風水理論在現代室內設計中的運用研究

中國傳統文化思想中的建筑風水理論包含了中國建筑傳統美學，我們從中可以發現現代室內設計有很多的原則都是和這種思想相通的，充分理解這種傳承關系，有助于我們更好的理解并發展室內設計技術。

近來，有關風水學在一些建筑業、房地產業、裝飾業頗有越演越烈之勢，在安徽的一所大學中開設了“風水學”課程，曾經沸沸揚揚，南京大學也有過“風水師培訓班”風波，一時招致社會輿論報道多多，爭論其是否適合在高校中展開等等，大多數老百姓對它的神秘性也是越傳越玄，并不真正了解其內涵。那么究竟什么是風水？風水是屬于科學技術還是一種傳統文化？風水學中的建筑美學又是指的哪些內容呢？它對我們當前的室內設計究竟有多少幫助？這一系列問題值得我們去探討。

“風水”一詞最早出于晉人郭璞著的《葬經》（氣感篇）：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”；“風水之法，得水為上，藏風次之”。這個意思就是說自然界的龍脈真氣遇到風就會散開，不利于人的身體健康，靠近水的地方又會聚在那里；為了健康，古人就想尋找合適的臨近水的地方，讓大家聚在一起形成村落，使這個地方不能產生大風，可以積聚真氣，這就是風水好的地方；風水中，靠近水是最重要的方法，聚氣是其次的方法，說白了，非常清楚，其實就是古人有目的的改造自然，以滿足人們居住需要的一種活動，是古人在與自然斗爭的過程中，依靠自身積累出來的經驗來規劃、營造自身的居住環境，達到身心健康的目的，我們也知道山環水抱才是好的居所，也是指能生氣和聚氣的地方，這是作為風水的基本概念的解釋。

在當今其它一些發達國家和地區，許多高等院校都開設了中國風水課程，并邀請國內部分著名的易學專家出任講課，但從這些院校的課程內容來看，大都是將中國的風水學當作一種民俗文化和中國式建筑學來研究的，而其中的建筑學又大都集中在美學方面。可以這么說，盡管中國傳統風水學的內容涉及到天文、地理、氣象、人文、建筑、心理、生命、美學等許多學科，從民俗文化和建筑美學文化方面去探討中國風水學才是更客觀和有價值的，也才更具有現實意義。

中國古代建筑理論依據主要來源于風水學，并且從一開始就是和建筑環境聯系在一起的。

我一直認為風水學對于建筑有其科學無法解釋的理論，有它別具特點的一面，是有價值的中國傳統文化遺產，它曾經對我們古代建筑、村落規劃等起到過不可替代的作用，但是我們人類經歷過這么多年，從原始森林進入高樓大廈，生活方式和對自然的依賴程度與以往相比已是大不相同，對于以往的風水理論，現在也許已經不相適應，但風水學中的自然、協調理論卻與現在建筑美學理論相通，與中國傳統文化思想一脈相承，適合于我們現在大部分環境設計。

中國傳統美學觀從文化性格來說，是內向、含蓄的，建筑美學也不例外，中國古代建筑的美學主要體現在“山環水抱”和“曲徑通幽”兩個方面。從文化上來看，“山環水抱”是一種“有情”、“簇擁”，“曲徑通幽”則表現出一種含蓄、幽美，這就是中國傳統美學的文化特征，無論宮殿還是陵寢，都體現出這樣一種美學思想，這種美學思想都能在傳統風水學中找到相對應的內涵，也即中國傳統思想的最大特點之一——“天人合一”、“萬物歸一”，強調人與自然的和諧。

作為建筑的一種延伸、也被稱為室內建筑的室內設計，繼承并發展了建筑的絕大部分的特征，事實上，當今的建筑美學大概念中就包含了室內設計美學，同樣，風水中的建筑美學理論也對室內設計美學產生了深遠的影響。

室內設計作為人們改造自身生活環境的一項工作，自成為一個獨立的行業以來，不斷得到發展、深化，直至成為對現實環境有很大影響的一門學科，所涉及到的相關行業也因此得到蓬勃發展。進入二十一世紀來，室內設計中的風水理論逐漸被帶入內地，內地也開始盛行，但由于這些風水理論所講無非就是富貴位、發財地等等，其理論與現代科學價值觀有一定沖突，從科學角度來看，比較玄，都不是太靠譜。

現代室內設計的基本原則就是實用，這種實用也應該包括視覺上的“實用”——簡約、精致，簡約其實就是一種不外露，一種含蓄，有一種雅致在內，這和我們的傳統建筑美學相吻合，我們現在的“玄關”空間也包含了讓人不直接看到客廳的作用，同時又有一種緩沖、停頓來取得與全新環境相適應的效果。精致則是對任何細節的關注，是一種現代工藝的美感，在中國傳統建筑上雕梁的精細程度是令人驚訝的，我們仍然為之美而贊嘆。

當然，室內設計也是一直在不斷發展的，但其實它的發展是離不開中國傳統文化思想的影響，不僅室內，我們所有的生活中的東西都離不開它的影響。

（作者單位：南京麥迪遜裝飾設計有限公司）

作者簡介：鄭偉平（1975-），畢業院校：南京藝術學院設計藝術學院陶瓷藝術設計專業，現任職務：南京麥迪遜裝飾設計有限公司，副總經理，設計總監，應天學院設計藝術專業指導委員會委員，工藝美術師，二級建造師，研究方向：工藝美術。