馬克思主義社會價值觀視域下對教育價值與價值教育的反思

劉濟(jì)瑞 李艷萍

【摘要】教育價值和價值教育觀念對教育實踐的發(fā)展有很大的影響，在新的歷史時期如何看待教育教育以及價值教育，具有重要的意義。本文站在馬克思主義社會價值觀的角度，運(yùn)用馬克思主義基本原理與具體實踐相結(jié)合，探討教育價值以及價值教育的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 社會價值觀 教育價值 價值教育

一、什么是馬克思主義社會價值觀

（一）馬恩對社會主義價值觀的闡述

馬克思和恩格斯提出了“現(xiàn)實的人”及其“現(xiàn)實的生活過程與活動”是認(rèn)識人類社會的邏輯起點(diǎn)，這是馬恩社會主義價值觀產(chǎn)生的源頭。社會價值觀是從“社會”這個視角去看待個人的生存與發(fā)展的意義。所以，個人與社會的關(guān)系問題是社會價值觀要面對的首要問題。其實，作為哲學(xué)的基本問題，“個人與社會的關(guān)系是一切社會問題的根源” ，個人與社會的關(guān)系應(yīng)該是一切社會理論的基礎(chǔ)和前提。

（二）社會主義核心價值觀

2012年11月8日至14日召開的中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會，提出了倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。這短短的二十四個字，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，是我黨集體智慧的結(jié)晶，是國家精神文明的象征，是社會和諧穩(wěn)定的良藥，它指引著我們每個人向前發(fā)展。

（三）社會主義價值觀的意義

從精神層面的角度來看，價值觀是人們的精神支柱，是人們行動的指南，對人們的精神建設(shè)，具有基礎(chǔ)性和決定性的作用。一個國家能不能繁榮富強(qiáng)，在很大程度上取決于社會核心價值觀的指引作用。當(dāng)今的社會，人們的精神生活越來越豐富，這就更需要價值觀的導(dǎo)向作用。如果要更好地表現(xiàn)人們的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌，還必須積極地培育和踐行社會主義核心價值觀，打造具有中國特色和中國氣質(zhì)的民族精神。

二、馬克思主義社會價值觀視域下對教育價值的反思

（一）教育價值的涵義和特點(diǎn)

1、教育價值的涵義

教育價值是指教育作為客體對教育主體活動需要的滿足程度。教育價值是指教育活動的有用性，是人們有意識的接受教育，對教育活動有用性的看法和評價，人們總以一定的利益和需要為根據(jù)，對教育價值進(jìn)行評判。

2、教育價值的特點(diǎn)

教育價值的類型是根據(jù)教育價值的取向劃分的，所以研究教育價值取向至關(guān)重要。教育是人們的價值觀自我形成的過程。教育的價值就在于發(fā)現(xiàn)、挖掘、發(fā)揮、形成、引導(dǎo)和限定人們的價值觀念。人的最高價值是精神價值，是人的價值與其他價值的根本區(qū)別所在，其實質(zhì)是知識、能力和思想品德的價值。教育的價值就是要通過有價值的知識、能力和品德的教育過程形成人的精神價值。

3、教育價值的實質(zhì)

教書育人的實質(zhì)就是使人掌握知識、提高能力和培養(yǎng)良好的思想道德，形成德智體美全面發(fā)展的現(xiàn)代社會需要的有用人才，這是教育內(nèi)在價值的根本所在。教育以及教師和學(xué)生都應(yīng)該是社會化和個性化相統(tǒng)一，能夠正確處理國家和個人利益及其長遠(yuǎn)利益和現(xiàn)實利益的關(guān)系。教育應(yīng)以促進(jìn)人的社會化和個性化統(tǒng)一發(fā)展為不懈的追求和最高奮斗目標(biāo)。

（二）教育價值的分類

1、教育的人文和科學(xué)價值

教育的目的是讓人們接受文化知識，并在文化的傳遞與接受文化的過程中，使受教育者的情操得到提升，這是教育的本質(zhì)和目的，也是教育價值的核心所在?！皯?yīng)試教育”在過去的年代里發(fā)揮了重要的作用，隨著時代的變遷，也應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整?？茖W(xué)的教育價值觀應(yīng)該是教育的德智體美等全面發(fā)展的統(tǒng)一，人文價值和科學(xué)價值的高度統(tǒng)一。當(dāng)代教育改革的目的是要形成新的教育價值，形成科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一。

2、教育的繼承和創(chuàng)新價值

人類要生存和發(fā)展，既要繼承傳統(tǒng)，吸取精華；又要超越傳統(tǒng)，創(chuàng)造未來。創(chuàng)新教育必須要處理好傳統(tǒng)知識教育和素質(zhì)教育的關(guān)系、培養(yǎng)創(chuàng)新能力與養(yǎng)成良好品德的關(guān)系。民主的教育對于創(chuàng)新價值尤為重要，教育的民主需要寬松的社會環(huán)境。

3、教育的其他價值

教育的其他價值，比如社會性價值是教育促進(jìn)社會發(fā)展的價值。教育從誕生的時候就具有社會屬性。雖然人類社會經(jīng)歷了多種社會形態(tài)的發(fā)展和演變，但教育的社會屬性始終沒有改變。在歷史演變的過程中， 社會發(fā)展影響著教育的發(fā)展， 同時教育的發(fā)展也推動了社會的發(fā)展。教育的目的就是為了超越現(xiàn)實，實現(xiàn)理想化的教育模式，教育是通過選拔培養(yǎng)人才的渠道，同時也提高了公民的文化知識和思想道德素質(zhì)。

三、馬克思主義社會價值觀視域下對價值教育的反思

（一）價值教育的基本特點(diǎn)

1、價值教育的來源

我們今天所說的價值教育是從教育界借用過來的，我國教育界把價值教育等同于道德教育，目前研究價值教育的不多?！皟r值教育”這個思潮最早是在西方崛起，如同我們提倡的素質(zhì)教育影響著教育實踐的發(fā)展，它的影響力廣泛，實踐的方式多種多樣。西方提出“價值教育”這個思潮，對我國當(dāng)前社會教育的改革具有重要的啟示。

2、清晰的邏輯主線

在西方哲學(xué)價值論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了價值教育，它與我國的應(yīng)試教育相對立，內(nèi)容和形式多種多樣，然而價值教育的內(nèi)容存在著邏輯聯(lián)系，它們之間有著共同的邏輯聯(lián)系，從而使非智力因素的教育得到了很好的發(fā)展，實現(xiàn)了理論層次的系統(tǒng)化，從而消除了各種教育領(lǐng)域之間的沖突和摩擦。

3、全新的觀察視角

自從有了教育，人類的文明才得以傳承和發(fā)展；西方所講的價值教育，在我國的傳統(tǒng)教育里并不缺乏，比如西方把道德教育作為價值教育的一部分，而我國傳統(tǒng)道德里就包含了這一點(diǎn)。價值教育可以使非智力因素的教育有更廣闊的發(fā)展空間，提倡人的自由而全面的發(fā)展，追求個性的解放。馬克思主義價值觀下的價值教育是建立在新的理論基礎(chǔ)上，從新的角度進(jìn)行觀察，以新的思路進(jìn)行研究。

4、邏輯規(guī)則的嚴(yán)密性

價值教育遵守著縝密的邏輯規(guī)則，具有清晰的邏輯思維視角，具有層次分明的邏輯結(jié)構(gòu)，保持前后一致的邏輯線索，這樣以來學(xué)生更容易理解，更容易接受，非智力因素教育的過程將不再枯燥乏味，非智力因素教育的內(nèi)容將更加生動形象，學(xué)生就像玩游戲一樣，保持著濃厚的興趣和積極的心態(tài)，這樣可以起到良好的學(xué)習(xí)效果。

5、嚴(yán)密的科學(xué)性

價值教育以自然科學(xué)為基礎(chǔ)和前提，帶有一定的科學(xué)特性，教育者在價值教育過程中不需要以灌輸式的方式向?qū)W生傳授知識，而以共同探討和學(xué)習(xí)的方式順其自然地向?qū)W生傳授知識，教師的教學(xué)難度將會降低，教學(xué)興趣也會得到提高，并且有助于教師對于價值教育進(jìn)行深入的思考和研究。

6、充分體現(xiàn)時代性

價值教育是在正確的教育價值觀指導(dǎo)下進(jìn)行著一種實踐活動，伴隨著教育實踐問題的產(chǎn)生而產(chǎn)生，與具體實際情況相關(guān)。價值教育的理論體系與自然科學(xué)和社會科學(xué)融為一體，它們之間將相互促進(jìn)，共同發(fā)展，學(xué)生接受價值教育的過程，也接受了自然科學(xué)和社會科學(xué)教育的過程，學(xué)生對于自然科學(xué)和社會科學(xué)的學(xué)習(xí)又促進(jìn)了價值教育的學(xué)習(xí)。

7、發(fā)展空間的廣闊性

價值教育與科學(xué)技術(shù)和人文精神息息相關(guān)，在現(xiàn)代的教育研究中，探討現(xiàn)代教育價值已是人們關(guān)注的熱點(diǎn)問題之一。目前我國教育界倡導(dǎo)“素質(zhì)教育”，有史以來一直沒有解決深層次上的理論問題，其發(fā)展?jié)摿κ艿胶艽蟮募s束。由于價值教育解決了這個理論問題，這就為素質(zhì)教育的進(jìn)一步發(fā)展鋪平了道路。

（二）價值教育的主要內(nèi)容

1、人生信仰教育

人生信仰解決的根本問題是人生的最終價值目標(biāo)，價值目標(biāo)是用來評判人的行為和思想的有效程度。人們選擇怎樣的思想和行為，取決于人們對行為和思想的價值有效率的選擇。人生的最終價值在很大的程度上影響著人們對事物的評判標(biāo)準(zhǔn)，對人們的思想和行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這些標(biāo)準(zhǔn)將會貫穿人生的全過程。

2、價值觀教育

一個人擁有的資源是有限的，為了更好地發(fā)展自己，需要以正確的價值觀對事物的價值特性進(jìn)行分析，引導(dǎo)人們把有限的資源投入到合理的領(lǐng)域，最大限度地減少資源的浪費(fèi)，使價值資源實現(xiàn)最大的效率。價值教育要求人們的價值觀必須與客觀事物的價值特性相一致，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行正確的價值評判，產(chǎn)生正確的思想和行為，收獲最大的效益。

3、道德品質(zhì)和法律法規(guī)教育

道德和法律法規(guī)是為了調(diào)節(jié)人與人之間利益關(guān)系的行為規(guī)范，其客觀目的在于對社會的價值資源進(jìn)行最優(yōu)配置，形成和諧有序的社會環(huán)境，降低社會損耗，提高社會的凝聚力，實現(xiàn)價值資源的最大效率。價值教育要求人們恪守道德，遵守法律法規(guī)，形成和諧、穩(wěn)定、有序的社會環(huán)境，這樣才有利于社會的發(fā)展和個人利益的最大化。

4、政治思想教育

價值教育告訴我們，社會事物的存在與價值率的大小有一定的關(guān)系。一個政黨只有代表社會先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表社會先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民群眾的根本利益，才具有較大的價值率，才能形成旺盛的生命力，得到廣大人民群眾的擁護(hù)。任何形式的價值教育與課程結(jié)構(gòu)改革結(jié)合起來才能找到立足之地。在課程改革中，思想政治教育尤其重要，影響著人們?nèi)粘Ｉ?，?guī)范著人們的行為，發(fā)揮著舉足輕重的作用。

5、情感教育

價值觀是人們對價值關(guān)系的主觀反映程度，而情感的本質(zhì)是人們對價值關(guān)系的主觀反映，它以個人的價值特性為參照系數(shù)，對事物的價值率進(jìn)行反映，情感的強(qiáng)度取決于事物的價值率與個人的平均價值率之差。情感教育是非智力因素教育的一部分，情感因素對人們的日常生活越來越重要，發(fā)揮著不可忽視的作用。

6、自覺性教育

價值教育提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中主動起來，突出學(xué)生的主人翁地位，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，給學(xué)生創(chuàng)造一個自由而全面的發(fā)展空間，使他們的個性得到充分和自由的發(fā)展；提高價值評判標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確性，有利于增強(qiáng)行為與思維的合理性，促進(jìn)其價值效率的最大化。自覺性教育是國民教育的最高境界，教育者自覺地接受教育，使教育事業(yè)從被動轉(zhuǎn)向主動。

（三）我國素質(zhì)教育存在缺陷

西方的價值教育這個概念與我國的素質(zhì)教育的概念有點(diǎn)類似，目前我國的素質(zhì)教育體系仍然很不完善，存在著一些問題和缺陷。由于沒有建立一個完整的和科學(xué)的理論體系，所有的觀點(diǎn)都建立在主觀假設(shè)和經(jīng)驗判斷的基礎(chǔ)上，沒有遵循嚴(yán)密的科學(xué)理性思維，因而不具有頑強(qiáng)的理論說明力。

1、各種觀點(diǎn)過于零散

素質(zhì)教育的各種理論和思想觀點(diǎn)之間沒有內(nèi)在的聯(lián)系，缺乏系統(tǒng)性；許多政治思想的理論沒有科學(xué)依據(jù)，都以馬克思主義的經(jīng)典作家以及政治領(lǐng)袖們的原著為理論基礎(chǔ)的，零星地吸收了一些現(xiàn)代社會科學(xué)的研究成果，缺乏嚴(yán)密的邏輯性和科學(xué)的合理性；在不同的歷史時期，其思想觀點(diǎn)和政治觀念相差很遠(yuǎn)，甚至互相矛盾，故缺乏連續(xù)性；不同歷史時期所提倡的政治口號和思想宗旨缺乏內(nèi)在的邏輯一致性。

2、缺乏客觀性、精確性和公理性

我國的素質(zhì)教育理論體系發(fā)展滯后，沒有充分吸收國外先進(jìn)的理論觀念，沒有吸收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成果，更沒有融入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的潮流之中。素質(zhì)教育的具體內(nèi)容沒有一個明確的宏觀輪框，素質(zhì)教育的具體實施方法仍然存在較大爭議，教育評價指標(biāo)和參數(shù)的選取往往是各執(zhí)一方，這表明我國目前的素質(zhì)教育理論具有很強(qiáng)的主觀性、隨意性和不確定性。

總結(jié)

在進(jìn)行價值教育和教育價值的理論研究，是教育事業(yè)發(fā)展新的方向，也是教育走向世界新的途徑。研究價值教育和教育價值的理論體系 ，無論對教育學(xué)科的建設(shè)還是對教育實踐的發(fā)展 ，都具有特殊的重要意義。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對生活和生命的追求，日益成為人們關(guān)心的話題，研究價值教育和教育價值，具有重要的時代意義。在一個經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的社會 ，我們有充分的理由相信，通過教育改革使我國保存和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，接受普世價值，使我國真正走向世界，復(fù)興偉大中國夢。

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