論共產黨員的修養（三）

三、共產黨員的修養和群眾的革命實踐

我們要做馬克思列寧主義創始人的最忠實、最好的學生，就需要在無產階級和一切群眾的長期而偉大的革命斗爭中進行各方面的修養，要有馬克思列寧主義理論的修養，要有運用馬克思列寧主義的立場觀點和方法去研究和處理各種問題的修養；要有無產階級的革命戰略、戰術的修養；要有無產階級的思想意識和道德品質的修養；要有堅持黨內團結、進行批評和自我批評、遵守紀律的修養；要有艱苦奮斗的工作作風的修養；要有善于聯系群眾的修養，以及各種科學知識的修養等。我們都是共產黨員，所以我們大家都無例外地需要進行上述各方面的修養。但是，由于我們黨員的政治覺悟、斗爭經驗、工作崗位、文化程度、社會活動的條件，都各不相同，所以，各個同志需要特別注意修養或者著重注意修養的方面，也就會各有差別。

對于我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當前的人民群眾的革命斗爭，而是必須結合這種斗爭去總結、學習和運用歷史上的革命經驗。這就是說，要在革命的實踐中修養和鍛煉，而這種修養和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實踐。這就是說，我們要虛心地學習馬克思列寧主義的立場觀點和方法，學習馬克思列寧主義創始人的高貴的無產階級的品質，并且運用到自己的實踐中去，運用到自己的生活、言論、行動和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識中的一切與此相反的東西，增強自己無產階級共產主義的意識和品質。這就是說，我們要虛心地傾聽同志們和群眾的意見和批評，仔細地研究生活中、工作中的實際問題，細心地總結工作中的經驗教訓，并且根據這些去檢驗自己對于馬克思列寧主義的了解是否正確，運用馬克思列寧主義的方法是否正確，去檢查自己的缺點錯誤而加以糾正，去改進自己的工作。總之，我們要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實踐相結合。

國民黨反動派盡管熟讀“三民主義”，背誦孫中山的“總理遺囑”，然而實際上卻橫征暴斂，貪污殺戮，壓迫民眾，反對“世界上以平等待我之民族”，甚至去和民族的敵人妥協，投降敵人。有一個老秀才親自對我說：孔子說的話只有兩句他能做到，那就是“食不厭精，膾不厭細”，其余的他都做不到，而且從來也沒有準備去做。既然這樣，他們還要去辦教育，還要去學習那些所謂“圣賢之道”干什么呢？他們的目的就是要升官發財，用這些“圣賢之道”去壓迫被剝削者，用滿口仁義道德去欺騙人民。這就是舊社會的剝削階級代表人物對于他們所“崇拜”的圣賢的態度。

舊社會的這種遺毒，難道就完全不會影響我們嗎？會有影響的！在你們同學中，固然沒有人學習馬克思列寧主義是為了去升官發財，去壓迫被剝削者。然而在你們中難道就沒有這樣想的人了嗎？就是說：他們的思想、言論、行動和生活不一定要受馬克思列寧主義原則的指導，他們所學到的原則也不打算全部加以運用。在你們中又難道就沒有這樣想的人了嗎？就是說：他們學習馬克思列寧主義，學習高深一些的理論，是為了將來好提高自己的地位，夸耀于人，使自己成為有名的人物。我不能擔保，在你們中完全沒有這種想法的人。這種想法是不合馬克思列寧主義的，不合馬克思列寧主義的理論和實踐相聯系這一根本原則的。我們一定要學習理論，但是學習到的就必須做到，而且是為了用才去學習的，為了黨、為了人民、為了革命的勝利才去學習的。

毛澤東同志說：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”我們的同志必須遵照毛澤東同志在這里所說的方法，去學習馬克思列寧主義的理論。

——節選自劉少奇《論共產黨員的修養》（一九三九年七月）