論家族檔案在鄉村文化建設中之價值及其實現路徑

章俐

摘 要：家族檔案反映了家族與鄉村的演進，彰顯村落文化之特色。家族檔案中的族規家訓和其中反映的家族文化具有教育功能。我們應做好家族檔案的復制和保護，加強檔案編研與宣傳，注重精神的傳承，并融入現代的內涵，切實推進鄉村文化建設。

關鍵詞：家族檔案；鄉村文化建設；價值；實現路徑

21世紀以來，各地表現出民間對鄉土文化與家族傳統的熱情。家族檔案是家族文化的重要載體，如果能夠充分調動民間的力量，發揮家族檔案的價值，鄉村文化建設將得到積極的推動。

一、家族檔案彰顯村落文化特色

家族檔案既是家族史的重要材料，也是地方文化史甚至國史的重要補充。近年來，各地紛紛挖掘地方文化資源，展現民風民俗，弘揚地方文化精神。以浙江省為例，2013年，浙江省檔案局著手創建“鄉村記憶”示范基地，“各地檔案部門將‘鄉村記憶作為一項系統工程實施……切實幫助基層做好方案策劃、文獻資料查找、展陳布置指導以及開展檔案文化活動等各項工作”[1]。對于建設“鄉村記憶”來說，搜集鄉村史料，梳理鄉村發展歷程，彰顯鄉村文化特色是基礎工作，而這也正是鄉村文化建設的前提。

竹塅村位于江西九江市修水縣境內，該村孕育了近現代歷史上的文化世家——陳氏家族。義寧陳氏涌現了湖南巡撫陳寶箴、“同光體”江西派代表詩人陳三立、書畫家陳衡恪、史學大師陳寅恪、植物學家陳封懷等人物。數十年來，陳寅恪、義寧陳氏之研究成果卓著，修水縣政協文史委編《一門四杰——陳寶箴、陳三立、陳衡恪、陳寅恪史料》《義寧陳氏五杰》、陳小從《圖說義寧陳氏》等均運用了陳氏家族資料，這些資料或為修水縣縣志辦等機構收藏，或為陳氏后裔提供。竹塅村現存陳家大屋，如何充分彰顯義寧之學，家族檔案和研究成果自然是重要的文獻資料。

張村鄉位于浙江省衢州市江山境內，該地主要姓氏有張氏、周氏、黃氏、柴氏、饒氏等，村民手中收藏有多種家譜，如《秀峰張氏宗譜》、《秀峰黃氏統宗世譜》、《江陽嵩高柴氏宗譜》等。周志雄等《張村》一書于2013年出版，該書作者稱，寫作過程中張村的各種家譜是重要的史料，這些家譜反映出當地重視教育，宗族文化深厚，村民勇武剛毅等特色。

二、家族檔案的教育功能

家風的好壞既關系子女的成才，又關乎社會的發展。傳統家風中的一些內涵至今仍有現實意義，通過家族檔案，我們可以更真切地了解傳統家風。

家族檔案中，家規、家訓等宗族規制和家書等是重要內容，可以規范族人言行，使族人知所向往，亦知有所戒懼，不妄為非。《顏氏家訓》《朱子家訓》《曾國藩家訓》等傳世名篇之價值毋庸贅述，其他家族規制和文書也多可予今人以勸勉，予今人以啟發。浦江鄭氏世居浦江縣鄭宅鎮，有“江南第一家”之稱，十五世同居，名人賢達前后相望，其《鄭氏規范》被費成康稱為“中國古代家法族規的代表作”[2]。鄭氏義門注重耕讀，孝義傳家，《鄭氏規范》中多有倡導率先垂范、孝親尊長、救困扶危、戒奢倡廉之內容，如：“為家長者當以至誠待下，一言不可妄發，一行不可妄為，庶合古人以身教之之意”；“子弟當冠，須延有德之賓，庶可責以成人之道”；“既仕，須奉公勤政，毋蹈貪黷，以忝家法”[3]。

貴州獨山縣兔場鎮是黔南鄉鎮，因莫氏家族而聞名。莫氏家族于晚清時期影響甚大，涌現了翰林院庶吉士莫與儔、宋詩派代表人物莫友芝、學古書院山長莫庭芝、商人莫瑤芝等。然而，莫氏家族曾經家境困窘，子弟浮薄，如莫瑤芝“終日閑蕩”，莫生芝“恣情逞欲”。面對如此局面，莫友芝痛心不已，作《甲辰家規》。《甲辰家規》共十四條，用語淺近，然語重心長，令人印象深刻。

家規之外，家族檔案中記載的人物事跡及其品格不僅對族人有激勵功能，而且對世人具有教育功能。浦江鄭氏族人多有英杰，如禮部尚書鄭沂，創建東明精舍、治家有方的鄭德璋，《鄭氏家范》制定者鄭文融，翰林典籍鄭棠等。又如金華市金東區畈田蔣村，不僅是詩人艾青之故鄉，而且“人才輩出，形成耕讀傳家的良好風氣”。目前，該村“依據檔案文獻修復艾青故居”，“挖掘族群檔案文化資源”[4]，推動了當地的鄉村旅游和文化建設。

三、家族檔案價值之實現路徑

家族檔案涵蓋面廣，形式多樣，往往較為分散，多有私人收藏者，家譜、手稿、照片、遺囑等檔案皆是如此。因此，家族檔案的搜集與利用需要多部門的合作與社會各界的支持。

（一）家族檔案的復制與保護

就家譜來說，民間尚存有眾多清朝、民國年間的家譜。近年來，除了國家、各省層面的家譜總目之外，各地還進行細致的普查，編纂了當地的家譜總目提要，如浙江的余姚、慈溪、奉化、鄞州等地，并出現了不同姓氏的家譜總目提要。各地政府可以這些材料為線索，并在此基礎上閱讀各種家譜，挑選其中價值突出者進行復制（影印或掃描），掃描成電子稿則是更為長久的保存方式，也更便于廣泛利用。復制舊譜之外，如今各地續修新譜之舉不失為保存文獻的另一途徑。

（二）家族檔案的編研與宣傳

家族檔案是家族人物與相關事件的原始記錄，因其內容的鮮明生動與材質的樸舊而給人留下深刻印象。檔案中的人物與事件讓人心生親切與敬意，其中體現的愛國愛鄉、愛崗敬業、勇于擔當、無私奉獻等精神與人格風范，更是令人崇敬。宣傳家族檔案的內容與文化精神，可以起到很好的教育功能。張繼光、張乾源、張永勤祖孫三代是近現代著名建筑家，他們是寧波鄞州人，“他們三代人的奮斗史，幾乎就是一部中國近現代建筑史的縮影”。2010年9月，鄞州區檔案局得知張乾源收藏有家族檔案，便與張乾源取得聯系。當年10月，張乾源向檔案局捐獻了張乾源《建筑綜合論》、原上海灘四明公所董事會合照原件（60cm×80cm）、相關刊物等“富有深刻內涵的珍貴檔案”，“其中有不少重要歷史照片和票據樣本，具有無可替代的檔案價值”[5]。

檔案宣傳是擴大檔案影響，發揮檔案價值的重要途徑，家族檔案和村落文化的宣傳則是鄉村文化建設的重要內容。通過編研形成的資料是宣傳的基本內容，考慮到大眾的需求，宣傳資料力求簡潔明了，圖文并茂。在媒介發達的今天，檔案宣傳的形式可以多種多樣，如張貼宣傳材料、設立文化長廊、網站、微博、微信等。

（三）注重精神的繼承，融入現代的內涵

鄉村文化建設，重在推動精神文明建設，家族檔案的利用也要充分挖掘積極的精神文化資源。目前，各地在鄉村文化建設中注重家風村風的建設和傳統文化的繼承。2014年，紹興上虞開展“村規到村 家訓入戶”活動，“引導村居、家庭，整理、提煉村規家訓，并統一懸掛公示。從上虞的眾多家訓中，我們可以清楚地看到寶貴的文化傳統，尤突出者如豐惠鎮的范氏家族，作為范仲淹之后，他們以《岳陽樓記》名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”作為家訓。同年，湖州安吉開展15萬家庭戶戶立家規活動，各家族在繼承古代家規的基礎上，制定新家規。

值得注意的是，繼承傳統時，應當著眼于當代社會，融入現代的內涵。張頤武主張對傳統家風實現“創造性轉化”，“首先需要對傳統價值觀、倫理觀有所了解；其次要根據現代社會的缺失，從中尋找有價值的內容進行傳承；最后，在實踐中調整與現實不相適應的部分”[6]。

參考文獻：

[1] 丁越飛等.打造“鄉村記憶”基地 助推農村文化禮堂[J].浙江檔案.2014，（02）.

[2] 費成康.中國的家法族規[M].上海：上海社會科學院出版社，1998.第17頁.

[3] 鄭太和、鄭濤等.鄭氏規范[A].叢書集成新編.第33冊.

[4] 蔣國勇、應小麗.社會認同視野下鄉村檔案文化建設的實踐邏輯——基于浙江省畈田蔣村的調查分析[J].檔案學通訊.2014，（01）.

[5] 浙江省檔案局（館）編.走近檔案——浙江省檔案利用100例[M].杭州：浙江大學出版社，2014.第38～39頁.

[6] 胡言午.家風仍是傳承社會道德規范的重要載體[J].中國社會科學報.2014.03.17.