建筑。“來燕堂”取自謝安以燕傳信的故事，“聽箏堂”傳是當年晉孝武帝臨幸謝宅聽取謝安彈古箏之地，“鑒晉樓”則喻義“以史為鑒，可以知興替”。

如今的烏衣巷，早已沒有了豪門士族的觥籌交錯，取而代之的是游人探訪的腳步。紀念館內陳列的東晉雕刻展、淝水之戰壁畫和王羲之書法復制作品等，無聲地訴說著那段悠遠的歷史。

烏衣巷之所以能流芳百世，不僅因為劉禹錫詩句絕佳，更在于它能引發后人對歷史興衰變化的深刻思考。烏衣巷是歷史留給后人的一面鏡子，從盛極一時到殘敗衰落，它警醒后人一個亙古不變的真理：縱觀前賢國與家，成由勤儉敗由奢。