內蒙古傳統音樂與當代草原藝術歌曲的演變表述

羅英

【摘要】首先，本文對當代草原藝術歌曲對內蒙古傳統音樂的繼承加以論述，指出當代草原歌曲的民族性在于保留了傳統的曲調特征、保留了傳統的詞綴特征、保留了傳統的創作群體以及保留了傳統的音樂主題；接下來，又論述了當代草原藝術歌曲對內蒙古傳統音樂的發展，包括演唱形式呈現出多樣化發展、歌曲傳播渠道得到了進一步拓展、伴奏樂器的多樣化發展以及演唱風格的多樣化發展四個方面。

【關鍵詞】草原歌曲；內蒙古音樂；藝術流變

前言

作為我國多民族大家庭中的一員，蒙古族擁有著自己獨特而燦爛的民族文化。在傳統音樂方面，內蒙古地區形成了以草原文化為核心的獨具特色的旋律風格，在音樂語言上注意突出其草原文化的深厚內涵。隨著時代的發展，更是在繼承其傳統音樂的基礎上，即在突出草原文化主題的同時，借鑒吸收了其他音樂形式的藝術特點和創作方法，從而誕生了大量優秀的當代草原歌曲。從這些草原歌曲當中，體現了民族性與時代性的交融，顯示著其傳承與創新并舉的發展方向。

一、當代草原藝術歌曲對內蒙古傳統音樂的繼承

（一）保留了傳統的曲調特征

草原歌曲發展至今，雖然大多數曲目已采用漢語進行填詞，但回歸到音樂的本質上說，這些歌曲仍然保留了內蒙古傳統音樂的曲調特征，以五聲音階構成歌曲的旋律。蒙古族音樂中最具代表性的旋律有羽調式和宮調式，而這兩種旋律也正是當代草原歌曲最為熱衷的創作形式，此外還有徵調式，《五月散花》《櫻桃花開》這兩首就屬于這種旋律，以及商調式，如《想念周總理》《青枝綠葉兩朵花》[1]。

（二）保留了傳統的詞綴特征

當代草原歌曲中誕生了大量的優秀作品，《歌曲集》對其進行了精心的收錄。從《歌曲集》中可以發現，當代草原歌曲在創作方法上，大多遵循了蒙古族民歌混入詞綴的表現手法，即在歌曲演唱時要表現出““啊、哈嗬、咿”等詞綴，既生動表現了歌曲的情境，又增添了濃郁的民族氣息，這類代表作品有《湖畔之歌》《乳香飄》等。

（三）保留了傳統的創作群體

縱觀當代草原藝術歌曲，約占一半的歌曲是由蒙古族音樂家完成其詞曲創作的，其中，曲作家有索伊洛圖、徳伯希夫、莫爾吉胡、阿拉騰奧勒等，詞作家有牧人、伊德新、吉格木德、仁親、蘇格爾等。除蒙古族音樂家以外，也有不少內蒙古地區其他少數民族音樂家，共同參與了當代草原歌曲的詞曲創作[2]。由于這些音樂家對本民族音樂文化有更深刻的理解，能夠更加自然地抒發對草原文化的情感，因此，創作群體的本土化，實質上正是內蒙古傳統音樂得以傳承的關鍵所在。

（四）保留了傳統的音樂主題

從當代草原歌曲吟唱的主題來看，大多繼承了傳統的歌詞內容，即以草原為歌曲的核心意象，藍天、湖泊、駿馬等意象也被反復提到，成為了草原藝術歌曲的生動名片，對內蒙古地區的生活圖景進行了精心的描繪。從歌詞體例上看，也與內蒙古地區民歌體例相近，通過對排比句式的巧妙運用，對整首歌曲的環境進行了渲染。

二、當代草原藝術歌曲對內蒙古傳統音樂的發展

（一）演唱形式呈現出多樣化發展

從場合上看，傳統音樂有一定的局限性，多用于貴族階層的祭祀、宴會等活動，或民間自發的娛樂活動當中，往往不受時間空間的束縛，較少進行節目的安排和設置，演唱者多為普通百姓。而在當代的草原歌曲發展中，演唱形式多被安排在指定的舞臺，且出現了專業的草原音樂歌唱家，從事草原歌曲藝術的文藝工作者更加廣泛，體現了多民族的屬性特征[3]。

（二）歌曲傳播渠道得到了進一步拓展

解放前，內蒙古傳統音樂主要通過舉行演唱活動的方式自然傳播，在一代代的口傳心授中得以傳承至今，沒有記錄，也不對外傳播。自從內蒙古自治區成立之后，人們的生活和娛樂方式發生了深刻的變化，在新的時代背景下，草原歌曲在內蒙古地區的文化土壤中孕育而生，由專業的音樂家完成創作，并嚴格按照樂譜進行記錄。相對于傳統的口傳心授，傳播方式顯然取得了巨大的進步。

（三）伴奏樂器的多樣化發展

在傳統的蒙古族音樂演奏中，多使用馬頭琴作為主要樂器，同時兼用潮爾琴、四胡、蒙古箏等其他樂器[4]。而在當代草原歌曲的表現形式中，伴奏樂器變得更加豐富，除了使用上述的傳統樂器外，還將手風琴、胡撥斯，甚至西洋管弦樂器引進本民族的音樂創作當中，如《草原迎親人》就使用了胡撥斯作為伴奏，以彈唱的方式表現草原音樂的精髓。

（四）演唱風格的多樣化發展

從音樂性質上看，傳統的蒙古族音樂屬于民歌，是淺顯而大眾化的，沒有固定的唱法要求；而當代的草原歌曲，則屬于一種“精英音樂”，需要對唱法、技巧等做深入的探討，設有專門的培訓機構，并在原有的演唱方式上，結合時代發展而衍生了美聲、原生態等不同演唱方式。

三、結論

本文通過對內蒙古傳統音樂與當代草原藝術歌曲的演變進行研究并表述，指出了當代草原歌曲的深厚文化淵源和發展前景。本文通過對當代草原藝術歌曲對內蒙古傳統音樂的繼承進行闡述，突出了草原歌曲的民族性特征，又通過當代草原藝術歌曲對內蒙古傳統音樂的發展進行介紹，又突出其時代性和創新性的一面。

參考文獻

[1]劉麗楓.從蒙古族民歌看其民族性格之陰柔美[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2011，20（11）：350-351.

[2]薛蕾.呼倫貝爾地區草原歌曲流行現象分析[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2013，20（12）：175-176.

[3]田競.中國傳統音樂發展研究——傳統音樂在當代的發展與傳播[J].佳木斯教育學院學報，2011，16（02）：235-236.

[4]胡俊賢.蒙古族民歌在中小學及幼兒園音樂教學中的滲透[J].大眾文藝，2013，12（21）：120-121.