古代剩男剩女生活史

古正中

在講究“不孝有三，無后為大”的古代，因為價值觀、貧窮、出身、戰爭、制度、生理等原因，制造了無數難以被后人觀照的剩男剩女群體，古稱“獨”，與“鰥寡孤”并列。

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”真實歷史中的孔子并不古板，二十歲娶了丌官氏，知食色性也，編輯《詩經》時將歌唱男女結合的《關雎》置首，其目的或勸剩男剩女不要迷戀可以放縱的青春。

可惜事與愿違，《詩經·周南·漢廣》記：“漢有游女，不可求思”。有人認為 “游女”就是剩女——不接受男子的婚求而有自己思想的孤獨女人。這些披古風悠然隨舟飄蕩于清清漢水的女子，或許追求與自然融為一體自由自在，甘愿為無所歸依的剩女。

真實歷史比《詩經》更骨感，男的通常叫“單身公”、“單身佬”、“逸夫”、“喇唬”、“光棍”、“打光棍”；女的叫“姑婆”、“老姑婆”、“自梳女”和“不落家女”等。1949年以后公開出版物稱“大齡青年”，以示不歧視。

大禹，剩男剩女勵志的榜樣

多大年齡未婚就進入剩男剩女之列？周代有“男子三十，女子二十”結婚一說，而且一位傳說中人物就是如此——大禹。

《吳越春秋》載：“禹三十未娶，行至涂山，恐時之暮，失其制度”。這位年屆三十當時最忙碌的公務員，在走群眾路線時來到了涂山參加一個批評與自我批評會后，深刻認識到結婚的重要性，遂娶涂山氏結束童子身。大禹的確是剩男剩女勵志的榜樣，但從古代人均年齡較低來看，男人到三十結婚不太可能，一般而言，過了二十不婚便是剩男。

孔子認為“男子二十而冠，有為人父之端，女子十五而嫁，有造人之道”。

歷朝歷代亦有適婚年齡規定。越王勾踐有令，“男子二十不娶，女子十七不嫁，要罪其父母。”晉武帝泰始九年（273年）令：女年十七，父母不嫁者，使長吏配之。北周武帝有詔：自今以后，男年十五，女十三以上……所在軍民以時嫁婚。

大唐詩人李頎《古意》記載，“遼東小婦年十五”，李白的《長干行》有稱，“十四為君婦”，后來玄宗有敕“男年十五，女年十三，聽婚嫁”。大宋時代，司馬光在《書儀》中稱，“婚齡男十六以上，女十四以上”。元明清之后，大抵如司馬光所言。

由此可見，中國古代男子二十歲以上，女子十六歲以上未婚就成了“大齡青年”。

唐伯虎娶秋香，那只是個傳說

很多史學家不承認中國有嚴格意義的西方奴隸制，但奴婢制長期存在卻是事實。奴婢是史上剩男剩女又一主力軍。

晉代石祟的婢女非但婚姻不能自主，生命也時有危險，他在酒席上居然以砍殺婢女為樂事。在唐元明都有明確規定主仆不可為婚。

近世奴婢制在部分地區十分盛行。明時廣東人林鉞巖十分同情這群剩男剩女，“人家畜奴，及笄而嫁者，十無一二。往往逗留淹固，蹉跎歲月，至三四十歲，猶不知正夫妻之倫，完室家之好。”徽南人多地少，丈夫一般外出經商，所以盛行奴婢，“婦持家政，以男仆入室為嫌，畜婢無配，甚至終身不享。此風休寧為最。”

也有少數幸運的婢女。魏晉時期名人裴秀就是尚書令裴潛魏與灶婢合生，宋代名臣陳了翁、潘良貴都是婢女所生。明御史大夫吉秉中兒子吉之任在游虎丘時迷戀上一官家的奴婢秋香，賣身為奴與秋香接觸，這情節看官是不是覺得很熟悉？后來的小說家們把吉之任偷換成唐伯虎。

好運氣的畢竟是少數，大部分奴婢過著“白發盈頭，猶是雙鬟婢子；青衣半世，然后只影空房”的孤獨生活。清代潮陽陳家的家奴金祥在陳家中道衰落之時，非但沒有離開，而且憑著自己的經營本領幫助陳家再致富，年過四十仍不婚，后勞累而死。金祥是孤身奴仆的經典榜樣。

“光棍”在明代指二流子

漢代聘皇后的禮金是金二萬（銅錢），雖厚，皇帝從來不缺老婆。蒙古人統治時期明確規定了聘財，“庶人上戶一百貫，中戶五十貫，下戶二十貫。”對于普通老百姓，這筆禮金不輕。大宋時“里巷之民貧不能聘”，老實貧男孤獨一生。

部分通過自宮后入宮脫貧致富，這種剩男，殷商稱為“寺人”。這個群體有多大？唐中宗時，太監總數增至3000名，被授七品以上者多達千人，玄宗時，宦官多而濫，僅四、五品者就在千人以上。明天啟三年，征募太監缺額3000人，結果應征者多達2萬人，“編制辦”不得不擴編1500人，剩下的安置在京郊南苑的收容所。在《山堂別集》一書中記載，一個村就有900男子凈身準備入宮。

清光緒帝時太監多達9000人，因為財政匱乏不得不裁減編制，最后還留下了1900人，宣統帝時宮里還有500人。

另外有些天性頑劣的貧男，成了唐宋時街頭的閑人、幫閑。“光棍”在明代并不是一個中性詞，專指這類閑人，又叫“逸夫”、“喇唬”、“打光棍”。他們與官府勾結，充當其爪牙，其實就是無惡不作的二流子、地痞、無賴。明代有兩位著名的“打光棍”王玉、王海，他們每天的工作就是專門在通政司與兵防衙門前，攔截告狀的平民與送問囚犯。

軍營也是一個龐大的剩男集中營，所以后世流行“當兵一年母豬變貂禪”一說可以為證。如果碰到一個好上司，老兵或許可以成一個家。宋朝鎮江妓女韓香與葉姓將軍的公子交往，因為身份的原因葉將軍不許二人結婚，將她許給了一名聽話的老兵。但這個老兵沒有福份，韓香情迷葉公子，自盡而亡。

官府安排，靠得住嗎？

除了那些獨身主義者，大部分剩人還是希望早日成婚過上正常人的生活。

如果遇上好的皇帝，好的制度，剩人們的婚姻問題或由組織來解決。譬如晉武帝時女子十七歲沒有嫁，地方官必須充當媒人，給女子找到夫家。

唐太宗真是一個好皇帝，貞觀二年下詔：希望州、縣官人解決普通老百姓中沒有婚嫁的剩人，如果男女自由戀愛，官人不得阻止；對二十歲以上男子，十五歲以上女子，妻喪達制之后的男人和孀居服紀已除的寡婦，鼓勵他們結婚；對那些因為貧窮出不起禮聘金的，鼓勵鄉里的富人資助完婚。

他還將其列入公務員的年度考核：“刺史、縣令以下官人，若能婚姻及時，鰥寡數少，量準戶口增多，以進考第。如導勤乖方，失于配偶，準戶減少，以階殿失。”

如果細細梳理，“組織”這樣急著讓剩男剩女們告別單身并不是從人性出發，而是為了多一個人頭，多一份人頭稅。

漢惠帝這道詔令的用意不是很明顯嗎？——“女子十五以上至三十不嫁，五算”。算，是人頭稅，到了年齡不嫁就要上繳五倍的人頭稅。以一當五，當然劃算！

與之形成明顯對比的是對那些老無所依的“獨”，王朝的體恤少得可憐。西漢是對剩男剩女們比較關心的一個朝代，但在陳谷爛在倉里的文景盛世時也沒有也給他們發放撫恤金，倒是武帝時有過七次，有過底層生活經歷的漢宣帝發放過十二次。孤寡老人們或一次得到帛二匹，或絮三斤，米四石。

（摘自《小康》）